Некоторые краткие замечания, сделанные во время семинара 29 — 30 апреля 1995 года в школе Криса Чана (chan shing) в Сан-Франциско. Мартин Ен переводил разговор с Ип Чуном на английский язык. Дэн Лукас написал и отредактировал эти замечания (с разрешения Ип Чуна).

Общие размышления

• Если бы вы могли выбирать, то что бы вы предпочли: быть хорошим бойцом кунфу или иметь хорошее здоровье? Большинство людей выбрало бы хорошее здоровье. Поэтому, если вы преподаете Вин Чунь, то я хотел бы, чтобы вы подчеркнули оздоровительный аспект этого боевого искусства.

• Как повар режет овощи с такой точностью? Потому что он практикуется каждый день. Каменщик делает свою работу каждый день, поэтому его стены прямые и гладкие. В этом заключается значение слова «гунфу». Хотя Вин Чунь – это не профессия, мы должны тренироваться каждый день, чтобы стать лучше. Только после того, как вы достигнете совершенства, вы не будете изменяться.

• Изучение боевых искусств более опасно, чем изучение торговли, поэтому все мы имеем большее количество причин тренироваться с усердием.

• Ваш Фоок Сау (fook sau) выполняется под тем же самым углом, независимо от того, вкладываете вы в него силу или держите его мягким. Поэтому вы не должны использовать силу. Когда я нуждаюсь в этом, я использую это, когда я не нуждаюсь в этом, я не трачу это впустую. Например, вы имеете много денег, а я очень мало. Вы можете не знать, как использовать деньги, во что их вложить, но вы тратите их так или иначе. И вот в тот момент, когда вам нужны деньги, у вас их нет. Если у меня очень мало денег, то я не трачу их впустую. Когда я нуждаюсь в них, я беру их и использую. Таким образом, я всегда имею то, в чём нуждаюсь.

• Точка контакта – то место, где противник чувствует боль. До этого момента сила бесполезна. Сила необходима только в точке контакта. Время, когда вы нуждаетесь в силе, очень короткое.

• Мы наносим много ударов по воздуху для укрепления рук и увеличения скорости. Однако, если вы ударите кого-то в голову, то можете повредить свою руку, если не работаете на мешке с песком. Практика на мешке похожа на ходьбу вокруг с молотком. Чтобы развивать тяжёлую руку вы должны практиковать оба упражнения – удары по воздуху и удары по мешку с песком.

Read More

Мысль и память

Продолжаем разговор о думаньи и памяти.

Во-первых, я различаю Бойцов (боевые искусства) и Воинов (воинские искусства). Во-вторых, рассылка называется «Путь Воина…», то есть акцент делается все-таки на втором — на воинских искусствах, а не на боевых. По крайней мере, лично мне уже не интересно биться с другими и доказывать, что я самый крутой (что делают Бойцы и чему учат боевые искусства). Мне интересно сделать шаг дальше и становиться уже не Бойцом, а Воином. Конечно, это вовсе не значит, что боевые искусства — полная чушь и их надо выбросить. Нет, это далеко не чушь и их стоит очень внимательно изучать и исследовать. Но изучать и исследовать именно с позиций Воина, а не Бойца. Лично для меня боевые искусства интересны только как ступенька к познанию себя и постижению истины. Времена, когда я изучал удары и блоки только для того, чтобы не бояться хулиганов во дворе, давно прошли…

К чему это я? К тому, что в ответ на предыдущий выпуск некоторые написали мне письма о том, что память на самом деле не такая уж плохая штука, и отказываться от нее не стоит. Так я ж с этим и не спорил 🙂 Я не сказал, что память — это абсолютное зло и от нее надо отказаться. Да это попросту и не получится сделать, как ни старайтесь 🙂

Речь не идет о том, что надо от чего-то отказаться или что-то выбросить. «Рубануть с плеча» — такая же глупость, как и «плыть по течению». Не нужно отказываться от памяти, не нужно отказываться и от мышления. Нужно лишь сделать и то, и другое осознанным. Все проблемы возникают не оттого, что память плоха, — проблемы возникают оттого, что она работает сама по себе, без вашего осознавания и контроля.

Выглядит это примерно так: 1. вы воспринимаете окружающую обстановку, 2. просматриваете в памяти имеющиеся там записи, 3. выбираете уже решенную задачу, наиболее похожую на текущую — и 4. используете решение этой старой задачи для решения новой. Вставил себе в голову диск с нужной программой — и поехали 🙂 Пока пластинка не доиграет до конца — думать не надо. Шучу, конечно, но шутка эта не так уж далека от истины…

Иногда память срабатывает просто идеально — например, при завязывании шнурков. Ну, какой смысл каждый раз при завязывании шнурков изобретать новый узел? Можно, конечно, и поизобретать иногда в качестве упражнения, но жить так постоянно было бы довольно тяжко, и здесь память действительно оказывает неоценимую услугу. Однако завязывание шнурков или манипуляции вилкой за столом — это одно, а решение более сложных жизненных задач — другое, а механизмы в сознании действуют одни и те же. И если при завязывании шнурков повторяемость ситуации (задачи) почти стопроцентная, так что и ошибок в решении почти не возникает, то при решении более сложных задач вероятность ошибки резко возрастает…

Итак, еще раз коротко повторю основную мысль 🙂 Существует два способа решения жизненных задач: думанье и память. Первый решает задачу «здесь и сейчас» и формирует новые мысли, второй использует готовые решения. Второй способ в сознании имеет приоритет над первым и включается «самопроизвольно», стоит только задаче оказаться по каким-то ключевым признакам похожей на уже решенную когда-то.

Разумеется, у памяти есть существенные преимущества перед думаньем (иначе она не имела бы приоритета). Главное преимущество памяти — это скорость. Создание новой мысли все-таки достаточно длительный и трудный процесс, выбор готового решения из «архива» гораздо быстрее и экономичнее…

И вот здесь-то как раз и начинается различие, разводящее Бойцов и Воинов в разные стороны. Если единственная ваша задача — начистить рыло Ваське из соседнего подъезда, то нет ничего эффективнее памяти. Идите в секцию каратэ, попрыгайте как следует по рингу или татами — и через некоторое время ваши стихийно сложившиеся и неэффективные способы решения задачи под названием «драка» заменятся на более эффективные. Рыло Ваське вы гарантированно начистите… После чего он тоже попрыгает по татами, приобретет еще более жесткие и четкие «мысли» на тему драки и начистит рыло вам… После чего… Ну, в общем, процесс этот почти бесконечен, как любая гонка вооружений 🙂

Если же поставить задачу шире — не просто научиться драться, а познать истинный мир или самого себя, или даже просто стать более эффективным, но не в драке, а в любой жизненной ситуации… тогда другого выхода нет, кроме как учиться думать. Учиться думать — не значит отказаться от памяти. Это значит научиться различать думанье и память и включать готовые программы из памяти осознанно и только тогда, когда вы абсолютно уверены, что это сейчас самое эффективное по скорости и точности средство решения задачи.

Для тех, кто разделяет мнение о том, что учиться думать полезно — предлагаю первое упражнение 🙂 Попробуйте каждый раз, прежде чем завязать шнурки на ботинках, осознанно принять решение, использовать ли готовое «знание» из памяти или попробовать решить задачу заново — так, как будто вы шнурки никогда в жизни не завязывали. Попробуйте — очень полезно. Если новых узлов и не придумаете, так «хотя бы» поймете, как происходит переключение между думаньем и памятью. Если, конечно, захотите понять 🙂

Движение

Любая мысль должна завершаться действием. То есть движением тела. Если вы все продумали, а действий нет — вы либо чего-то не додумали, либо у вас проблемы с передачей управления из одной области сознания (той, которая решает задачи) в другую (ту, которая двигает телом).

Чем хороши боевые искусства — так это тем, что в них подобного рода ошибки сразу видны. Если где-нибудь в другом месте можно очень долго делать умное лицо и ничего не делать, то в бою этот номер точно не пройдет 🙂 Какое бы замечательное движение вы ни придумали, каким бы оно ни было красивым, быстрым, точным и эффективным в вашем представлении, если тело не двинулось и не осуществило это движение — считайте, что его и не было. Мысль не додумана. Задача не решена. И вы можете сколько угодно после этого доказывать, что вы умнее, быстрее соображаете и вообще хороший мальчик (или девочка), но фингал под глазом ясно всем покажет, что это не так. Во всяком случае, не все задачи вы решаете одинаково эффективно. Как минимум одну задачу (увернуться от кулака) вы решить не сумели 🙂

Боец в такой ситуации, конечно, начнет копить ненависть и пойдет качать мышцы (не обязательно телесные — может быть, интеллектуальные). Для Воина же это — всего лишь урок и возможность задуматься: а что же во мне не так, если я налетел на этот кулак? Может, я чего-то не понимаю в жизни? Может, я недостаточно эффективно думаю? Может, стоит еще чему-то поучиться? 🙂

Здесь, правда, есть еще одна тонкость. Дело в том, что мысли создаются не только головой, но могут создаваться и телом. То есть тело тоже думает! И здесь ситуация часто обратная — если «память головы» часто путают с мышлением, то мышление тела часто называют «памятью». Даже выражение такое есть: «память тела». Память тела, конечно, тоже существует, но существует и мышление тела. И боевые искусства тем и хороши, что позволяют научиться различать мышление и память как на уровне «головы», так и на уровне тела. Если тело двигается четко по заданной программе — это память. Но если оно как-то двигается и решает поставленную задачу (уходит из-под удара, например), а вы не понимаете, как оно это сделало — это еще не значит, что работает память. Может быть, это было мышление. Только не «головное», а мышление тела…

Единственный критерий различения памяти и думанья — это адекватность ситуации и точность решения задачи. Если тело уходит из-под удара «здесь и сейчас», то точность должна быть буквально миллиметровой. Если вы дернулись из-под удара на пару сантиметров больше, чем было необходимо и достаточно — скорее всего, сработала память. Если вы дернулись на пару сантиметров меньше… ну, тогда понятно — вы получили по роже 🙂 Независимо от того, сработала ли память или это было думанье, задача не решена. Можете теперь пойти к маме и рассказать ей, какой Васька дурак и козел 🙂 Это, кстати, тоже метод решения той же задачи, только уже на другом уровне — социальном, так что Ваську вы может быть еще и победите, но вот с фингалом все-таки придется походить вам, а не ему…

Таким образом, боевые искусства можно использовать для… обучения искусству думанья, искусству решения задач и достижения своих целей. Ну, и наоборот — обучаясь достижению своих целей где-то еще, можно использовать потом полученные знания в бою и таким образом проверять, работают ли эти знания или это очередная болтология.

Понаблюдайте, чем заканчивается большинство ваших мыслей. Всегда ли за мыслью следует действие? И всегда ли мысли вообще заканчиваются, или продолжают крутиться и крутиться по кругу?

Сон наяву

В одном из предыдущих выпусков я предложил проделать «простое» упражнение: каждый раз, прежде чем завязать шнурки на ботинках, попробовать осознанно принять решение: завязывать ли их «по памяти» или попробовать решить эту задачу «здесь и сейчас», без использования старых заготовок — так, как будто вы вообще никогда в жизни шнурков еще не завязывали. Упражнение это помогает отследить, как вы из думанья переключаетесь в память или наоборот.

Многие ли пытались сделать это упражнение? Думаю, кое-кто пытался, но вряд ли у кого-то получилось… Почему? Попробуем отследить, как это обычно происходит. Вот вы встаете утром и собираетесь на работу (ну, или кому там куда надо). По ходу чистки зубов или поглощения яичницы вспоминаете, что при выходе надо проделать упражнение по «осознанному завязыванию шнурков». И… в следующий раз вспоминаете об этом, уже дойдя до работы… Знакомая ситуация? 🙂

Однако если вы обратили внимание хотя бы на этот факт — это уже хорошо 🙂 Ибо его можно проанализировать и понять, что же это все значит. А означает это очень простую и в то же время немного жутковатую штуку: память включается значительно раньше, чем вы доходите до ботинок и начинаете их завязывать. Вы встаете, осознаете, что надо идти на работу, ставите себе задачу «дойти до работы» — и уже в этот момент начинает работать память! Потому что метод решения задачи «дойти до работы» у вас уже есть. Вы прекрасно знаете, что нужно сделать для решения этой задачи — надо одеться, обуться, выйти из дома и т.д. Точный сценарий у каждого свой, но суть от этого мало меняется. И суть в том, что этот сценарий существует. И не просто существует, а работает сам по себе. По сути, вы даже не просыпаетесь, пока не дойдете до работы… Тело идет, а вы продолжаете спать…

Ладно, вот вы пришли на работу. Пора проснуться, как вы думаете? Не тут-то было! Часто ли у вас на работе случается что-то такое, чего никогда раньше не было? Вряд ли. Даже если такое изредка случается, больше 90% времени занимает рутина, то есть дела, давно хорошо известные. А если они известны — значит, для их решения уже есть соответствующая программа в памяти. Достаем нужный диск, перегружаем программу из долговременной памяти в рабочую область сознания и… спим дальше. Сон может лишь изредка прерываться, когда ситуация слегка меняется и возникают небольшие сбои — но даже сбои, которые могут возникать, по большей части уже хорошо известны и на их возникновение есть соответствующая «корректирующая программа»… Так программа «работа» доигрывает до вечера, заменяется на программу «поход домой», та, в свою очередь, на программы «просмотр телевизора», «общение с семьей» и… выключение питания. То есть сон. До утра. А утром — очередная перезагрузка…

И так изо дня в день. Тело куда-то ходит, голова пережевывает какие-то «мысли»… И поскольку сама последовательность «программ» дом — работа — дом — работа хорошо известна и постоянно повторяется, то все они просто объединяются в некую «метапрограмму» под названием «рабочий день». После формирования этой программы от вас, по сути, ничего уже не зависит — даже на кнопку запуска нажимаете не вы, а, например, будильник… А вы лишь послушно выполняете запущенный алгоритм…

Не намного лучше дела обстоят и в выходные. Разве что выбор программ чуть побольше: «Выходной день 1.0», «Выходной день 3.11», «Выходной день 5.3b»… Выбираем и… снова в «Матрицу» 🙂

Не знаю, как вам, а мне немного жутковато становится, когда я на все это смотрю. Неприятно осознавать, что ты всего лишь машина. Но, как говорил кто-то из великих мистиков «если машина осознает, что она машина — это уже не машина». И в этом — надежда и ключ к освобождению… Пока ты не осознаешь себя машиной — ты машина. Как только осознал — уже не машина…

А теперь — внимание! — упражнение 🙂 На осознавание 🙂

Помните плакат «А ты записался добровольцем?» Так вот, представьте себе этого красноармейца с плаката, а под ним надпись: «А ты осознаешь себя машиной?»

МАШИНА ЛИ ТЫ?

Свобода выбора

А существует ли вообще свобода выбора? Попробую ответить на этот каверзный вопрос 🙂

Если пытаться ответить на него в лоб, то очень скоро окажешься в тупике. Потому, что любой выбор делается в конкретных условиях. И делается только тогда, когда делается 🙂 Поэтому на ответ «да, свобода выбора существует» тут же появляется куча возражений типа: а если бы я предварительно не подписался на рассылку, разве был бы у меня выбор читать ее или нет? а если я не прочитал бы этот выпуск, разве был бы у меня выбор написать автору рассылки письмо или нет? а если бы я не написал этого письма, разве был бы у получателя выбор читать его или нет? и т.д.

Ответ на все эти возражения очень прост: нет «свободы вообще», есть «свобода в частности». Если у вас есть выбор в конкретной ситуации — значит, есть свобода (в этой ситуации). Если нет выбора — нет и свободы (в этой ситуации). Если выбор из двух вариантов — свободы мало, если из пятнадцати — чуть побольше… И т.д. Абсолютной свободой обладают только боги, а у людей выбор всегда ограничен и определяется предыдущей историей.

Так что свобода выбора есть, когда она есть. И ее нет, когда ее нет 🙂

Например, у вас есть выбор — читать этот выпуск рассылки или нет. Есть выбор — отписаться от рассылки или нет. Есть выбор — переслать этот выпуск знакомому или не пересылать. Но у вас нет, например, выбора — взлететь сейчас или нет. Нет выбора — почувствовать боль от удара или нет. Нет выбора — пройти по воде или нет.

У вас нет 🙂 А у кого-то этот выбор есть 🙂

В технике есть такой термин: «степень свободы». На мой взгляд, термин очень удачный 🙂 Если несколько упростить, то он означает как раз количество вариантов, по которым может двигаться тот или иной объект. И если несколько расширить этот термин, то можно сказать, что каждая конкретная ситуация характеризуется своей степенью свободы. И каждый человек характеризуется своей степенью свободы. И, наконец, каждый человек характеризуется тем, увеличивается ли со временем его «степень свободы» или уменьшается…

Все люди делятся на тех, кто постоянно уменьшает свою «степень свободы», и на тех, кто ее увеличивает. Первые стремятся накопить как можно больше «правильных ответов» в памяти и постоянно улучшают свои «программы», все больше и больше становясь биороботами. Я таких людей называю Бойцами. Главная цель их жизни — покой. Именно для этого они побеждают других и именно для этого максимально оттачивают свои «программы» в памяти — чем точнее программа, тем меньше надо думать и тем меньше беспокойства вызывает жизнь. Если, конечно, это можно назвать жизнью…

Вторая категория людей — Воины. Они стремятся научиться думать, ивместо накопления готовых программ делают выбор осознанно и стремятся моменты выбора «продлить» на всю жизнь. О чем я, собственно, и писал в нескольких последних выпусках…

Тот, кто стремиться к постоянному улучшению своих «программ», рано или поздно добивается покоя — пресловутый «сон наяву» становится постоянным. Человек превращается в покойника уже при жизни…

Тот же, кто стремиться к осознанности, рано или поздно может добраться даже до выбора «взлетать сейчас или нет»… А может и не добраться — но, по крайней мере, у него есть шанс…

И у вас есть выбор прямо сейчас — оставаться в первой категории или переходить во вторую…

Полная чашка

Наверное, все слышали историю про полную чашку? На всякий случай расскажу ее еще раз:

К мастеру дзен Нан-ину пришел уважаемый профессор философии и попросил рассказать о Дао. Нан-ин согласился и пригласил профессора выпить чаю. Пока Нан-ин готовился к чайной процедуре, профессор непрерывно говорил, излагая свои взгляды на Дао, дзен, принцип у-вэй и т.д. Нан-ин начал наливать чай. Чашка профессора уже наполнилась, а Нан-ин продолжал наливать… Чай полился через край. «Что Вы делаете?» — воскликнул профессор. «Вы полны своими знаниями, как эта чашка», — ответил Нан-ин, — «Как я могу рассказать Вам что-то еще?»

Многие воспринимают эту историю как некую аллегорию. На самом же деле она отражает вполне реальную механику работы сознания. Механика эта заключается в том, что разум — очень рационален. И если у вас уже есть знание о чем-то, то на новое оно не заменяется, даже если ваше знание ошибочно. То есть не заменяется «само собой», неосознанно. Осознанно его заменить можно, но для этого нужно специально прилагать усилия.

Этот эффект известен практически всем более-менее наблюдательным инструкторам боевых искусств, которые хоть раз пытались переучить человека, уже прошедшего какую-то другую школу. Сколько этим дуракам не объясняй — удар упорно идет по старой траектории, корпус упорно поворачивается так, как это нужно было для броска, который уже известен ученику с прошлых занятий… Причем зачастую человек вроде бы даже и старается понять и переучиться, но не получается…

Слово «дурак» я здесь произнес не случайно. Дурак — это не тот, кто чего-то не знает. Это тот, знания которого неверны. Если вы чего-то не знаете — стоит вам рассказать об этом, и вы будете это знать. Дурак же остается дураком даже после десятка объяснений. Ну, допустим, что человек всю жизнь прожил в деревне и не знает, что такое многоэтажный дом. Дурак ли он? Да нет, конечно. Просто он не все знает об устройстве мира, вот и все. Стоит кому-то рассказать ему про многоэтажные дома — и он легко воспримет эту информацию. Даже если поначалу она ему покажется почти невероятной, вряд ли ее восприятие вызовет какое-то особое сопротивление. Ну, в крайнем случае, у человека останутся какие-то сомнения в существовании подобных объектов, но при первой же реальной встрече с ними он сразу поймет, что вот это и есть многоэтажные дома, о которых ему так много рассказывали…

Однако представим теперь, что первое знакомство с многоэтажными домами у человека было при просмотре фильма ужасов, в котором ясно было сказано, что все дома выше одного этажа — жилища привидений, входить туда нельзя ни в коем случае и т.д. Поскольку информация эта для человека новая, он и тут может выразить свое сомнение в существовании подобных жилищ, однако информацию все же воспримет. Как вы думаете, что будет, когда он попадет в город и увидит многоэтажные дома вживую? Легко ли он сможет туда войти? Как минимум, его спутникам придется несколько раз ему объяснять, что не во всех многоэтажных домах водятся привидения. И не все они такие уж страшные. И вообще фильмам ужасов доверять особо не стоит и т.д. Удастся ли этого человека убедить войти в многоэтажный дом — это еще большой вопрос… На все попытки переубеждения у него есть практически неубиваемый аргумент: «я знаю, что это так». Чашка полна. Человек смотрит в свою память, вызывает информацию по ключевым словам «многоэтажный дом», видит, что информация уже есть, и… отвергает любую новую информацию на эту тему, если она противоречит старой. Вот если вы начнете ему рассказывать какие-нибудь подробности о том, какие именно привидения водятся в этих домах, какие у них повадки и т.д. — он выслушает вас с огромным удовольствием и все запомнит. Но только попробуйте сказать, что никаких привидений нет! «Я знаю, что это так»… «Файл с таким именем уже существует, сохранение невозможно» 🙂 Человек сверяет свои старые данные с вновь поступившими, делает вывод «я это уже знаю» и… остается дураком…

Некоторым почему-то кажется, что любые знания можно накапливать до бесконечности, и ничего плохого в этом нет. И для того, чтобы научиться, например, бесконтактному воздействию в боевых искусствах, достаточно лишь узнать некие «секреты», тщательно скрываемые школами и мастерами… Да ничего подобного! Чтобы научиться чему-то новому, мало узнать это новое. Надо сначала выбросить старое, иначе новое просто некуда будет положить. Места в сознании хоть и много, но оно все-таки ограничено, и природа выработала очень рациональные и экономичные способы его использования. Если информация уже есть — она не воспринимается! Нужно заменять ее сознательно.

Самое интересное начинается, когда дело касается не каких-то абстрактных знаний о физиологии мозга, охоте в Африке или особенностях чукотского снега, а о знаниях, лежащих в основании личности. О знаниях, с помощью которых человек действительно живет и решает задачи. Тогда мало того, что знание не заменяется на новое — начинается еще и дикое сопротивление, вплоть до открытых оскорблений и жестоких обид на того, кто пытается поставить эти знания под сомнение. Ведь замена этого знания на новое означает — ни много ни мало! — изменение всей личности. А это страшно и больно… Для многих своя несравненная личность оказывается важнее каких-то там знаний, истины и умения летать… И чем ничтожнее личность — тем больше она о себе воображает и тем сложнее ее изменить…

Причем чем серьезнее новое знание противоречит уже имеющимся, тем большую часть старых знаний надо выбросить, чтобы понять новые. И тем сильнее внутреннее сопротивление. А все более-менее серьезные знания (например, о том же бесконтактном воздействии) лежат именно в основании личности. Представьте, например, насколько нужно измениться, чтобы научиться думать по-новому! А чтобы научиться летать?! Если все ваше существо прямо-таки вопит о том, что летать невозможно — сможете ли вы взлететь? Вряд ли. Сначала надо заменить это существо, которое вопит… А этого-то делать очень не хочется… Кто его знает, сработает это новое знание, которое говорит, что летать можно, или нет — а заменять-то надо… И многие выбирают синицу в руках вместо журавля в небе…

Хотя чем-то это даже хорошо. По крайней мере, это дает надежду на то, что свобода воли существует, все можно изменить и каждый сам творец своей судьбы. Невозможно кого-то чему-то научить насильно. Все, чему вы научились, вы научились сами. И менять это знание на другое или нет — исключительно дело вашего личного выбора.

И если кто-то, прочитав мою писанину, решит, что я не сказал ничего нового, то я, собственно, ничего против этого и не имею 🙂 Действительно, ничего нового я не говорю. Файлы с такими именами у вас всех уже есть 🙂

Если ваша чашка полна, никто не в силах ничего сделать. Это ваш выбор — опустошать ее или нет…

Опустошение чашки

Наверное, многие сталкивались с ситуацией, когда вроде бы и хочется заменить свои знания на более эффективные, а не получается — волей-неволей выскакивают старые заготовки. После выпуска о «полной чашке» у многих возник вопрос о методах ее опустошения. По многочисленным просьбам телезрителей отвечаю 🙂 Чтобы опустошить свою чашку, нужно осознать источник старого знания и сделать выбор — нужно сейчас тебе это знание или нет. И если нет, то заменить на новое… Только и всего 🙂

Но, как говориться, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, поэтому попробую объяснить тоже самое более подробно 🙂

Как происходит познание мира? Вот вы сталкиваетесь с чем-то новым, и некоторое время изучаете это новое. Любую вещь или явление можно изучать практически бесконечно, и постоянно находить в них что-то еще не изученное. Однако время человеческой жизни ограничено, поэтому рано или поздно вы прекращаете изучать новое явление или вещь, делаете для них в сознании некое описание, и включаете это описание в свою картину мира. Все. Процесс познания на этом закончился… В дальнейшем при столкновении с этим же предметом или явлением вы уже не изучаете его, а просто достаете из памяти его описание, и спокойно им пользуетесь.

И все бы было ничего, но есть одно маленькое «но»… Процесс познания мира в основном идет в первые годы жизни. Максимум лет этак до пяти-семи. И всю оставшуюся жизнь вы пользуетесь знаниями, полученными в этом возрасте. По крайней мере, если говорить о базовых знаниях, формирующих личность — таких, как умение двигаться, общаться, думать… В более позднем возрасте в основном идет уже обучение дополнительным, не базовым знаниям, и ложатся они на эту базовую «подкладку». Очевидно же, что умение решать математические задачи или знание о том, где находится Африка вторично по отношению к умению думать или двигаться? По-моему, очевидно 🙂

Вас еще не передернуло от этой мысли? Тогда повторю ее еще раз медленно 🙂 Большинство людей двигается, общается и думает на уровне пяти-семилетнего ребенка.

Как же теперь освободиться от этого знания? (Кстати, обратите внимание, как звучит вопрос — освободиться от знания. Значит, знания делают несвободным? Это вам вопрос для самостоятельного обдумывания.)

Освобождение от старых знаний происходит в несколько этапов:

Первый шаг — признать, что старое знание уже есть. Очень сложно опустошить свою чашку, если считаешь, что она и так уже пуста, а ты весь в приятии 🙂

Второй шаг — понять, откуда это знание взялось, когда и как. Что было источником? В идеале нужно вспомнить тот миг и ситуацию, когда это знание «входило» в тебя. Второй шаг — самый сложный. Мало у кого хватает чистоты сознания, чтобы сразу вспомнить, что и как он изучал в возрасте двух, трех или даже семи лет… Однако сделать это необходимо. Кто читал Кастанеду — вспомните его «перепросмотр». Кастанеда писал как раз об этом…

Наконец, третий шаг — сделать выбор, каким знанием пользоваться дальше: старым или новым. Третий шаг, как правило, самый простой — если второй проведен качественно, и вы действительно вспомнили, когда и как получили свое знание об устройстве мира, то на третьем шаге вы всего лишь оказываетесь перед вопросом: продолжать ли жить со знаниями ребенка или «обновить» их до знаний, полученных в более позднем возрасте. Выбор, как правило, очевиден 🙂

Вот, собственно, и все 🙂

Несмотря на простоту описания, освобождение от старых знаний — дело не такое уж простое, и на первых порах оно будет идти плохо. Естественно поэтому начинать не напрямую со знаний о том, как ты говоришь, ходишь или думаешь, а с чего-нибудь попроще. Ну, например, с того, как ты делаешь какой-нибудь удар или бросок, если вести речь о боевых искусствах. Когда ты научился делать этот бросок? Кто тебя учил? Почему надо делать именно так? Вспомни состояние, в котором ты был, когда изучал этот прием. Вспомни окружение. Вспомни, о чем думал тогда… Иногда освобождению помогает описание всей этой ситуации на бумаге с ее последующим сжиганием…

По мере набора опыта освобождение от старых знаний будет получаться все проще и проще. Пока однажды ваше сознание не станет таким чистым и текучим, что надобность в какой-то специальной длительной работе вроде перепросмотра или сжигания бумаг просто отпадет — избавление от старых знаний и получение новых будет происходить «по ходу». Процесс познания станет постоянным… Но до этого уровня я пока не дошел, так что это только мои предположения. Проверяйте их сами 🙂

А теперь — контрольный вопрос в голову 🙂

Помните моего любимого солдата с плаката «А ты записался добровольцем»? Представили? Вот он стоит и показывает пальцем на тебя. Строго так смотрит и спрашивает:

А ТЫ с какого возраста знаешь, как устроен мир?

Узнавание, понимание и осознавание

Существует несколько принципиально разных уровней восприятия: узнавание, понимание и осознавание.

Узнавание — это то, что относится к памяти. Вы увидели нечто, порылись в своих «кладовых знания», нашли нечто похожее и сказали: «вот оно!» Правда, видеть вы при этом на самом деле перестали, и смотрите не на реальный мир, а в свою память, но выглядит это настолько естественно, что мы этого просто не замечаем… Узнавание работает автоматически и очень быстро. Это, собственно, и есть тот механизм памяти, который создает «сон наяву», и о котором я так долго рассказывал…

Понимание — восприятие на уровень выше (или, если угодно, глубже). Понимание происходит тогда, когда вы сталкиваетесь с чем-то, чего еще нет в вашей памяти. Вы ищете это что-то в памяти, не находите там ничего похожего, изучаете это и затем включаете в свою «систему опознавания действительности» в качестве нового элемента. Для включения в память нового элемента мало его просто запомнить, нужно еще увязать его с уже существующими элементами. Поэтому при понимании (в отличие от узнавания) кроме памяти включается еще и «думалка».

Осознавание — восприятие еще более глубокое, чем понимание. Об осознавании даже говорить трудно, так как любая речь так или иначе «завязана» на уровень понимания, а осознавание происходит всегда безмолвно, без слов и даже мыслей. Осознавание — это уровень «до-мышленческий». Чем-то оно похоже на просветление. Собственно, даже не похоже, а это оно и есть, только на микроуровне. Осознавание самого себя и всего окружающего мира — это просветление сознания в целом. Осознавание чего-то еще — это просветление части сознания.

На уровне узнавания никаких проблем никогда не возникает — даже если то, что вы увидели, похоже на уже виденное очень слабо, вы все равно его узнаете. Вспомните, например, как вы входите в какое-нибудь новое для вас помещение, и совершенно безошибочно узнаете там столы или стулья, несмотря на то, что видите их впервые в жизни…

На уровне понимания уже возникают проблемы — ведь то, с чем вы столкнулись, может и не вписываться в уже существующую у вас в сознании систему! Иногда один единственный факт заставляет пересмотреть буквально все мировоззрение. Соответственно, зачастую оказывается гораздо проще ничего не пересматривать, а либо «узнать» то, что вы увидели (то есть перейти на уровень узнавания, найти там хоть что-то, пусть даже очень отдаленно похожее, и притянуть это что-то за уши), либо просто отмахнуться от нового факта. Именно необходимостью пересмотра мировоззрения объясняется большая часть «непониманий». Чаще всего непонимание — это не признак глупости, а всего лишь психологическая защита, позволяющая человеку сохранить свои знания в неприкосновенности. Ведь если ты поставишь свои знания под сомнение, то тем самым признаешься, что ты дурак… Естественно, быть дураком никто не хочет, и поэтому всеми возможными и невозможными способами пытается сохранить свое стихийно сформировавшееся мировоззрение и не менее стихийно сформировавшуюся личность, как нечто самое ценное на свете… Хотя из сказок всем доподлинно известно, что только дурак может жениться на принцессе и стать царем 🙂

На уровне осознавания проблем еще больше, так как мало кто из современных людей вообще с этим уровнем знаком. Пытаться человеку что-то объяснить, чтобы он понял, еще как-то можно. Да и то только тогда, когда он искренне пытается понять. А вот заставить осознать что-то… В этом только дзэнские мастера сильны со своими коанами, но и они могут лишь помочь ученику, но не могут его заставить или научить чему-то насильно. А как быть с теми, кто учиться не хочет? Я пока нашел только один ответ на этот вопрос: предоставить их самим себе. Пусть жизнь учит… Жалко только иногда бывает смотреть, как люди наворачиваются и ломаются о свои собственные заморочки, упорно не желая признать, что их знания о мире хоть в чем-то неверны. Но, в конце концов, это их жизнь, их личное дело и их путь…

Воля

В русском языке слово «воля» имеет два значения: воля как свобода («вольный человек») и воля как черта характера («волевой человек»). На первый взгляд, эти два значения едва ли не противоположны друг другу. Действительно, если ты свободен, то нужна ли тебе «сила воли»? Кажется, воля нужна тогда, когда свободы как раз нет, и нужно преодолевать какие-то трудности…

Однако это только на первый взгляд. А если присмотреться второй раз? 🙂

А со второго взгляда становится ясно, что оба эти значения — суть одно. Почему и обозначаются одним словом. Русский язык вообще редко ошибается — недаром некоторые утверждают, что когда-то он был языком жреческим… Словосочетание «сила воли» означает именно «силу свободы» и ничто иное! Именно в свободе — самая большая сила. И единственный способ стать сильным — это стать свободным, вольным. То же, что обычно понимают под «силой воли», никакого отношения к воле как раз не имеет. Чаще всего, когда говорят, что нужно «тренировать волю», «усиливать волю» и т.п., то имеют в виду «стиснуть зубы, терпеть трудности и идти напролом». То есть под «силой воли» подразумевают способность изнасиловать самого себя, и за счет накопленной ненависти что-то кому-то доказать и куда-то прорваться. Зачем?!

Настоящая сила воли заключается в том, что ты осознанно делаешь выбор, и в дальнейшем просто следуешь этому выбору. И это и есть истинная свобода. И именно в этом — самая большая сила. Потому, что свернуть с пути того, кто действительно принял осознанное решение, практически невозможно. Не потому, что он идет напролом, как бульдозер, и ничего вокруг не видит, а потому, что осознанное решение принимается с учетом всех возможных и даже невозможных обстоятельств, какие только могут быть. И если возникают по пути какие-то препятствия, то они тут же очень просто и естественно устраняются. Просто потому, что тебе действительно нужно дойти туда, куда ты идешь. А если тебе действительно что-то нужно — весь мир начинает тебе помогать в твоем движении. Стискивать же зубы и насиловать самого себя приходится только тогда, когда ты НЕ принял настоящего решения. Или принял решение, которое тебе навязали, а на самом деле оно тебе вовсе не было нужно. Типичный и всем знакомый пример такого рода — утренняя зарядка. Ну, кто не принимал решение «с завтрашнего дня» или «с понедельника» начать делать зарядку по утрам или бегать по парку? Почти все однажды такое «решение» принимали. И почти все были уверены, что тренируют таким образом свою волю. И мало у кого это получалось. Именно потому, что «решение» было ненастоящим, а навязанным извне.

Не нужно тренировать какую-то мифическую волю. Это вообще невозможно. Вдумайтесь сами — как можно «натренировать» свободу?! Это даже звучит глупо. В лучшем случае вы натренируете способность насиловать самого себя — а это не воля, это ее отсутствие.

Не нужно тренировать волю, ее нужно просто приобретать. То есть становиться свободнее. Для чего осознавать свои ограничения и избавляться от них. Вот и все 🙂

Ответственность

С волей (то есть свободой) напрямую связана ответственность. Свобода — это не вседозволенность, как некоторые думают. Свобода — это когда ты делаешь то, что ты хочешь. Но при этом и другие делают то, что хотят они, и на твои действия вполне могут ответить противодействием. А вот на это большинство «любителей свободы» почему-то оказываются не готовыми. И даже порой обижаются, когда на их «свободные» действия вдруг реагируют не менее свободно… Одним словом, свобода всегда предполагает ответственность за свои действия. Ты действуешь свободно, но при этом готов принять любые последствия своих действий и ответить за них. Как сказал кто-то из великих: «Свобода — это ответственность. Вот почему все ее так боятся…»

Что такое ответственность? Как понятно из самого слова, ответственность — это способность дать ответ. Какой ответ? Ответ на вопрос, поставленный перед тобой жизнью. Не на вопрос, заявленный прямо, а на сущностный, глубинный вопрос. На вопрос, разрешающий ситуацию «раз и навсегда».

Ну, например. Стою я вчера на улице перед киоском и пью кофе. Подходит ко мне здоровый такой детина с заросшей физиономией, оглядывает меня с ног до головы и спрашивает: «Почем кофе?» Как вы думаете, на какой жизненный вопрос я должен был ответить? Вчем была суть ситуации? Явно заявлен вопрос «почем кофе», а на самом деле? А на самом деле вопрос был «ты че, козел, тут стоишь?» Ну, или что-то в этом роде. Подраться человеку хотелось. Время позднее, весна на улице, сексуальные брожения обостряются…

Так что я должен был ответить? Ответить на вопрос «почем кофе» — значит, пойти на поводу у этого дебила. Скорее всего, «разговор» бы затянулся. Дать сразу в репу — тоже значит пойти на поводу у этого дебила. Я, конечно, проверил бы лишний раз свои бойцовские навыки на эффективность, но ведь задачи такой у меня в тот момент не было… С какой стати я должен откладывать свои задачи в сторону и начинать решать задачи, предлагаемые мне другими?! Так что делать?..

Я ответил: «Там все написано» и указал на ценники. При этом подцепил его внимание и перевел на киоск, одновременно слегка изменив положение тела так, чтобы он не мог меня достать в случае начала боевых действий. Вот, собственно, и все 🙂

Скорее всего, он даже не понял, что произошло. Он просто потерял меня из виду, проскользнул мимо меня к киоску и ввязался в перепалку с продавщицей, оказавшейся более податливой на агрессивные рожи…

Дал ли я ответ на вопрос, поставленный жизнью?.. Дал. Хотя, возможно, можно было дать его и более точно… А дал ли ответ на вопрос, поставленный жизнью, этот детина? Нет. Он явно хотел со мной подраться или хотя бы поругаться, но в какой-то момент просто потерял цель и не достиг того, чего хотел 🙂

Так на простеньких на первый взгляд ситуациях можно отслеживать, насколько вы на самом деле свободны, и насколько вы несете ответственность за свою жизнь. Я делал то, что хотел, и добился своего. Этот небритый тоже делал то, что хотел, но не добился того, чего хотел. Вот и весь «сухой остаток», остающийся от этой истории после выбрасывания всякого мусора…

Как нетрудно догадаться, ответственность — не абсолютное понятие, а относительное (так же, как и свобода). То есть ответственность может быть больше или меньше, в зависимости от человека и обстоятельств. Ответить абсолютно на все вопросы может далеко не каждый. Каждый способен ответить только на определенный круг вопросов — и именно в соответствии с этим кругом он и берет на себя ответственность. Например, этот детина явно был готов к ответу на вопрос «удар в репу», но оказался совершенно не готовым к играм с вниманием и восприятием…

В общем, последите за собой и окружающими. Кто насколько на самом деле свободен и кто насколько готов отвечать за результаты своих действий? Вот человек сделал нечто. А что будет, если ситуация пойдет не по тому сценарию, который он наметил? Готов ли он ответить на вопрос, ответ на который не продумал заранее?..

Ну, и, наконец, традиционный контрольный вопрос в голову 🙂 А ТЫ несешь ответственность за свою жизнь? Да?! А на сколько процентов? 🙂

alex.

Современный мир Будо спорта разнопланов и многолик. Хотите заниматься корейскими системами — будьте любезны. Хотите японскими — пожалуйста. Китай, Вьетнам, Филиппины, да хоть бы и Россия. На все вкусы и взгляды, всё что угодно. От спортивного, до секретно-кланового. Что называется на любой цвет и покрой.

Но при всём этом, казалось бы, более чем достаточном многообразии, большинство предлагаемых «рынком» систем рассчитаны на коммерческое преподавание и спортивное использование. Российские изыскания в области рукопашного боя не являются исключением в этом смысле. Даже грозное «Боевое Самбо» это скорее дань моде на смешанные стили, с базой старого, доброго Самбо и вариаций на техники Бокса и Каратэ. То есть именно боевых, «по-взрослому» направленных именно на подавление, поражение или уничтожение противника, систем не так много … если они вообще известны широкой публике.

Сознаемся себе, что все виды «боёв без правил», «боевого» Каратэ и жесточайшего Муай Тай, при всём к ним безоговорочном уважении — всего лишь виды спортивных поединков, где есть реальный и внимательный судья, более чем жёсткие ограничения в технике и тактике, и где, увечья соперника это скорее ЧП, чем цель поединка.

Ни когда не забуду случая, когда я спросил Александра Валдайцева, родоначальника системы Панкратион, как прошли очередные соревнования?

— Отлично, без травм!

Ответил он мне и буквально поразил странностью целевой установки. Я не готов обсуждать коллег и тем более их критиковать, но если система декларирована как максимально раскрепощённая от правил и близкая к реальному бою, то такие «мелочи», как травмы, просто обязаны появится, иначе, чем же именно занимались эти подготовленные ребята на ковре? А занимались они не уничтожением противника и не тотальным подавлением его воли и сил, а доказательством судьям своего спортивного превосходства, что вполне приемлемо в рамках соревновательных поединков.

Так какие Вы знаете именно боевые системы ведения рукопашного боя?

Вопрос очень серьёзный, требующий однозначного ответа. Сразу оговорюсь, что рассказы тренера о смертельности приёма и мифологизация направления в данном случае ни как не могут являться доказательством именно боевой направленности метода вцелом.Хотя бы потому, что любая, именно боевая система подготовки в своём результирующем этапе должна заканчиваться убийством реального противника.

Вам пример хотелось бы? Легко! «Курс молодого бойца». Приёмы обращения с оружием, строевая подготовка, как система зомбирования бойца на подчинение командиру, уставы как этика поведения в составе подразделения и т.д.

На итог паренёк через полгода — год в Чечне (Афгане, Карабахе, Югославии и т.д. на выбор) и совершенно реально по приказу командиров, палит по взрослым бородатым дядям из АК74, убивая и калеча себе подобных.

Как именно стреляет и что при этом чувствует, роли не играет, но при всей своей абстрактности, ущербности и тупости, именно «Курс молодого бойца» на сегодня в России ЕДИНСТВЕННАЯ легальная система боевой подготовки, доступная миллионам молодых людей. Все остальные «секретные» и не очень, школы, стили и группы, не опаснее запаха армейской портянки. То есть боевой дух (а точнее запах) есть, но это единственная, именно боевая составляющая в данных системах, хотя бы потому, что в них не используются реальные виды оружия, а итоговый поединок не заканчивается смертью одного из участников.

В контексте всего выше изложенного хочется задать вполне риторический вопрос. Так всё-таки, есть ли именно боевые, российские системы рукопашного боя, кроме уморительно забавных, армейских «загибов руки за спину» и размахивания малой (сапёрной) лопатой?

Есть, отвечу я Вам и это не морально устаревшая рубка лозы шашкой и не размахивание дрыном из околицы. Это системы, родившиеся в местах, где голые или плохо вооружённые руки, порой являются последним аргументом в борьбе за жизнь, честь и человеческое достоинство. Сразу оговорюсь, что мы приведём материалы, собранные в так называемом пермско-уральском лагерном регионе, что вовсе не означает, что в других местах лишения свободы это не практикуется, хотя наверняка имеют свой, местный колорит. Более того, нам не хотелось бы романтизировать данный пласт знаний, мы всего лишь хотим констатировать его существование.

То о чём нам хотелось бы поведать, называется «Бакланка». Название это происходит именно от статьи за хулиганство, в ещё советском УК. И подразумевала именно драки с подсудными, телесными повреждениями и злостные хулиганские действия. По этой статье редко осуждались взрослые уголовники, как правило это были малолетние или несовершеннолетние преступники.

Не секрет, что именно «малолетка» была самым конфликтным местом лишения свободы, так как не имела авторитарного воровского самоуправления и как всегда, не вполне подчинялась управлению администрацией учреждения. То есть была «беспредельной зоной», как это принято называть (здесь и далее специфическая лексика). В условиях беспредела общего режима и малолеток, осужденный был вынужден бороться за своё существование порой с первого до последнего дня срока.

Потому юные преступники представляют собой очень агрессивный и подвижный социум, где каждый день «пробивают на вшивость» и вялый ответ может послужить командой для общественного приговора и последующего «опускания». Как живётся «обиженным» мы обсуждать не будем в силу запредельности данной темы, но уточним, что бороться есть за что.

Лучше крякнуть братком, чем кукарекнуть петухом…(с).

Что же именно включает в себя Бакланка, как система ведения поединка?

Начну с того, что я впервые услышал об этой системе от легендарного в уголовном мире и уже покойного Вити Манули. Он начинал отсидку с 14-ти лет и именно в г. Атляне, на малолетней зоне. Затем в 18-ть лет переехал во взрослый лагерь и уже оттуда перебрался в знаменитую своей лютостью Златоустовскую, крытую тюрьму. В свои 19-ть лет он был самым молодым заключённым этого отягощённого режима. Попал он на «усиление» за очевидные нарушения режима содержания и буйное поведение.

Так вот именно Виктор поражал меня короткими и удивительно быстрыми движениями на критической дистанции, если хотел шутливо дать «учёному» по пузу. Например, если, сблизившись вплотную, Вы резко, внезапно и глядя в сторону, ударите человека в солнечное сплетение, то Вы …боец Бакланки — наши спорные поздравления!

Что бы разобраться с любым явлением следует рассмотреть причины и условия его возникновения и формирования. Только в этом случае, мы сможем понять, почему именно так, а не иначе действовали уголовники при выяснении отношений.

Каковы были тактические условия ведения боя в камере или бараке, повлиявшие на выбор технического арсенала и тактические ходы Бакланки?

1. Не большая физическая сила противников, как правило, малолетних преступников существующих в условиях скудного питания
2. Силовая борьба требует именно силы, навыков и условий боя один-на-один, что не факт, потому что групповые избиения «условно провинившегося» очень обыденная вещь в местах лишения свободы подростков. Именно по этой причине именно борьба игнорировалась как самодостаточная часть арсенала и использовалась лишь вспомогательно. Предпочтение отдавалось именно ударной технике
3. Бой ведётся на поражение, без весовых категорий и каких либо ограничений (тем более морально-этических), в этой связи удары просто обязаны быть кровожадными и результативными
4. Подавление противника, его зашугивание и унижение — вот стратегическая задача данного вида боя, именно по этой причине психическая подготовка должна быть более чем предметной и прикладной
5. Любое доступное оружие приветствовалось именно в силу результативности его применения. Но по понятным причинам общепринятые ножи и пистолеты в зоне отсутствуют за редким исключением

Начнём прямо с конца.

Оружие позволяло превосходить более тяжёлого или умелого противника или противников. Постоянные шмоны, не позволяют свободно и перманентно хранить настоящий нож или скажем полноценную заточку — пиковину. Это вынуждало зэка делать «штырь на раз» как правило, заточенный электрод, спрятанный в сапоге, на случай нападения в «промке» (рабочей части зоны) и заточенную зубную щётку в «локалке» (в жилой части зоны). Досмотр при переходе из «промки» в «локалку» всегда был через рамку металлоискателя и собачку, так что пронести, что-либо было можно, но крайне затруднительно.

Какие ещё варианты оружия применяются в условиях тотального контроля со стороны администрации исправительного учреждения.

• «Весло», — заточенная ложка, причём заточенная с нерабочей стороны чаши. Ей можно чистить картошку и вполне сносно «расписать» супостата…Следует отметить, что именно по этой причине ложки в местах лишения свободы, — алюминиевые.
• «Мойка», — общий термин для любой бритвы, от опасной, до безопасного лезвия.
• «Шлюмка», — заточенная алюминиевая тарелка.И прочая, прочая, прочая от куска кирпича, осколка стекла, до палки, всё это используется в безумной гонке на выживание…

Психическая готовность — это наиболее важный и вполне объективный показатель боеспособности «среднестатистического уголовника» (простите за каламбур). Именно безоглядное мужество и нарочито наплевательское отношение к своему здоровью и жизни, вполне может характеризовать целевую установку всего «предварительного этапа обучения», чуть не сказал заключения.

Урки не обмениваются психическими доктринами и установками, они, в своём подавляющем большинстве, не знают что такое вариативный тренинг или тактическое зомбирование. Но перед их глазами проходят удачные и не удачные для кого-то столкновения, при этом становится вполне понятно, почему лихое безрассудство предпочтительнее вялой расчётливости и от чего натиск вернее в бою, чем оборона.

Здесь не шутят и не играют, здесь зачастую встаёт вопрос о жизни и смерти. Мы уж не говорим о «притеснении сокамерника и склонении его к мужеложству». Следует понимать, что в «беспредельных, малолетних зонах» «затихарится в тупичке» и «отсидется в мужиках» не получится, если даже не будет реального повода для «пробоя на путёвость», то поводом может явиться предположительная слабость характера. В этих суровых местах не обязательно побеждать, в них обязательно не сдаваться и драться пока дышишь, этого вполне может хватить для «уважухи» и реальные ТТХ играют значительно меньшую роль, чем готовность убить и быть убитым в борьбе за свою жизнь и достоинство. Как Вам такие отморозки весом килограмм 40-к и со стеклянными глазами, видел вживую — удивительное несоответствие внешней несостоятельности и внутренней силы…

Такими бывают загнанные в угол животные — без сомнений, без состраданий, без выбора.- Как уже отмечалось выше, драка при столь скомпрессованом социальном устройстве вещь обыденная и являет собой продолжение не прекращающегося ни на секунду формирования иерархической пирамиды. Есть такая блатная поговорка: «…И я всех знаю, и меня все боятся…». То есть выживание этой остро агрессивной стаи всецело зависит от саморегуляции, по типу именно животного прайда. Если с неформальными главарями и их окружением всё ясно, то место в среднем звене далеко не константа, потому кто-то должен исполнять роль «хозяйки», то есть мыть, стирать и «поднимать воду для чифира», а кто-то должен исполнять роль сексуального объекта. Представьте сколько «прокладок и подстав» придумывается в день для выявления слабых звеньев у этих «скованных одной цепью».

Драка может начаться «семья на семью», то есть группа на группу или со значительным перевесом в возрасте и весе, любое «сдувание» воспринимается как чистый проигрыш без права пересдачи… Только здесь и только сейчас, второго шанса не будет. Выбор противника подчас спонтанен или абсолютно не возможен предварительно. В этой ситуации только абсолютная жестокость и кровожадность могут дать хотя бы умозрительный шанс на победу не ценой жизни и собственного здоровья. Хотя и эти цены принимаются к «ставкам».

Если принять факт возможного значительного физического превосходства вероятного противника, то становится ясным, почему в Бакланке избегают именно силовой борьбы и возни в партере.

В партере побеждает не самый сильный, а самый тяжёлый…(с).

Это же можно смело отнести к неквалифицированной борьбе в стойке. А вот удар, да ещё внезапный и «с подлянкой» может если не отключить, то, по крайней мере, ошеломить противника, что позволит добить его всеми доступными или немыслимыми способами.

Исходя из тактической задачи, первый удар должен быть:

• Внезапный!!!
• По точке, которая гарантирует если не нок аут, то длительное отключение или потерю боеспособности
• Первый и самый главный удар должен быть именно одиночный и с максимальной силой, на которую способен субъект атаки
• Особое место занимает скрытие «за рамсами» агрессивных намерений и сближение до ударной дистанции
• Добивание носит вполне спонтанный и не прогнозируемый характер, но, как правило, имеет цель разбить объекту атаки голову с максимальной скоростью и частотой нанесения ударов.
• Как уже отмечалось, оружие приветствуется, особенно в первом ударе…

Теперь вполне пора рассмотреть, что же есть целостная система ведения боя — Бакланка.

В любом конфликте есть как минимум две антагонистические стороны, назовём их «Объект» и «Субъект». С учётом несущественных физических данных Субъекту совершенно необходима внезапность и решительность, порой граничащая с безумием. Именно по этой причине переход к силовой части конфликта происходит внезапно, без традиционных прелюдий и взаимных вербальных пассажей. Белые начинают и выигрывают… так, кажется. Причём элемент внезапности это самое важное звено всего алгоритма Бакланки. Её отличительная черт. Это резко начатое, подчас внешне немотивированное нападение позволяет ошеломить противника и подавить его волю ещё на старте конфликта.

На лицо метод захвата психической инициативы.

Первый (и самый важный) удар бьётся в самые уязвимые места с длительным болевым ощущением или с его высоким порогом. Пах, глаза, горло, солнечное сплетение, затылок, колено… Здесь не может быть чёткой рекомендации. Выбор скорее основывается на уже имеющемся боевом опыте.

Сразу после ошеломляющего удара — свалить и запинать, благо тюремные «гады», это всего лишь вариация на тему кирзовых сапог. Если первый удар не возымел должного результата, то в ход идёт голова, локти и крайне редко колени. В 70-е годы я знал Сергея Тяпу, который, имея после 12-ти лет отсидки хронически переломанные в драках пальцы, начинал и заканчивал всё локтями и головой… К слову сказать, Сергей был в прошлом МС СССР по дзюдо, но пользовался именно локтями и головой и это при весе не более 65кг.

Особое место в Бакланке занимают подлянки, как часть тактического арсенала, вот лишь некоторые из них:

• Сделайте вид, что резко хватаете левой рукой за пах Объекта, при резком и «правдивом исполнении» он рефлекторно опустит руки к паху и согнётся. Правая рука Субъекта, в этот момент бьёт пальцами в глаза.
• Киньте резкий удар ногой в область паха, при естественном наклоне Объекта — удар кулаком в нос. Удар в нос должен вызвать минимум перелом с обильным кровотечением и залить слезами глаза Объекта.
• Плюньте в лицо Объекта, а затем кулаком (снизу вверх) в пах
• Внезапно ударьте по пальцам ноги каблуком (или ребром стопы) и сразу удар в колено опорной ноги.
• Растолките в кармане сигарету, наподобие кайенской смеси, кидаете пригоршню табака в глаза Объекта и удар носком сапога (пыром) в пах.

Вот лишь небольшие зарисовки на тему явления называемого в уголовной среде Урала и Сибири — Бакланкой. Почему мы обратили своё внимание на эту примитивную систему боевой(?!) подготовки? На этот счёт есть несколько ответов:

1. Это действительно система, которая, не смотря на всю свою кажущуюся примитивность и вульгарность, позволяет победить реального, брутально настроенного противника, в реальных условиях, реального боя!
2. Малолетние уголовники вырастают и, как правило, вполне бодро становятся взрослыми уголовниками. «Знай своего вероятного противника!» Иного пути к победе над агрессором нет и быть не может. Лишь знания смогут разгадать коварные планы и не попасться на «фуфло для лохов».
3. Это исконно русская, хоть и лагерная система ведения боя и тактических действий. Имея сегодня стойкий интерес к так называемым новым «русским стилям» вполне разумно изучить и традиционно лагерные системы, благо в нашей стране «сидел» каждый третий гражданин.
4. Мы уже анализировали в журнале «Калашников» российскую криминальную систему обращения с холодным оружием. Она есть неотъемлемая составная часть именно Бакланки (хулиганки) и именно в предыдущей статье я пожелал всем читателям знать как можно больше, но получать эти знания не за решёткой и колючкой, а в залах и спортивных комплексах, даже если это знания по Бакланке.

С уважением А. Кочергин
руководитель «Центра прикладных исследований»

«Мастерство не пропьешь». Это действительно, по большому счету — так, потому что отточенные до настоящего мастерства навыки будут служить вам верой и правдой независимо от вашего сознания и состояния.

Хотя, конечно, никто не отменял деградирующее воздействие алкоголя на любую человеческую деятельность. Пропить можно, увы, всё что угодно, вопрос только времени и количества потребляемого. Но сегодня не об этом. Сегодня поговорим о секретах обретения Настоящего Мастерства.

Стать настоящим мастером, какого либо дела или искусства – достойная цель в жизни. И если это дело несет прямую пользу вам и окружающим – достойно вдвойне.

Для того чтобы продолжить, я хочу дать свое истолкование определения Мастера и Настоящего Мастерства. Именно в этом видении и в этом контексте будет идти далее речь.

Настоящее мастерство
– это безупречное владение определенными навыками. Умение делать что либо, не задумываясь, на уровне рефлексов, на предельной скорости, но вариативно и подстраиваясь под внешние факторы.

Мастер – носитель настоящего мастерства в определенных областях. При этом Настоящего Мастера отличает то, что это не только практик, но и творец. Настоящий мастер обобщит полученные навыки, умения, знания, а потом дополнит их новыми – «собственного сочинения».

Мастер, сознательно (или не совсем :)) передающий свои знания, –
Учитель.

Сразу скажу, себя я состоявшимся Мастером пока не считаю ни в одном виде деятельности или искусств, которыми занимаюсь (не смотря на то, что сам обучаю людей много лет разным вещам). Но мне посчастливилось учиться у таких людей из разных областей знаний и умений, и в целом методологию я думаю, что воспринял правильно (она действительно универсальна).

Как же обрести настоящее мастерство, в каком либо деле?

Путь этот долог и тернист… :). Да и не каждому, вообще говоря, необходим в жизни. Но для тех, кому это интересно и нужно, кто что называется «созрел» — наберитесь терпения, все возможно.

Конечно, первая и главная рекомендация – найдите Учителя, настоящего Мастера и станьте его учеником. Это самый правильный и безопасный путь. Если есть Учитель, — нет необходимости читать дальнейшие рекомендации в этой статье, вы все узнаете непосредственно «из первых уст».

Но, увы, не всегда все так безоблачно. Чаще всего ученик не может найти учителя на начальном периоде. Или примеченный Учитель не спешит брать его в ученики…

Учитель (или учителя), как известно, появляется тогда, когда ученик готов. Это произойдет обязательно, — всё в ваших руках. А пока Учителя нет, чтобы обрести «готовность» и ускорить его появление в своей жизни, попробуйте воспользоваться дальнейшими рекомендациями.

Дело для постижения мастерства должно быть вам интересным

Наверное, самый главный пункт. Мастером можно стать в любом деле. А вот Настоящим Мастером, пожалуй, только в том, которое вам по душе и занятие которым доставляет настоящее удовольствие.

Проверить это очень просто. Если вы ощущаете необыкновенный душевный и творческий подъем, когда занимаетесь этим делом, или думаете о нем, да еще в течении долгого промежутка времени – это Ваше Дело, можно приступать 😉

Найдите образцы для подражания

Найдите реальных людей, которые, по вашему мнению, и мнению экспертов в данной области обладают мастерством в данном деле. Прочитайте их биографии, если есть – книги.

Если это ваши современники обязательно постарайтесь найти видеоролики с ними и с реальной демонстрацией навыков. Сейчас во времена всеобщего распространения видео-контента — это не является проблемой почти для любой области знаний и умений.

Нужно периодически читать и смотреть материалы таких людей или о таких людях, — «пропитываться» ими.

Дополнительно это будет способствовать преодолению сложных этапов становления мастерства, моментов отчаяния, ловушек и пр.

Поставьте цели

Любое дело лучше начинать с поставленных целей. Это дисциплинирует, фокусирует и четко очерчивает вектор вашей дальнейшей деятельности.

Начните с описания глобальной цели. Глобальная цель, должна распадаться на подцели. Подцели тоже должны быть записаны, быть достижимыми и определенными во времени.

Для самомотивации и окончательного самоопределения запишите еще и те возможности, которые даст вам обладание данным мастерством. А может оно и не надо? 🙂

Например, вы задались глобальной целью стать Мастером портретной фотографии к определенному году. Для этого вам надо для начала хотя бы ориентировочно и хотя бы на год расписать какие подцели и к какому сроку вы должны выполнить: изучить «матчасть», прочитать определенные книги, приобрести определенное оборудование, пройти определенное обучение или мастер-классы, найти определенные сообщества и примеры для подражания, выставиться на определенных выставках и конкурсах и т.д.

Подцели будут со временем расширяться, дополняться, конкретизироваться, и, наконец, выполняться. Важно чтобы процесс проверки и постановки новых целей был постоянным. Ваш путь роста мастерства при этом будет более упорядоченным и быстрым.

Есть люди (особенно творческие), которым очень тяжело дается такое вот планирование. Я сам из их числа. Тут можно или «плюнуть» и полностью положиться на «врожденные талант и интуицию», или попробовать себя перебороть и хотя бы раз сделать такой план. Я пробовал идти по обоим путям. Второй способ заметно быстрее и продуктивнее. Не смотря на то, что «планировать» и расписывать цели я до сих пор не люблю, но терплю и делаю это 🙂

Изучите теорию

Изучите теорию хотя бы из доступных источников («недоступные» откроются вам попозже). Рекомендую охватить сначала пусть и поверхностно, но всю теорию в целом.

Есть хорошая фраза:

«Практика без теории – опасна, теория без практики – бесполезна!».

Это означает, что знание теоретических основ позволит вам избежать многих проблем, когда вы начнете постоянно переводить знания в двигательные навыки и шлифовать последние. Вы будете представлять себе систему в целом, знать основные «подводные камни», понимать и видеть в дальнейшем степень вашего прогресса.

Из этой же фразы следуют и другой вывод: с одной голой теорией Мастером не станешь. Поэтому переходим к следующим шагам.

Овладейте базой

Самое скучное занятие на начальном этапе, но самое важное для дальнейшего прогресса. К базе относится обычно: правильное положение тела, постановка дыхания, подготовительные упражнения, изучение «матчасти» и т.д.

Например:

• Правильное положение тела и кистей, а также различные гаммы и другие базовые упражнения при занятиях музыкой.
• Правильное положение тела, конечностей, шаги и перемещения в боевых искусствах, танцах и другого рода «двигательных деятельностей».
• Изучение фотооборудования, техники съемки в основных жанрах, основ композиции, для занятий фотоискусством.

Неправильно заложенные и недостаточно отработанные базовые навыки очень сильно замедлят или совсем ограничат в определенный момент времени рост мастерства. Затем, порою, на переобучение придется потратить еще больше времени, чем занимались до этого.

Поэтому, чем больше времени вы потратите на постижение азов, тем более быстрый и надежный рост мастерства ожидает вас в будущем. Не торопитесь…

От простого к сложному

Еще один фундаментальный и вроде бы всем известный закон. Но сплошь и рядом им пренебрегают. Конечно, хочется всего сразу и побыстрее, — это часть человеческой натуры. Хочется уже через месяц протыкать пальцем железную бочку, снимать пачками фотошедевры или «сбацать» на гитаре «Легенду» Альбениса…

Но, как известно, не стоит тянуть ростки растений, от этого они быстрее не вырастут, а загубить – проще некуда.

Постижение любого мастерства (как системы), всегда разбивается на этапы. Сложность каждого нового этапа нарастает постепенно. Каждый следующий этап опирается на навыки, полученные в предыдущем.

Даже чтобы нарисовать простой ученический натюрморт, ученик должен пройти множество этапов и овладеть многими знаниями и навыками: передача объема и перспективы, светотень, техника рисунка, основы композиции и пр. И всё это в определенном порядке «от простого к сложному».

Есть, конечно, гении и таланты, которым всего этого и не нужно, всё уже внутри них. Но это исключения, подтверждающие правило.

Еще раз, — не торопитесь… Тут уж точно, — тише едешь дальше будешь.

Фокусируйтесь

«Мастерство растет вглубь, а не вширь…».

Это очень важный момент для понимания. Можно сказать принципиально важный.

В каждой области, в определенный момент времени надо стараться сосредоточиться на отработке только нескольких навыков. Новые элементы и усложнения добавляются только тогда, когда хорошо отработаны предыдущие.

Одновременно на одном занятии нельзя отрабатывать более трех навыков!

Пятнадцать лет назад, когда я пришел после спортивных единоборств в традиционные семейные боевые искусства — я был сильно озадачен и даже поначалу разочарован методу тренировок.

Почти все занятие, в течение двух часов, упорно отрабатывалось одно, два, максимум три упражнения. До этого только небольшая суставная гимнастика. На следующем занятии то же самое и, что казалось ужасным, практически те же самые упражнения. Потом опять и опять. И так раз за разом, многие движения и упражнения отрабатывались — неделями и месяцами. Никакого разнообразия – сплошная «монотонность и скукота».

А как здорово и интересно было заниматься до этого! Каждая тренировка просто фейерверк действий и возможностей: тут тебе и «игра в мячик», и всякие хитрые упражнения, и отработка пяти-восьми приемов, и «силовуха», и спарринг и тренажеры и еще масса всяких разнообразных вещей. Все весело, драйвово, изматывающе и… практически бесполезно для развития реального боевого мастерства. Этакий фитнес с элементами единоборств получается…

Занимаясь в «скучной» традиционной школе я за год достиг больших успехов, чем за пять лет предыдущих занятий…А все потому, что «Мастерство растет вглубь, а не вширь…» 😉 И не только в боевых искусствах, а, пожалуй, во всех делах и искусствах.

Закон постоянства усилий

Для развития любого мастерства заниматься нужно регулярно. Перевожу для тех, кто не совсем понял: «Заниматься нужно каждый день!».

Усилия должны быть постоянные, но не чрезмерные. Лучше заниматься по часу, но каждый день, чем хоть 10 часов подряд, но единоразово, или по три часа три раза в неделю.

Еще есть понятие принципа комфортности. Вы должны испытывать состояние комфорта при занятии. Как только начинается дискомфорт, лучше сменить упражнение или вообще закончить занятие.

Очень желательно иметь план занятий и варьировать по дням различные упражнения, чтобы избежать совсем уж тягостной монотонности.

Первый основной секрет мастерства развития навыка– это правильность общей методики и методики конкретного упражнения. А вот второй – большое количество повторений.

«Повторяй движение десятки тысяч раз и мастерство придет», говорили на востоке. Подписываюсь под этими словами: не только придет, а прямо «нечаянно нагрянет…». И закрепится в подкорке. А чтобы ускорить процесс – старайтесь осознавать то, что вы делаете. Не переводить всё в «машинальщину». Это трудно, но это возможно. Прогресс при этом будет идти куда быстрее.

Начинайте учить

С определенного момента для дальнейшего прогресса нужно начинать передавать свои знания и навыки другим людям. Это даст вам возможность многое переосмыслить, додумать и понять, получить обратную связь и выйти на новый уровень.

Передавайте только те знания и умения, которые вы реально понимаете, в которых вы действительно достигли прогресса, и в которых вы знаете следующий шаг/этап. Т.е. вы должны всегда быть на шаг или лучше на два впереди обучаемых.

Не старайтесь зарабатывать на обучении других. Главный ваш заработок – это шлифовка собственных знаний, умений и «фидбэки». Чем больше отдаешь – тем больше получаешь.

Кстати, в традиционных школах до сих пор настоящие знания передаются ученику бесплатно: «от сердца к сердцу».

Подводные камни постижения мастерства

Часто бывает так, что вы вроде бы соблюдаете все перечисленные советы, но не видите никаких ощутимых результатов. Тут есть одно старое универсальное и проверенное поколениями наблюдение: «При регулярных занятиях малые достижения приходят через три месяца, а большие через три года…»

Что это означает для вас? Это означает, что если через три месяца регулярных занятий вы не заметили значимого прогресса и полезных изменений — это плохой знак. Или не правильная методика, или плохо прорабатываете базу, или просто это «не ваше».

Результаты должны быть видны и реально осязаемы через 90 дней с момента начала практики. Используйте это правило для проверки.

Другой момент. Первые три года до получения первых «больших результатов» при условии постоянной и правильной практики у вас будет постоянно и ярко выражено идти прогресс. Вы будете реально чувствовать, как переходите раз за разом всё на новый и новый уровень.

Но после трех лет прогресс, как правило, замедляется и для каждого нового качественного перехода нужно все больше времени и сил. Правда и сами переходы становятся всё значимее…

В этом кроется основная ловушка. Бывает что занимаешься несколько лет, но не чувствуешь существенного скачка, кажется что топчешься на месте, или вообще имеет место быть регресс. И многие бросают занятия, хотя новый уровень был всего-то «в двух шагах за поворотом».

Верьте в себя, верьте в свое развитие, запаситесь терпением. Переход на качественно новый уровень обязательно будет. Нужно работать, не смотря ни на что. И усилия будут вознаграждены.

Еще одна частая ловушка на высоких уровнях – это ловушка честолюбия. Человек считает, что он уже всего достиг, что он лучший из лучших и в дальнейшем движении нет необходимости. При этом занятия или совсем прекращаются или очень значительно сокращаются.

Но, как известно: «Меч, который не полируют – ржавеет». Заниматься чем-либо это как будто плыть против течения, как только остановишься, — тебя начнет относить назад.

Нет предела совершенству и нет предела мастерству, — это надо всегда помнить.

© 2013 Сергей Бородин

Подробнее эта и другие темы раскрываются в моих книгах серии «Код Феникса. Технологии изменения жизни». ПОСМОТРЕТЬ…

Будучи людьми, мы должны иметь внутри себя некоторую действующую основу, которая помогла бы нам возвысить состояние ума, поднять уровень собственного существования и полностью ободриться. Эта действующая основа всегда для нас доступна. Мы обладаем умом и телом, весьма драгоценными для нас, ибо благодаря им мы оказываемся способными постичь этот мир. Существование чудесно и драгоценно. Мы не знаем, как долго будем жить; поэтому, пока мы располагаем своей жизнью, почему бы не воспользоваться ею? И даже еще до того, как мы ею воспользуемся, почему бы ни отнестись к ней с пониманием?

Как же нам обнаружить такое понимание? В традициях восточных школ есть особая дисциплина, как для развития мягкости к самим себе, так и для выработки правильного понимания нашего мира; это — практика сидячей медитации.

Под медитацией мы здесь понимаем нечто очень основательное и простое, не связанное с какой-то одной культурой. Мы говорим об очень глубоком акте: мы сидим на полу, приняв удобную позу, и вырабатываем ощущение своей точки, своего места на этой Земле. Это средство заново открыть самих себя и свое глубинное добро, средство настроиться на подлинную реальность без каких бы то ни было ожиданий или предвзятых мнений.

Слово «медитация» иногда употребляется для того, чтобы обозначить созерцание какой-то особой темы или какого-то предмета: медитация о такой-то и такой-то вещи. Медитируя о каком-то вопросе или о какой-то проблеме, мы можем найти ее решение. Иногда медитация также связывается с достижением более высокого состояния ума благодаря погружению в транс или особого рода сосредоточенности. Но здесь мы говорим о совершенно ином понятии медитации — о необусловленной медитации, т.е. о медитации без какого-либо объекта или идеи в уме. Здесь медитация представляет собой просто тренировку состояния нашего бытия так, чтобы с ее помощью можно было синхронизировать ум и тело. Благодаря практике медитации мы можем научиться существовать без обмана, быть вполне подлинными и живыми. Наша жизнь — это странствие, не имеющее конца, она подобна широкой дороге, которая бесконечно устремляется вдаль. Практика медитации как бы обеспечивает нас средством передвижения, чтобы мы могли путешествовать по такой дороге, Странствие состоит из постоянных подъемов и падений, надежд и страхов; но это хорошее путешествие. Практика медитации позволяет нам ощутить всю текстуру дороги; как раз в этом и заключается весь смысл путешествия. При помощи практики медитации мы начинаем обнаруживать, что внутри нас вообще нет никаких фундаментальных причин для недовольства, жалоб на кого-то или на что-то.

Практика медитации начинается с сидения. Мы принимаем одну из сидячих поз со скрещенными ногами на полу, т.е. сесть по-турецки (СУКХАСАНА в йоге; у мужчин согнутая правая нога впереди левой, у женщин- наоборот), либо усаживаемся на пятки (ВАДЖРАСАНА в йоге). Вы начинаете чувствовать, что благодаря тому, что вы будете просто находиться на месте, ваша жизнь может стать пригодной для работы и даже чудесной. Вы понимаете, что способны сидеть гордо, подобно царю или царице на троне. Царственность этой ситуации показывает вам достоинство, проистекающее из спокойствия и простоты. В практике медитации чрезвычайно важна поза с выпрямленной спиной. Положение с выпрямленной спиной — не искусственная поза; это положение естественно для человека и его тела. Когда вы сидите, сгорбившись, вы не можете правильно дышать; сгорбленность есть признак того, что вы поддались неврозу. Поэтому когда вы сидите прямо, вы провозглашаете себе и остальному миру, что вы будете воином, вполне человеком.

Для того чтобы выпрямить спину, вам не надо напрягаться и поднимать плечи; вертикальное положение приходит естественно вследствие того, что вы сидите просто, но гордо на полу или на подушке для медитации. Далее, благодаря выпрямленной спине вы не испытываете и следа застенчивости или неловкости; поэтому вы не опускаете голову. Вы не отклоняетесь ни в одну из сторон, вследствие этого плечи автоматически выпрямляются, так что вы вырабатываете у себя хорошее ощущение головы и плеч. Тогда вы можете оставить ноги естественно скрещенными, и коленям не надо будет касаться пола, Вы завершаете позу, легко положив руки на бедра ладонями вверх; это усиливает ощущение правильно занятого места.

В такой позе вы не просто смотрите по сторонам, куда пожелаете. Вы чувствуете, что по-настоящему находитесь здесь; поэтому ваши глаза открыты, а взор устремлен слегка вниз. Таким образом, ваши глаза не странствуют по сторонам; а вы получаете дальнейшее чувство определенности и произвольности. Вы можете увидеть эту царственную позу у некоторых египетских и южноамериканских изваяний, а также у восточных статуй. Это универсальная поза; она не ограничена какой-то одной культурой или эпохой. В повседневной жизни вам также надо быть внимательным к позе, к положению головы и плеч, к тому, как вы ходите, как смотрите на людей. Даже когда вы не практикуете медитацию, вы можете поддерживать достойное состояние своего существования. Вы способны преодолеть свои затруднения и гордиться уже тем, что вы — человек. Такая гордость приемлема и хороша. Вам не следует наклоняться в стороны, вперед или назад, нужно сидеть прямо, как бы подпирая головой небеса. Понятие такой позы, само по себе, является целью нашей практики. Когда вы находитесь в этой позе, вы обладаете правильным состоянием ума, так что при ней нет необходимости стараться достичь какого-то особого состояния. Когда вы пытаетесь чего-то достичь, ваш ум начинает странствовать по каким-то другим местам. Когда же вы стремитесь к достижениям, ваши собственные ум и тело находятся именно здесь.

Когда мы что-нибудь делаем, мы выражаем свою собственную природу. Мы и существуем только ради этого, ради самих себя. Это фундаментальный принцип, выражавшийся в соблюдаемых нами формах. У нас есть и некоторые правила, подобные правилам для сидения, которые указывают, как нужно стоять в медитативной позе, но цель этих правил состоит не в том, чтобы сделать всех одинаковыми, а в том, чтобы дать каждому из нас возможность выразить собственное «Я». Например, у всякого человека есть свой собственный способ стояния, так что поза, в которой мы стоим, основана на пропорциях нашего тела. Самое важное заключается в том, чтобы владеть собственным физическим телом. Если ваша посадка тяжела, вы утратите свое «я», ваш ум станет где-то бродить, и в вашем теле не будет вас. Так не годится! Мы должны существовать вот здесь, именно сейчас. Это и есть главный пункт. Вам необходимо владеть своим телом и своим умом. Все должно существовать в нужном месте и правильным образом, тогда нет никаких проблем. Когда наши тело и ум будут, в порядке, все прочее окажется в нужном месте, и будет существовать правильным образом.

Но обыкновенно мы, сами того не сознавая, стараемся изменить что-то внешнее, но не самих себя, мы пытаемся расположить внешние предметы в ином порядке. Однако, невозможно упорядочить обстановку, если вы сами не находитесь в порядке. Когда вы делаете нечто должным образом и в нужное время, все остальное находится само собой. Вы — как бы «хозяин». Когда руководитель предприятия спит, каждый работник тоже спит, а когда он делает что-нибудь правильно, каждый станет делать свое дело правильно и в нужное время. В этом заключается секрет буддизма.

Поэтому старайтесь всегда принимать правильную позу — не только тогда, когда вы практикуете сидячую медитацию, но и во всех своих занятиях. Принимайте правильную позу тогда, когда вы ведете автомашину, когда читаете. Если вы читаете, сгорбившись, вы не сможете долго оставаться внимательным. Вы увидите, как важно сохранять правильную позу. Это и есть подлинное учение. Записанные учения — своего рода пища для мозга. Конечно, для нашего мозга необходима некоторая пища, но более важно быть самим собою, благодаря практике правильного образа жизни.

«В конечном счёте чувство Настоящего является, может быть, отражением в нас присутствия Того, кто всегда присутствует, кто сам по себе есть вечность в чреве Настоящего, «неподвижная точка вращающегося мира». Научиться пребывать есть, может быть, первый шаг к «практике слияния с богом».

Учитель школы Винайя спросил однажды адепта дзена: «Как вы дисциплинируете себя в повседневной жизни?».

Адепт ответил: «Когда я голоден, я ем, когда устаю — ложусь спать».

«Но это делает вообще каждый. Тогда о каждом можно сказать, что он так же, как вы, занимается самодисциплиной?».

«Нет, это совсем другое».

«А почему не то же самое?»

«Когда они едят, они не смеют есть, их ум наполнен всякого рода планами.

Поэтому я говорю, что это совсем другое».

Далее, во время практики медитации, усевшись в хорошей позе, вы обращаете внимание на дыхание. Когда вы дышите, это — наивысшая степень присутствия, это настоящее присутствие. Вы выходите наружу вместе с выдохом, ваше дыхание рассеивается; и тогда естественно совершается новый вдох, А потом вы снова выходите наружу. Так, вместе с выдохом происходит постоянный выход наружу; выдыхая, вы выходите и растворяетесь, рассеиваетесь, растворяетесь. Потом естественно совершается вдох; вам не надо следовать за ним. Вы просто возвращаетесь к своей позе, вы готовы к новому выдоху. Вы выходите наружу и растворяетесь со звуком «Хууу» или «Чууу», затем возвращаетесь к своей позе; далее снова «хууу» и снова возвращение к позе.

И вот потом неизбежно возникает толчок — мысль! В этой точке вы говорите: «Мысли». Вы не произносите этого вслух, а говорите про себя: «Мысли». Наклеивая ярлык на свои мысли, вы используете огромный рычаг для того, чтобы вернуться к дыханию. Когда одна какая-то мысль полностью уводит вас в сторону от того, что вы делаете в настоящее время, когда вы даже не понимаете, что находитесь на подушке, а ваш ум пребывает где-то в другом месте, занимаясь, например, разборкой с человеком нагрубившем вам, либо он уже путешествует в сладких грёзах- вы говорите: «Мысли», и эти слова снова возвращают вас к дыханию.

В действительности не важно, какие у вас мысли. Какие бы мысли вам ни приходили в голову во время практики сидячей медитации, чудовищные или благожелательные, все они рассматриваются исключительно как «мысли»: они не добродетельны и не греховны. У вас может появиться мысль о том, чтобы убить своего отца; или вам может захотеться лимонада и пирожных. Пожалуйста, не будьте потрясены своими мыслями, ибо любое мышление — это всего лишь мышление. Ни одна мысль не заслуживает золотой медали или порицания. Просто отмечайте свои мысли ярлыками:

«Мышление», а затем возвращайтесь к дыханию. «Мысли!» — назад к дыханию; «мысли!» — назад к дыханию! Если вы хотите постичь природу разума, который вообще не имеет убежища, вы можете это сделать в тот самый момент, когда сидите и должным образом медитируете, тогда вы можете увидеть, что разум совершенно лишён мыслей, что в нём нет идей, связанных с добром и злом. То, что было, то уже прошло, и если вы не будете следовать в прошлое, разум, связанный с ним, исчезнет сам собой вместе с его содержанием. Что касается того, что должно свершиться, то не заботьтесь о нём, не рисуйте его себе в своём воображении. Тогда разум, связанный с будущим, также исчезнет вместе со всем своим содержанием. То, что в данный момент предстаёт перед вашим разумом, уже здесь. Важно, чтобы вы вообще ни к чему не привязывались. Когда разум ни к чему не привязан, он не порождает мыслей любви или ненависти, и разум, связанный с настоящим, также исчезнет вместе со своим содержанием.

Когда ваш ум освобождается таким образом, от трёх категорий времени (прошедшего, будущего и настоящего), то можно сказать, что он-вне времени, то есть он в состоянии, лишенном аспекта времени. Если разум возбудится, не обращайте внимания на это возбуждение, и разум, следящий за возбуждением, исчезнет сам собой.

Когда разум пребывает в себе, не цепляйтесь за это состояние, и разум, пребывающий в себе, сам собой исчезнет. Таким образом, когда мы получаем разум, не пребывающий нигде, то это будет убежище, которого нет. Когда это состояние разума станет устойчивым, он будет просто обитать где-то, и в то же самое время у него не будет никакого определённого убежища. Когда он нигде не обитает, он не осознаёт никакого конкретного убежища, которое известно, как отсутствие убежища. Когда вы постигнете сущность состояния сознания, которое нигде не обитает (то есть, когда оно не направлено ни на какой определенный предмет или идею), то можно будет сказать, что вы достигли глубокого проникновения в сущность первозданного разума. Это также называется познанием самого себя. Разум, который нигде не имеет убежища, есть ничто иное как разум Бога.

Практика медитации весьма точна. Она должна совершаться в одной точке, именно в данной точке. Это очень трудная работа; но если вы будете помнить о важности своей позы, это даст вам возможность синхронизировать ум и тело. Если же ваша поза не будет правильной, вы уподобитесь хромой лошади, которая пытается тянуть повозку; и у вас ничего не получится. Итак, вначале сядьте и примите позу; затем работайте с дыханием — «хууу», возвращение,- выход наружу, возвращение к позе. Кода возникают мысли, вы отмечаете их ярлыком «мысли» и возвращаетесь к своей позе, к своему дыханию. Ваш ум работает с дыханием, но вы всегда сохраняете тело в качестве ориентира; вы не работаете только с умом. Вы работаете с умом и телом; и когда они оба работают вместе, вы никогда не оторветесь от реальности.

Благодаря переживанию синхронизации ума и тела приходит идеальное состояние спокойствия. Если тело и ум не синхронизированы, тогда тело как бы отпадет, и ум окажется где-то в другом месте. Это похоже на плохо сделанный барабан, где кожа не соответствует раме, так что рама или кожа лопаются, и нет постоянного натяжения. Когда же ум и тело синхронизированы, тогда благодаря вашей правильной позе дыхание протекает естественно; а поскольку дыхание и поза работают совместно, ум имеет ориентир для возврата и проверки. В результате потом он сможет естественно выходить наружу вместе с дыханием. Этот метод синхронизирования ума и тела приучает вас быть очень простыми, чувствовать, что вы не являетесь чем-то особенным, что вы — обычный, в высшей степени обычный человек. Вы сидите просто, как воин, и из этого простого сиденья возникает чувство индивидуального достоинства. Вы сидите на земле и понимаете, что Земля заслуживает вас, а вы заслуживаете Землю. Вы находитесь здесь — вполне, лично, доподлинно. Такой подход в практике медитации позволяет воспитывать людей честными и подлинными, правдивыми по отношению к самим себе.

Таким образом, практика медитации в плане синхронизации ума и тела позволяет практикующему ощутить связь с тем, как он или она синхронизированы или связаны с окружающим миром. Учась быть открытыми и честными с самим собой, мы можем также научиться открытости и с другими. Таким образом, мы сможем работать и с остальным миром на основе той доброты, которую открываем в себе. Поэтому практику медитации считают хорошим, по-настоящему превосходным способом преодоления собственной войны, равно как и войны в мире.

Другой способ успокоить ум — это начать равномерно дышать, считая вдохи и выдохи. На счёт один — вдох, на счёт два — выдох; на счёт три — вдох, на счёт четыре — выдох, и так до десяти, а потом сначала. Если у вас появляется мысль, вы возвращаетесь к началу счёта, пока без запинки не пройдёте до конца. Мало кому удаётся с первого раза дойти до конца. По мере того как вы продолжаете счёт, всё меньше мыслей будет оставаться в уме. Потом уйдёт сам счёт, а за ним — слежение за дыханием.

Наш ум всё время болтает и подобен обезьяне. Он всё время порождает мысли, ему всё время надо чем-то занимать себя. Поэтому просто сидеть — трудно для нетренированных людей. Счёт и дыхание — это та конфетка, которую вы подсовываете своему уму, чтобы занять его. Он с удовольствием ухватывается за неё, тогда другие мысли и проблемы начинают покидать его, он постепенно опустошается.

Пока есть мысли, вы не имеете дела с реальностью. Когда мысли уходят, всё равно остаётся счёт и контроль дыхания. Наступает время — уходят и они, но всё равно остаётся наблюдатель, всё равно приходит мысль о том, что нет никаких мыслей, а это тоже мысль. Когда-нибудь вы уничтожите и этого наблюдателя. Вот и вся медитация. Вы можете её делать один раз в день, можете два раза. Спросите у себя, вы знаете всё. Можно начинать с десяти-двадцати минут. Средняя продолжительность может колебаться от сорока минут до часа. Это опять-таки вам решать. Не напрягайтесь, не форсируйте, не стремитесь достичь какого-нибудь результата, тогда ваше продвижение будет максимально быстрым. Подходите к медитации с лёгкой ленцой, но с положительными чувствами.

Когда вы попытаетесь медитировать, вы начнёте испытывать множество помех — то вам захочется в туалет, то где-нибудь зачешется, то засосёт в желудке и вам смертельно захочется есть, то вы вспомните, что кому-то срочно надо позвонить. Видьте это и мягко отпускайте. Продолжайте делать то, что делаете, не заставляя себя, а основываясь на положительных эмоциях. Иногда можно пойти себе навстречу и прервать медитацию, соглашаясь таким образом на игру. Потом легче будет продолжить.

Что касается самой медитации — начать занятия немедленно или отложить? Вы можете говорить себе: «Вот закончу дела и тогда начну». Или: «Начну медитировать с первого числа». Не обманывайте себя. Поскольку свойство ума заключается в непрерывном порождении мыслей, он всегда будет порождать ситуации и вам всегда найдётся чем заняться. Это называется «всех дел не переделать». Начинайте прямо сейчас, не откладывая. Время идёт. Эффективность медитации будет проявляться по мере того, как вы будете её делать. Не ожидайте быстрых результатов, быстро, как известно, только кошки рождаются. Вам понадобится некоторое время, чтобы привыкнуть к позиции, привыкнуть отслеживать процессы. На это могут уйти месяцы, но и потом, даже спустя много времени, вы всё равно будете отслеживать базовые моменты. И пройдут годы, прежде чем медитация станет вашим естеством, прежде чем вы сможете медитировать, даже не садясь в позицию. Тогда вы сможете медитировать весь день (ваша жизнь станет одной сплошной медитацией), и при этом качество вашего труда и жизни не только не будет ухудшаться, а наоборот, будет улучшаться. Вы всё больше будете сливаться с жизнью и миром.

Можно просто сидеть и смотреть перед собой, давая вещам происходить, а можно выбрать какой-нибудь объект медитации и смотреть на него (имеется в виду какой-нибудь блок, страх, ситуация из прошлого или настоящего, полюс в дуальной паре, сама пара ). И то и другое правильно. Выбрав объект медитации, смотрите на него, не вмешиваясь своим! мыслями, не оценивая и не определяя, что происходит Стоит вам дать оценку, и мысли встанут между вами и объектом, вы потеряете связь с ним, он закроется. ЕСЛИ же вы не вмешиваетесь в медитацию, мир начнёт разворачиваться перед вами, открывая свои глубины. Вы начнёте видеть и понимать то, что никогда не смогли бы увидеть, следуя обычному образу жизни.

Начав медитировать регулярно, через некоторое время вы поймёте, что выбор объекта для медитации тоже является своего рода вмешательством в естественное течение вещей. Своим логическим умом, который по при роде ограничен, вы пытаетесь вычислить, что лучше всегда делать в данный момент.

Поняв это, вы будете постепенно отпускать желание улучшить что-то в своей жизни, потому что оно исходит из оценок и определений, что лучше, а что хуже. Вы поймёте, что существует другой порядок вещей, имеющий под собой глубинную основу. Тогда вы будете садиться в медитацию, ничего в планируя заранее, просто имея дело с тем, что есть сейчас. Тогда вещи будут приходить и уходить естественным образом, а вы будете просто сидеть, присутствуя при том, что происходит, и не привязываясь ни к чем.

Обратите внимание, эта медитация построена на максимальном невмешательстве в происходящие процессы, на естественности процессов — даже когда вы выбираете объект медитации, вы всё равно не пытаетесь с ним ничего сделать. Избегайте целенаправленной работы с чакрами, искусственно открывая их или пытаясь в них что-то изменить. Это может изуродовать вас как человека или вызвать нарушения в психике. Доверьтесь себе, и всё будет хорошо. Что делает всадник, заблудившись в метель? Он отпускает поводья, доверяя лошади, которая привезёт его домой. Вы тоже заблудились и не знаете, куда идти, поэтому отпустите поводья, отключите ум, который вечно нашёптывает вам, что делать и куда идти. Это трудно, потому что страшно, а вдруг не получится, но это действительно единственно верный путь — довериться себе и процессу жизни.

И последнее. Занявшись медитациями, вы должны будете заняться и какими-нибудь физическими упражнениями, будь это физический труд, спорт, боевые искусства, пробежки, аэробика и тому подобное. Физическая активность поможет равномерно течь процессу трансформации в вас и облегчит его.

Read More

Не айкидока часто удивляются, когда я говорю относительно ката в айкидо: «Вы говорите о тех, которые делают в каратэ?” Даже большинство айкидока знают ката только, как термин, который касается формы в противоположность применению, или в связи с сольными или парными комплексами с оружием, которые ввёл в практику тренировок Сайто сэнсэй. Уэсиба Морикэи не одобрял ката, как тренировочный метод. Он твёрдо верил, что «статическое” предварительное оговаривание используемых техник противоречит принципу непосредственной спонтанной передачи техники от богов. Поэтому в большинстве стилей айкидо ката, как комплекс заранее обусловленных техник не используется в качестве метода обучения. Кэндзии Томики, подобно его мастеру Дзигоро Кано до него, чувствовал, что ката являются ценным средством обучения и включил их в свою систему. Сегодня, большинство практикующих Томики айкидо могут сказать вам, что ката является набором техник, практикуемых с партнёром для изучения основных принципов этого стиля.

Фактически, японский термин ката охватывает всё выше сказанное и более того. Известный исследователь боевых искусств ( Донн Драегер определяет ката, как «заранее обусловленную форму» и продолжает объяснять в своей книге “Классические будзюцу”, что «ката стали… главным методом обучения для всех будзюцу… [потому что] это — единственный путь которым действия, которые характерны для будзюцу, могут практиковаться без опасности ранить или убить противника”. Очевидно, в течение периода Сэнгоку Дзидаи (Период Враждующих Царств), воины имели вполне достаточную возможность испытать различные спонтанные техники на поле битвы, и в дальнейшем предпочли отрабатывать на тренировках навыки, которые обеспечат воину тот “фундамент”, на котором нужные техники могли бы возникать спонтанно в нужный момент. Это достигалось путём бесчисленных повторений ката.

Воины использовали этот метод обучения, возможно потому, что многие из техник ката и комбинации ударов, как полагали, были созданы основателем данного рю под влиянием божественного вдохновения. В любом случае, ката содержало знания и опыт, приобретенный успехами на поле битвы, или одного гениального бойца, или обобщения накопленного опыта многих. Каждая техника в последовательности движений ката представляет определенное изучение ситуации ( мааи, камаэ, способ нападения или оружие. Каждое ката было составлено так, чтобы подчеркнуть его специфическую направленность. Ката составлялись различной сложности с постепенным её увеличением. Используя эти разумно безопасные предопределённые последовательности движений, воины могли тренироваться на пределе для развития своих рефлексов, интуиции и храбрости, чтобы остаться в живых в сражении.

Ката рассматривалось, как существенный компонент духовной “закалки”, как духовная «основа» тренинга. Они становились всё более и более важными, когда классические традиции, стали развиваться по мирному пути. «Можно сказать, что ката наполнены “физическими коанами” или загадками, ситуациями, которые вызывают технические кризисы» (Драегер “Классические будо”). Чтобы решить эти загадки, должен произойти процесс интуитивного обучения через действие, и этот познавательный процесс постепенно открывает технические и духовные истины, необходимые для достижения подлинного мастерства в любом виде боевых искусств.

Ката также существуют в большинстве современных японских боевых искусств, хотя их значение там легко может быть утрачено в случае преимущественно спортивного развития этого искусства. И основатель дзюдо, Кано Дзигоро, и его ученик, Томики Кэндзии, оба верили, что практика ката должна существовать бок о бок с обучением рандори. Ката есть исследовательская лаборатория, в то время, как рандори или свободная практика, есть практические испытания. Доктор Кано, консультируясь с мастерами дзюдзюцу, развивал различные Кодокан ката, чтобы иллюстрировать разные принципы дзюдо и обеспечивать такой метод обучения, при котором ученики могут исследовать технику в идеальных условиях, чтобы проникнуть в их сущность. В Кодокан ката «все техники служат, как средства для экономии энергии, что предписывает принцип максимальной эффективности» (Отаки и Драегер “Дзюдо: Формальные техники”).

Томики Кэндзии сэнсэй также намеревался в своих ката реализовать принципы его айкидо, но в отличие от дзюдо, где изучение ката обычно начинается после того, как практикующий уже знаком с основами техники и имеет опыт рандори, в Томики айкидо рандори но ката служат, как введение в технику. Таким образом, эти базовые ката обеспечивают своего рода идеальный образец, с помощью которого каждый индивидуум может понять сущность основных принципов и научиться применять их к различным ситуациям, с которыми сталкиваются в рандори.

Томики сэнсэй, однако, был обеспокоен тем, чтобы его искусство не стало «спортивным айкидо”. Для того, чтобы обеспечить необходимый баланс в развитии и создать прочную основу для изучения техник, которые он и его партнер Хидео Оба узнали от Уэсиба сэнсэй, они вместе создавали то, что известно сегодня, как шесть Корю но ката, или “классические” ката. Каждое из этих ката, которые содержат от 25 до 50 техник, направлено на различную техническую проблему, используя техники нападения и защиты, которые не могли быть безопасными, если бы выполнялись в рандори. Набор используемых приёмов, таким образом, немного отличается от айкидо других стилей. Используя достижения обоих мастеров, мы можем получить много пользы от изучения ката.

Очень важно, однако, чтобы те, кто участвует в изучении ката, всегда помнили, что О-сэнсэй был абсолютно прав. Главная цель изучения ката или формы заключается в воспитании способности, в конечном счете, отбросить, сломать или превзойти эту форму ( сю, ха, ри (следуйте форме, разрушайте форму и отбросьте форму). Энергичное обучение в пределах формы ( самый первый шаг.

Когда мы практикуем ката в любом боевом искусстве или пути, мы пользуемся наследством, оставленным нам мастерами прошлого. Путь к свободе, к разрушению формы, заключается в самих формах. Наша задача состоит в том, чтобы найти этот Путь. Read More

В Узбекистане, в одном областном центре, где я прожил несколько лет, была секция тэквондо. Открыл ее парень, учивший в конце семидесятых тэквондо в Москве у каких-то студентов-корейцев. Они ему показали два туля, основные удары, блоки и перемещения. Пару дыхательных упражнений. И он уехал к себе в Узбекистан. Потренировался пару лет один, потом как-то сама по себе образовалась секция. Человек двадцать. И они отрабатывали эти удары, блоки, перемещения и тули. До потемнения в глазах.

И дрались именно так — как показывал «сенсей» (надо было говорить — «сабомним», но этого корейцы Бахадыру не сказали, забыли. Так и остался «сенсеем») — который сам плохо представлял, как полагается драться «по классике» — и дрался так, как ему казалось правильным. То есть — свято соблюдая технику, не обращая внимания на синяки и гематомы (а бывали и переломы) и искренне считая, что способен забить любого боксера или борца только потому, что занимается Тэквондо. Как ни странно — забивал. Все без исключения связки известных ему двух тулей Алибеков отработал в бою.

Где-то через пять лет после начала тренировок ученики Бахадыра притащили ему кассету, где некий каратист разбивал доски и черепицу, и с изумлением спросили — «А почему мы так не делаем?!». Баккы «удалился от мира» к себе на задний двор и за полгода научился колоть… силикатные кирпичи. Попутно обнаружив, что основанием ладони это почему-то делать легче, чем ребром. У него, правда, получалось не колоть, а дробить. Осколки летели во все стороны; впечатление было такое, словно по несчастным кирпичам били кувалдой… Ученикам понадобилось несколько больше времени. Доски они разбивали (и разбивают) и руками и ногами — всеми известными им ударами. И все они истово верили в то, что вот приедут из Кореи настоящие мастера тэквондо, похвалят их — и вот тогда-то и они станут настоящими тэквондистами. С поясами.

Лирическое отступление. В девяносто первом к ним в Хорезм приехала группа из Ташкента. Кажется, от Фонда Джуна Ри. Шесть человек не ниже третьего дана. Глава делегации — пятый дан. Плюс десяток ребят для показательных выступлений. И Бахадыровы питомцы, преданно глядя им в рот, продемонстрировали все, что умели. Все два туля и все, что наработали сами.

Комиссия, кривясь, вяло смотрела на это. Потом Бахадыра спросили «Где вы это увидели?». Он сказал, где. Ему сказали: «Это не тэквондо. Это — ерунда. Тули никто так не делает. Вам надо долго учиться у наших инструкторов в Ташкенте, пройти промежуточные экзамены, потом — …» И так далее.

Потом начались показательные выступления. Строго по правилам соревнований. Что в этот момент творилось в душе Баккы, неизвестно. Что происходило с его ребятами, на глазах у которых их тренера выставили малограмотным идиотом — тоже неизвестно.

Однако Алибеков — Учитель, и повел он себя вполне разумно — просто попросил уважаемых гостей разрешить «его балбесам» поспарринговать с настоящими тэквондоистами. Дескать, пускай поймут, к чему надо стремиться. Ему разрешили. Для спаррингов он отобрал лучших из лучших. Тех, что могли кулаком разбить подброшенную сырую картофелину — был у них такой «тест».

Когда избитых в прямом смысле до полусмерти гостей потащили в автобус, Бахадыр позвал председателя делегации. Тот осторожно подошел. За происходящим наблюдали человек семьдесят — все, кто поместился в школьный спортзал. Бахадыр вручил председателю кирпич — тот самый, «белый». Показал, как держать. И «щелкнул» кулаком. Кирпич аккуратно развалился. Председатель внимательно посмотрел на половинки. Алибеков внимательно посмотрел на председателя. И сказал: «Вот это — тэквондо. А твое тэквондо — просто х..ня какая-то. Больше не приезжай.» Подтянул свой «незаконный» черный пояс, повернулся и ушел. Тот больше не приезжал.

Вера творит чудеса. Оскорбленная — в особенности.

Буддхай Сван – школа традиционного сиамского фехтования на мечах (buddhai swan sword fighting institute) – место, где древнее искусство боя с оружием – “краби–крабон” – преподаётся молодым тайцам, тайским военным, а с недавнего времени и энтузиастам боевых искусств из всех стран мира. Буддизм и национальные традиции также являются неотъемлемой частью обучения. Именно от боевого искусства краби-крабон ведёт своё происхождение современный таиландский бокс.

Я посетил эту школу в середине знойного лета. Школа краби-крабон расположена в пригороде Бангкока. Это большое строение с соломенной крышей, которая защищает от ветра и дождя большую площадку для тренировок, окружённую со всех сторон зарослями тропических папоротников, ярких цветов и виноградных лоз. Стены зала служат стойками для хранения используемого оружия.

Среди учеников много мальчиков среднего школьного возраста. Все они носят яркие синие штаны и туники.

Упражнения выполнялись парами или в группах из нескольких человек. Отношение учеников к тренировкам очень серьёзное, что характерно для всех профессиональных бойцов.

Моё внимание сразу же привлекли два бойца, которые на площадке кружили друг перед другом. Каждый из них был вооружён двумя острыми мечами. Каждый внимательно наблюдал за своим противником. Более высокий боец бросился вперёд и начал невероятную комбинацию мощных чередующихся ударов. Более низкий боец умело блокировал все удары. Искры летели в стороны от скрещивающихся стальных лезвий. Потом меньший боец поднял ногу и ударил большого в солнечное сплетение. От такого удара высокий упал, а низкий нанёс ему удары обоими мечами.

Аджарн Сумай Масамарн (ajarn sumai masamarn), директор и основатель школы, который судил этот поединок, подошёл ко мне с широкой улыбкой на лице и крепко пожал руку. Мне заранее сказали, что Аджарн Сумай выглядит очень молодо для своего возраста (ему уже более семидесяти лет), но я был поражён его проворством и энергией, которые характерны скорее для 25-летнего человека. Он показал мне всю школу, рассказал о методике обучения и познакомил меня с историей искусства.

Аджарн Сумай был чемпионом фехтования на саблях и хорошим дзюдока в молодости, но с краби-крабон он познакомился уже в детстве. К тридцати годам он был уже известным мастером краби-крабон. После открытия школы в 1934 году король Таиланда лично посетил школу и подарил мастеру Сумаи национальный флаг, который всё ещё висит в школе. Сегодня школа Сумаи – единственное признанное правительством учебное заведение, которое занимается развитием и сохранением краби-крабон.

Аджарн Сумаи рассказал, что искусство краби-крабон состоит из шести видов фехтования с различными видами оружия:

• крабон (krabong – палка),
• гноу (gnow – шест с лезвием – оружие типа японской нагината),
• дапб (dapb – меч),
• сон дапб (song dapb – парные мечи),
• маи сау или май сок (mai sau, my sok – деревянные бруски, укреплённые на предплечьях, которые служат для защиты от ударов.)
• туан (tuan – копьё). Как правило, боец с копьём использует и щит.

Кроме того, в арсенал краби-крабон входят техники боя без оружия, которые послужили основой для возникновения современного муай тай. Интенсивная тренировка в полную силу с голыми лезвиями превращает краби-крабон в чрезвычайно эффективное боевое искусство.

Каждое оружие имеет свои уникальные признаки, но все виды оружия одинаково эффективны в опытных руках. Начинающие ученики первоначально учатся драться с противником, вооружённым таким же оружием. По мере своего развития ученик начинает использовать своё оружие против других видов оружия, чтобы изучить все их сильные и слабые стороны. Для этого используют очень эффектные комплексы упражнений.

Корни краби-крабон уходят к древним сражениям сиамской армии. При этом тщательно сохраняются духовные традиции, которые являются очень важными для тайцев. После поступления в школу все ученики проходят специальную церемонию посвящения, во время которой они должны получить от божества защиту от травм.

На этой торжественной церемонии новые ученики клянутся строго соблюдать пять принципов школы:

• всегда говорить только правду и не обманывать других,
• никогда не красть,
• никогда не отнимать жизнь понапрасну (это относится и к животным, и к людям),
• избегать кровосмешения и половых извращений,
• не употреблять алкоголь и другие наркотики, действующие на сознание.

В конце церемонии новички принимаются в гордое братство учеников школы, членами которого являются многочисленные дети королевской семьи, слуги королевского двора, военные и многие рядовые тайцы.

Каждое утро ученики начинают с молитвы в храме о своей безопасности. Это абсолютно необходимая часть повседневной практики.

Перед каждым тренировочным занятием, спортивным поединком или показательным выступлением обязательно исполняется особый танец – “вайкру” (wai kru). Этот обычай является частью тайской культуры и тайского буддизма. Танец демонстрирует уважение бойца по отношению к Будде, своей матери и отцу, своему учителю и всем учителям, которые жили в прежние времена. В муай тай аналогичный танец называется “рам муай” (ram muay).

Аджарн Самаи называет вайкру “ Четыре направления для учителя”. Каждый элемент танца имеет своё значение, и тайцы, наблюдающие танец, понимают его. Для каждого вида оружия существуют два “вайкру” – один в положении стоя, а другой в положении на коленях. Каждый боец тратит много времени на изучение этой части искусства. Аджарн Сумаи особо подчеркнул, что очень важно сохранять ясное сознание и доброе сердце во время тренировок с голым лезвием.

В современном Таиланде сохранению краби-крабон уделяется большое внимание. В настоящее время существует несколько филиалов школы Буддхай Сван в Европе и Америке.

В японских боевых искусствах существуют несколько десятков слов, которые используют для того, чтобы установить отношения между старшими и младшими учениками в додзё, между учениками и учителем и обозначающих различные звания и должности, которые каратэка занимают в различных административных структурах управления. При этом в различных видах и стилях боевых искусств используют различные термины для обозначения одинаковых понятий, поэтому существует путаница понятий. Ниже перечислены наиболее часто используемые термины, независимо от стилей каратэ.

Следует сделать некоторые предварительные замечания. Прежде всего, условно все используемые термины можно разделить на три группы — обращения, звания и административные должности.

Далее следует учесть, что в Японии всегда сначала называют имя, а потом звание, а в Европе и США принят обратный порядок.

Все термины указаны в алфавитном порядке.

ДОСЮ (doshu)

Звание, используется в айкидо. Означает “Наследник Великого Мастера”. Передаётся по наследству.

КАЙСЁ (kaisho)

Звание, используется в каратэ. Означает “Основатель”.

КАЙТЁ (kaicho)

Звание, используется в каратэ. Означает “Основатель”.

КАНТЁ (kancho)

Должность и звание, используется в каратэ Кёкусинкай. Дословно означает «Председатель». Ояма Масутацу носил это звание первоначально. Сейчас это звание носит Акиёси Мацуи, его наследник в iko(1) и Ояма Тияко, вдова мастера, в iko(2).

КЁСИ (kyoshi)

Среднее почётное звание, присуждаемое в различных видах боевых искусств. Дословно означает “Учитель”. Кандзи “кё” означает “учить”, кандзи “си” означает “преподаватель”. Для получения этого звания претендент должен соответствовать строго определённым требованиям.

В каратэ эти требования следующие:

• иметь уровень не ниже 7 дан и лицензию на право преподавания окинавского каратэ или кобудо,
• иметь возраст не менее сорока лет,
• иметь стаж обладателя чёрного пояса не менее 20 лет.

Но этого мало. В каждом стиле имеются ещё дополнительные требования. Например, в стиле Сёринрю Сёринкан претендент должен носить звание рэнси не менее 10 лет, иметь хорошее развитие и широкий кругозор и возраст не менее 40 лет.

КОХАЙ (kohai)

Обращение. Кохай — это младший ученик ( любой, который по своему уровню подготовки ниже вас, или тот, кто начал обучаться позже вас). Если у двоих одинаковый уровень, то более молодой — кохай. Это обращение применяется только к разрядам кю и никогда не используется, для обращения к кому-то лично. Его используют только, чтобы обратиться к младшим в третьем лице. Помните также о том, что в японском языке нет множественного числа.

О-СЭНСЭЙ (o-sensei)

Звание, обращение. Используется в различных видах японских боевых искусств для обозначения основателя конкретного вида или стиля. Дословное значение “Большой Учитель”. Используют в третьем лице при упоминании таких мастеров, как Фунакоси Гитин, Уэсиба Морикэи, Ояма Масутацу, Оцука Хиронори и другие.

РЭНСИ (renshi)

Низшее почётное звание, присуждаемое в различных видах боевых искусств. Дословно означает “Тренер”. Кандзи “рэн” означает “тренер”, кандзи “си” означает “преподаватель”. Для получения этого звания претендент должен соответствовать строго определённым требованиям.

В каратэ эти требования следующие:

• иметь уровень не ниже 5 дан и лицензию на право преподавания окинавского каратэ или кобудо,
• иметь возраст не менее тридцати лет,
• иметь стаж обладателя чёрного пояса не менее 10 лет.

Но этого мало. В каждом стиле имеются ещё дополнительные требования. Например, в стиле Сёринрю Сёринкан претендент должен иметь уровень 6 дан, иметь хорошее развитие и широкий кругозор и возраст не менее 30 лет.

САЙКО КОМОН (saiko komon)

Должность и звание. Обозначает “самого главного советника”. Используется в каратэ Кёкусинкай. Эту должность занимали, например, Рояма Хацуо и Года Юдзо при кантё Мацуи.

САЙКО СИХАН (saiko shihan)

Звание и должность. Дословное значение — «Главный сихан». Используется в каратэ Кёкусинкай. Это звание носил Ояма Сигэру в то время, когда он был ещё в составе iko.

СЁСЭКИ СИХАН (shoseki shihan)

Звание. Это титул означает «высший сихан» и очень похож на «сайко сихан».

СИХАН (shihan)

Звание и обращение. Дословное значение — “Эксперт” или “Главный инструктор”. Термин широко используется во всех стилях каратэ и других боевых искусствах. Он часто используется, как общее обозначение юданся, начиная с уровня 5 дан, но иногда его используют только для уровня 5 и 6 дан. В некоторых стилях каратэ, например в Кёкусинкай, это звание используется только руководителями филиала, поэтому каждый мастер с уровнем 3дан и выше называется сэнсэй, а если он является руководителем филиала, то его называют сихан.

СИХАН ДАИ (shihan dai)

Звание и обращение. Используется в некоторых стилях каратэ. Мастера 5 дан могут иногда называться «сихан даи», что означает дословно нечто вроде «младший сихан».

СОКЭ (soke)

Звание и обращение. Это слово означает “Основатель” и используется во многих окинавских и японских боевых искусствах (кроме Кёкусинкай).

СОСАЙ (sosai)

Звание. Дословное значение этого звания — «Президент». Используется оно в каратэ Кёкусинкай. Это звание было принято Ояма Масутацу в 1985 году, когда он начал исполнять дополнительные административные обязанности в своей организации.

СОСЮ (soshu)

Звание. Это слово буквально означает «Основатель» и так называет себя Ояма Сигэру, который основал собственную организацию каратэ Кёкусинкай ( «Всемирное Ояма Каратэ» (world oyama karate).

СЭМПАЙ (sempai)

Обращение, звание. Сэмпай — это старший по отношению к вам человек. Он может быть старшим по уровню подготовки, стажу занятий или возрасту. Это обращение применяется только к разрядам кю. Теоретически это обращение могло бы применяться среди юданся, например сандан мог бы обратиться к ёндан со словом “Сэмпай!”, но это очень маловероятно.

В качестве звания это слово используется редко и относится к мастерам с уровнем нидан, а, иногда, и сёдан. Таким образом, каждый каратэка от уровня 10 кю до 10 дан может называть таких людей сэмпай.

СЭНПАЙ (senpai)

Обращение. Синоним слова “Сэмпай”.

СЭНСЭЙ (sensei)

Обращение, звание. Буквальное значение этого слова — “Учитель”. Термин используется во всех стилях каратэ и многих других видах боевых искусств, как уважительное обращение к своему учителю. В некоторых странах его “автоматически” используют обладатели с 3 по 4 дан. В других странах или организациях это звание присваивается в дополнение к поясу определённого уровня. В некоторых стилях имеется даже дополнительная “детализация” этого звания, например, сэнсэй-хо. Мастеров уровня сёдан и нидан часто также называют “сэнсэй”, если они являются не руководителями, а только инструкторами в додзё.

СЭНСЭЙ-ХО (sensei-ho)

Обращение, звание. Буквальное значение -“Сэнсэй в тренировке».

УТИ-ДЭСИ (uti-deshi)

Звание. Буквальное значение термина — “Внутренний ученик”. Это ученик, который живёт в додзё мастера и выполняет обязанности его тренировочного партнёра и слуги. На него возлагается исполнение многочисленных домашних обязанностей. Это очень почётное звание. Занять место ути-дэси в додзё старых мастеров было очень трудно из-за острой конкуренции между претендентами. Как правило, из круга ути-дэси избирается наследник мастера.

ХАНСИ (hanshi)

Высшее почётное звание, присуждаемое в различных видах боевых искусств. Дословно означает “Мастер” или “Инструктор учителей”. Кандзи “хан” означает “образец, закон или идеал”, кандзи “си” означает “преподаватель”. Для получения этого звания претендент должен соответствовать строго определённым требованиям.

В каратэ эти требования следующие:

• иметь уровень не ниже 9 дан и лицензию на право преподавания окинавского каратэ или кобудо,
• иметь возраст не менее пятидесяти семи лет,
• иметь выдающиеся заслуги в развитии каратэ или кобудо.

Но этого мало. В каждом стиле имеются ещё дополнительные требования. Например, в стиле Сёринрю Сёринкан претендент должен иметь звание кёси и продолжать при этом работу по развитию каратэдо, иметь “выдающийся уровень” в каратэ и благородный дух, иметь большие заслуги в развитии каратэдо, иметь возраст не менее 60 лет. В Японии это звание присваивают очень редко.

С большим количеством уникальных материалов по каратэ можно познакомиться здесь.

Существует множество интерпретаций или стилей китайского боевого искусства известного, как Вин Чунь, которое преподают во всём мире. В пределах этих разновидностей, как во всех прочих боевых системах, имеются свойственные им сильные и слабые стороны, хорошие и плохие элементы, тонкие и не очень тонкие различия. Однако, любая специфическая школа или стиль инструктора должны соответствовать общим критериям стиля Вин Чунь, в основе которого, как считают, лежит объединение наиболее эффективных теорий боя и техник нескольких китайских систем произошедшее приблизительно два столетия назад. Прежде всего, речь идёт о трёх отличительных качествах, которыми являются простота, прямота и эффективность.

В Мельбурнском Клубе Китайских Боевых Искусств (melbourne chinese martial arts club) все аспекты нашего обучения опираются на эти три качества. Наша философия заключается в том, что, если что-то требует чрезмерного движения, силы или энергии, то мы не хотим тратить на изучение этого тренировочное время, если существуют более практичные методы. Как говорит наш шифу Вон Шун Леун (wong shun leung), который живёт в Гонконге: «Вы можете всегда вернуть потерянные деньги, но никто не в илах вернуть потерянное время”. Шифу Вон верил, что, если ученику позволяют тратить время на то, что вряд ли будет использовано, это значит, что инструктор не только обманывает своих учеников, но и себя самого тоже.

Вин Чунь – это стиль, основанный на логике и науке. Он не требует ни большой силы, ни хорошей спортивной подготовки. Главное, что необходимо, это точное понимание некоторых основных принципов боя и техники стиля. В Вин Чунь мало просто копировать движения инструктора. Каждый должен знать точно, почему что-то делается, когда это применить и, наиболее важно, как развить и совершенствовать свои навыки.

Мы в своём клубе китайских боевых искусств (mcmac) не тратим времени на удары по воздуху, а больше занимаемся практикой и в бою со многими партнёрами постоянно проверяем принципы и концепции, заложенные в трёх основных тренировочных комплексах стиля Вин Чунь, а именно (1) Сиу Ним Тао, (2) Чам Киу и (3) Биу Цзи. Тренировка с деревянным манекеном (Мук Ян Джон) также помогает развивать хорошую позицию и точные техники. Манекен позволяет практиковать техники, которые невозможно отрабатывать на живом тренировочном партнёре. Кроме разнообразных тренировочных упражнений, выполняемых с партнёрами, мы в mcmac также уделяем много времени Чи Сау или упражнению «липкие руки”, чтобы развить мгновенные реакции и техническую точность.

Чи Сау в последние годы очень часто понимают неправильно. Есть такие, кто говорят, что Чи Сао не имеет никакого применения в рукопашного бою и отказываются от него, как от бесполезного упражнение. Есть и те, кто делают только Чи Сао, но по совершенно неправильным причинам. Чи Сао есть простое средство развития практических рефлексов и доведения их до точки, где сознательное размышление устранено. Это не боевое средство, но это обеспечивает ту окружающую среду, которая необходима для развития точности и реакции. Эти качества требуются для борьбы с противником в самом опасном диапазоне, то есть на чрезвычайно близком расстоянии, где многие другие системы борьбы не имеют эффективных ответов.

Главная цель Чи Сау – развить у бойца Вин Чунь способность инстинктивно находить или создавать бреши в защите противника. Чувствительность, развитая через Чи Сау, такова, что всякий раз, когда путь нападения (бойца Вин Чунь) блокирован, он автоматически изменяет направление атаки и продолжает нападение. Если враг не использует эффективную защиту, то нет никакой потребности в применении Чи Сау. Другими словами, боец Вин Чунь не использует Чи Сау для борьбы с противником, но если его нападение блокировано противником, то обучение Чи Сау даёт ему средства, чтобы преодолеть эту проблему. Стиль Вин Чунь по своей природе является системой нападения. Боец Вин Чунь верит, что лучшая форма защиты – нападение.

Другое большое преимущество Чи Сау над спаррингом, который обычно используют в других боевых искусствах, в том, что урок не превращается в обмен ударами, а “синица плетёт кружево”, если можно так выразиться. Тренировка Чи Сау поощряет ученика Вин Чунь относиться к каждой угрозе, как реальной и полностью сокрушать противника при первой возможности, чтобы сделать его неспособным использовать любой вид защиты. Другими словами, через Чи Сау ученик Вин Чунь учится доминировать над ситуацией, никогда не бояться идти вперёд и никогда не делать ошибку обмена ударами с врагом.

Вин Чунь фактически тренирует бойца в порядке обратном для многих других систем рукопашного боя. Первый диапазон, в котором идёт подготовка, – короткая дистанция. Теория стиля гласит, что поскольку большинство схваток заканчивается в этом диапазоне, то нужно превзойти противника в бою именно там. Потом дистанция постепенно увеличивается. Уже после короткого времени тренировки ближнего боя ученик Вин Чунь начинает понимать его эффективность и у него развивается предпочтение к этому диапазону.

Вопреки тому, что говорят многие критики Вин Чунь, в этом стиле действительно есть техники средней и дальней дистанций и соответствующие стратегии. Вин Чунь использует удары ногами и борьбу на земле, но это требуется настолько редко, что многие думают, что этих техник не существуют в пределах системы. Вин Чунь изучает эти техники и концепции таким образом, что некоторые ученики не в состоянии оценить правильно их существование и боевой потенциал.

Шифу Вон Шун Леун, у которого автор долго учился в Гонконге, был человеком, который искренне верил в важность практического опыта и много раз подвергал проверке свои боевые навыки ради улучшения Вин Чунь и доказательства его эффективности в реальном бою. Он относился к Вин Чунь скорее, как к боевому навыку, чем боевому искусству, потому что навык – это то, что можно проверить на практике и улучшить, а искусство субъективно. В музыке или живописи вы не можете доказывать, что произведение является хорошим или плохим. Это скорее вопрос вкуса. Однако, если вы думаете, что «a» может победить «b», то это можно проверить на практике.

Именно в этом заключается наш подход к обучению Вин Чунь, который происходит от философии моего учителя, шифу Вон Шун Леуна, человека, который прославил Вин Чунь в Гонконге в 50-х и 60-х годах, когда он участвовал в бесчисленных схватках вызова против бойцов всех стилей, включая боксёров и фехтовальщиков, и остался непобеждённым. Брюс Ли воспринял многие из его боевых концепций, когда он учился у шифу Вона в те дни. Позднее Брюс применил этот подход к его собственному обучению, в результате чего возникла его собственная концепция боя – Джиткундо.

Мы полагаем, что не все стили Вин Чунь одинаковы и, если человек проверит собственное обучение, спрашивая, являются ли его действия действительно простыми, прямыми и эффективными, то это может быть хорошо. Ответ на вопрос весьма прост: если вы не контратакуете в ответ на атаку противника, то это не Вин Чунь. Если вы должны думать над своим ответом, то это всегда лишком поздно! В этом суть пути Вон Шун Леуна.

Чтобы соответствовать самым высоким требованиям, наши инструкторы и ученики регулярно проводили длительные тренировки в школе шифу Вона в Гонконге. Настолько часто, насколько возможно, мы приглашали шифу Вона в Австралию проводить занятия и семинары, когда он был жив. Мы стремимся передавать самые лучшие навыки Вин Чунь и делиться знаниями со всеми, кто хочет этого. Вы обнаружите, что ученики Вон Шун Леуна могут ответить на те вопросы, для которых вы не сумели найти удовлетворительное решение. Мы уверенны, что имеем ценные знания, которые готовы разделить с вами.