Мой первый Учитель научил меня и других своих учеников одной простой психотехнике действительно реально ускоряющей любое обучение. В ее эффективности с годами убедились все.

Мы ее применяли на тренировках по боевому искусству, но действие этого метода распространяется намного шире и может применяться в самых разнообразных сферах жизни. Называется эта психотехника «Метод закрепления».

Техника выполнения очень простая.

После окончания какого-либо действия (скажем разучивания или повторения движения) или прочитанной, услышанной информации нужно сомкнуть ладони, воспроизвести в уме движение или информацию в общем виде и сказать про себя:

«Всё, что я сейчас выполнял (читал, узнал), я закрепляю и запоминаю внутри себя. Даже если я больше никогда в течении своей жизни не буду повторять это, — оно внутри само по себе, начиная с этого момента, будет развиваться, тренироваться, совершенствоваться. Да будет так!»

После этого, нужно выполнить какое-либо физическое движение для запуска программы. Это называется — Замок. Мы делаем в качестве замка импульсное нажатие кончиков пальцев и пяток ладоней друг на друга без разрыва рук.

Со временем необходимость в повторе этих слов отпадет. Вы просто вспоминаете движение/информацию, выработанный букет ощущений и совершаете импульсное сжатие ладоней.

Со стороны может показаться, что вы молитесь 🙂

Метод определенно работает. Попробуйте, это действительно очень просто и эффективно!

Подробнее эта и другие темы раскрываются в моих книгах серии «Код Феникса. Технологии изменения жизни». ПОСМОТРЕТЬ…

В настоящей статье я поделюсь с Вами своим личным опытом занятий йогой. И касается он выполнения отдельных упражнений этой древней системы под названием асаны.

Асаны, я уверен, видел каждый человек хоть раз в жизни. Например, ну кто не видел стойку на голове и не мечтал встать себе на голову хотя бы на секундочку. Или, уж совсем наглядный пример — упор лёжа. Да-да. Это тоже асана из йоги. Там, конечно, у неё своё замудрёное название, которым я однако не буду усложнять статью, дабы Вам и дальше было интересно её читать и примерять на себя.

Итак, что же такое правильная отстройка асаны? Говоря простым языком — это правильное выполнение упражнения. Что даёт правильное выполнение упражнения в отличие от неправильно, то есть похожего на правильное?

Самая главная выгода от правильно выполненного упражнения — это его более лёгкое и простое исполнение. Именно, когда Вы отстраиваете асану правильно, тогда её выполнять легче, а если Вы уже несколько раз делали это упражнение, то асана выполняется сама. Что тренируется, то развивается.

А теперь я изложу ниже ещё 10 выгод правильного выполнения асаны.

Вам Выгодно правильно отстраивать асаны вот почему:

Во-первых, самое сложное в йоге — это начать заниматься и сделать несколько раз упражнение, которое и один-то раз делается с трудом, а тело всё время его делания протестует против этого, ибо к нему совершенно не готово. Правильная отстройка асаны позволяет задобрить тело и сделать упражнение несколько раз, что однозначно полезно для Вашего здоровья.

Во-вторых, Здоровое тело — это здоровый дух. Дух становится здоровым, если все жидкости текут в организме в нужном им ритме и вовремя подпитываются. Чтобы не пережимать ток жидкости в одном месте и не давать картбланш течению в другом необходимо правильно отсраивать асану. Тогда в вашем организме не случится всемирного жидкостного и молочно-кислотного потопа и тело постепенно привыкнет и примет йогу в целом и отдельную асану в частности.

В-третьих, когда вы занимаетесь йогой, вы работаете со своим телом. А кому хочется трудиться над своим телом в холостую? Поэтому необходимо правильно строить асану. Когда Вы сумеете сделать всё грамотно, тогда и только тогда Ваше тело ответит Вам взаимностью и станет вашим союзником в обретении здоровья и радости жизни.

В-четвёртых, радость в жизни невозможна без правильно функционирующего тела. Необходимо чтобы всё в теле текло своим чередом. Когда вы делаете упражнения неправильно, вы испытываете иллюзию крутизны, но забиваете свои мышцы всяким мусором. Для того, чтобы мусора в мышцах не было, необходимо правильно отстраивать асану и тогда вы забудете о том, что такое перенапряжение и резкие боли в теле.

В-пятых, резкие боли и колики в мышцах тела появляются только тогда, когда вы делаете асану внешне похожей на ту, которую делает ваш тренер. На самом деле внешнее и внутреннее сходство — это совершенно разные вещи. Поэтому Вам необходимо искать себе тренера, который знает внутреннее строение асаны, потому что только он сможет помочь Вам правильно отстроить асану.

В-шестых, если вы хотите добиться ощутимого эффекта для своего тела с помощью йоги, вам просто необходим опытный инструктор. Опытный не значит сертифицированный. Опытный значит помогающий Вам понять как устроен Ваш внутриорганизменный мирок. Определить опытного тренера легко — он двумя-тремя фразами и парой нужных нажимов поставит Ваше тело в правильную асану.

В-седьмых, правильная асана — это асана, в которой тело трудится, но в тоже время чувствует себя комфортно. Это парадоксальное утверждение парадоксально только на первый взгляд. На самом деле труд облагораживает. И пословица эта появилась из уст мудрых, которые пронаблюдали своё тело в асане, а затем записали свои ощущения на бумагу.

В-восьмых, правильная отстройка упражнения означает, что вы однозначно испытываете незнакомые, но приятные ощущения. Они могут показаться вам разрывающими вас изнутри, а могут быть едва заметными. Неважно. Главное, чтобы они были и проявляли себя.

В-девятых, проявляют себя ощущения в теле с помощью знакомых вам инструментов. Это тепло, жар, холод, покалывание… Правильно выстроенная асана даёт вам ощущение единства с миром и избавляет вас на время своего выполнения от бешеного ритма городской жизни. На занятиях вы забываете о времени и пространстве.

В-десятых, правильно выполненное упражнение позволяет Вам войти в чудесный мир, где нет времени и скуки, а есть труд, который облагораживает и возносит на совершенно другой уровень жизни. После таких занятий вы навсегда избавляетесь от иллюзии под названием бешеная жизнь и становитесь умиротворёнными. Read More

Что дает медитация?

Медитация – это очень древний и очень эффективный способ саморазвития, самопознания и познания мира в целом.

Она учит человека одновременно множеству вещей, во многом даже, кажется, что противоположным: полному расслаблению, максимальной концентрации, освобождению от мыслей и созерцанию.

При правильных занятиях медитацией происходит оздоровление и укрепление всего организма, увеличивается осознанность, развивается память, заряжается «батарейка внимания», восстанавливается энергетический баланс организма.

На мой взгляд, в нашей бурной современной жизни медитация становится совершенно необходимым компенсирующим инструментом. Она позволяет вырваться из «суеты сует» и уделить несколько минут себе и своей осознанности, тишине и созерцанию. При этом происходит очень эффективная профилактика стрессов.

Для активного человека, стремящегося к самопознанию и жизненному успеху, медитация может стать вообще основным ключом, открывающим все эти манящие двери.

При регулярной практике, медитация однозначно изменит вас и вашу жизнь, а также ваши представления о важном и неважном 🙂

В состоянии медитации можно решать очень сложные проблемы. При этом «приходят» очень сильные ответы. Правда, не стоит это делать слишком часто. Все-таки, основная задача медитации прийти к тишине в мыслях, научить вас физическому, эмоциональному, ментальному расслаблению и созерцанию.

Просто о сложном

Сейчас существует множество методов медитации.

Но, в большинстве случаев, – описываются способы с очень большим налетом мистики и эзотерики. Энергетические потоки и тела, чакры, мудры, кармы и прочие термины сыпятся на нас со страниц книг и из уст различных «Гуру».

Все это зачастую отбивает у людей желание разбираться с вопросом и заниматься медитацией, поскольку процесс кажется очень уж сложным, запутанным и даже опасным.

Но на самом деле заниматься медитацией легко, полезно, естественно, просто, комфортно и безопасно. Нужно только понять и принять правильные базисные принципы.

Для меня медитация была интересна уже в детстве. Первые советы и уроки, помню, мне дал тренер по рукопашному бою. И я уже тогда начал занятия, правда не совсем правильно :). Вот как это выглядело почти 25 лет назад, здесь мне, примерно, лет 12 или 13…

Уже много позже у меня в жизни были два Учителя, которые учили меня медитации. Настоящих. Тех, которые получили знания по Традиции и живут так, как учат.

Первый был достаточно глубоким эзотериком, и обучал медитации с понятий и позиций сложных терминов и философии индуизма.

Второй наоборот, рассказал мне о медитации очень простым и ясным языком. И объяснил многие сложные вещи очень простыми словами. Он буддист, но, ни одного специфического или непонятного термина я не услышал из его объяснений.

Тем не менее, говорили они об одном и том же. И методику передавали очень схожую. Но, в то же время, она достаточно сильно отличается в деталях от того, что описывается обычно в книжках и других учебных материалах. Далее увидите это сами!

Я тоже адепт и сторонник максимальной простоты во всем. Поэтому, постараюсь передать вам технику правильной медитации максимально простым языком. Не опустив при этом все важные детали.

Итак, представляю вам методику и ответ на вопрос: «Как правильно медитировать?».

Когда и сколько раз лучше практиковать медитацию?

Медитацию лучше всего практиковать несколько раз в день. При этом важнее именно частота, а не длительность.

Классическая схема: утром, в дневное время и вечером.

Начальное время – от 5 минут. Меньше не имеет смысла. Лучше начать с 10 минут (по моему опыту – это пока минимальное время, когда у меня получается достичь стадии созерцания).

Медитацию нужно практиковать натощак. Минимум через 2 часа после приема пищи, а лучше через 4. Принимать пищу после медитации следует не ранее чем через 15 минут.

Понятно, что на первых порах тяжело приучить себя входить в состояние медитации несколько раз в день. Для начала начните практиковать медитацию хотя бы раз в день — утром.

Потом, когда втянитесь, у вас появится внутренняя потребность делать это упражнение, и вы сами будете искать время для практики.

Где лучше всего практиковать медитацию?

Конечно, идеальное место для практики медитации – это на природе. Подальше от заводов, фабрик, выхлопов машин и других источников загрязнения.

Очень хорошо практиковать около водоема. Особенно около проточного (река) или моря, океана.

Единственное, если практикуете на улице, — избегайте занятий при сильном ветре и при осадках.

Если медитируете дома, то делать это нужно в хорошо проветренном помещении.

Рекомендуется не практиковать в той же комнате, где вы спите. Потому что, в этой комнате вас будет больше тянуть в сон. А борьба со сном, частый спутник занятий медитацией, особенно если вы не досыпаете. Если нет возможности выполнять эту рекомендацию – хотя бы тщательно проветривайте спальню перед занятием.

Принципы правильной практики медитации

Для правильной практики медитации крайне важно соблюдать несколько простых принципов.

Постоянное состояние комфорта

Это самый важнейший принцип в практике. Во время медитации вы всегда должны испытывать состояние комфорта. Причем полное! И, наоборот: во время медитации вы не должны испытывать ни единого дискомфорта.

Это главное мерило правильности всей практики. Абсолютно все аспекты медитации должны быть подчинены этому основополагающему принципу!

И именно его несоблюдение обычно является самой главной ошибкой занимающихся. Более того, не соблюдение этого принципа – зачастую весьма деструктивно действует на организм.

То есть вместо пользы, вы наоборот получаете отрицательное и разрушительное воздействие.

Одежда тоже должна быть свободной и комфортной. Ничто нигде не должно жать, стягивать, давить и вызывать другие дискомфортные ощущения.

При этом вам следует одеться так, чтобы не вам не было ни холодно, ни жарко.

Все должно быть естественно и комфортно. Запомните это!

Принцип 5П

Для практики медитации, как ни для какой другой важно соблюдать принцип 5П. От этого тоже напрямую зависит, будет ли реальная польза от ваших занятий. При несоблюдении этого принципа, в лучшем случае, – вы просто будете зря тратить время. В худшем, — можете нанести себе вред.

Кратко напомню его главные правила.

Практиковать медитацию нужно:

1. Постоянно (без выходных и других перерывов).
2. Постепенно (осторожно наращивать время и добавлять другие методики).
3. Последовательно (овладевать новыми техниками только после очень хорошего закрепления имеющегося багажа).
4. Продолжительно (первые существенные и ощутимые эффекты заметите через 3 месяца).
5. Правильно (внимательно читайте эту статью).

Позиции для медитации

На самом деле можно практиковать медитацию в самых разных позах. Сидя на стуле. Сидя на полу вытянув ноги вперед. Лежа. Сидя в специальных позициях.

Но я рекомендую практиковать в одной из трех классических позиций. Чтобы выработать своеобразный ритуал. В дальнейшем, принятие этой позиции будет автоматически успокаивать ум, и настраивать вас на медитацию. Это существенно экономит время.

Итак, я рекомендую использовать одну из следующих проверенных позиций:

1. Сидя «ноги по-турецки».
2. Сидя в позиции «полулотоса».
3. Сидя в позиции «лотоса».

Важно чтобы позиция была абсолютно комфортна для вас. Поэтому я практикую обычно первые два варианта. Не должно быть никаких болевых ощущений, дискомфорта, напряжений. Позиция лотоса мне не достаточно комфортна, хотя я и могу ее принимать.

Спина и осанка во время медитации

Спина должна быть прямой. Макушка немного «подвешена», как будто вас тянут за невидимую веревочку. Подбородок при этом получается слегка опущенным. Язык прижат к верхнему нёбу.

Ровная спина, или как по-другому говорят «вертикальный позвоночный столб», – очень важный аспект. И здесь кроется большая ошибка у многих практикующих.

Я неоднократно читал в книгах и статьях рекомендацию стараться держать спину прямой без всякой опоры и поддержки. За счет мышц спины и напряжения. При этом еще и постоянно контролировать это.

Часто пишут даже такую ерунду, что, дескать, это тяжело, неприятно, но нужно себя преодолеть. Со временем (когда-нибудь) спина достаточно укрепится, и неприятные ощущения уйдут…

На самом деле это все совершенно неправильно. Поскольку нарушается главный принцип – принцип комфортности. А удерживать продолжительное время спину ровной без опоры – совершенно не комфортно. В итоге человек не может полноценно расслабиться. Половину времени он зациклен на спине и пояснице. Толку от такой практики нет, — только вред.

Поэтому вам нужно сесть так, чтобы у вас была возможность прислониться спиной к какой-либо поверхности или опоре. Но не холодной. Это может быть стена, дверь, дерево, камень, устойчивый предмет интерьера и т.д. Опора даже больше всего нужна не для всей спины, а для поясницы.

Причем, для большего комфорта вам нужно придвинуться тазом и поясницей, как можно ближе к поверхности.

Если поверхность холодная (например, камень) нужно под спину что-нибудь подложить.

Если вы практикуете на улице — ищите тоже места, где можно опереться спиной: дерево, скала, стена здания и т.п.

Вот, например, такое место я нашел себе в камнях на Кипре:

Для большего удобства между полотенцем и камнем я подложил шлепки.

Сидеть спиной к поверхности нужно, не вытягиваясь специально вверх, но и не сутулясь.

При этом плечи не нужно искусственно расправлять и разворачивать, выпячивая грудь. Это тоже частая ошибка. Плечи в естественном и комфортном положении слегка даже подаются вперед, грудь немного втянута, спина слегка округлена.

Положение рук при медитации

При занятии медитацией руки, как правило, складывают в одно из положений, которые называются мудрами. Мудры действительно работают, но сейчас глубоко мы не будем углубляться в теорию мудр. Чуть позже будет отдельный материал на эту тему.

На первых порах я вам просто порекомендую использовать одну из 4 пальцевых позиций.

1. Мудра спокойствия

Это положение рук под животом, ладонями вверх. Одна рука лежит на другой (какую руку положить сверху – смотрите как вам комфортнее). Кончики больших пальцев соприкасаются.

Это одна из наиболее часто используемых и комфортных мудр.

2. Мудра знания

Кисти рук лежат на одноименных коленях, ладонью вверх. Указательный и большой палец соединяются кончиками. Остальные пальцы выпрямлены, слегка округлены, не напряжены. Выполняется одновременно двумя руками.

Считается, что эта мудра снимает эмоциональное напряжение, тревогу, беспокойство, меланхолию, тоску и депрессию. Улучшает мышление, активизирует память и концентрацию, увеличивает способность усваивать новые знания.

3. Мудра силы

Кисти рук лежат на одноименных коленях, ладонью вверх. Здесь большой палец руки соединяется со средним и безымянным. Указательный и мизинец вытянуты, но не напряжены. Выполняется одновременно двумя руками.

Выполнение мудры обеспечивает противоболевой эффект и способствует очищению организма (выведению из него различных ядов и токсинов).

4. Мудра жизни

Кисти рук лежат на одноименных коленях, ладонью вверх. Здесь большой палец руки соединяется с безымянным и мизинцем. Указательный и средний пальцы вытянуты, но не напряжены. Выполняется одновременно двумя руками.

Считается, что эта мудра выравнивает энергетический потенциал всего организма и способствует усилению его жизненных сил. Повышает работоспособность, дает бодрость и выносливость, улучшает общее самочувствие и остроту зрения.

Дыхание во время медитации

Еще одна ошибка, которую часто делают практикующие – стремление дышать по разным «хитрым» методикам.

Например, что-то типа такого: «на три счета вдох, потом на два счета задержка дыхания и потом на 6 счетов – выдох, и опять на два счета – задержка».

Это тоже неестественно и некомфортно. Более того. Практиковать различные специальные дыхательные практики без контроля опытного учителя – просто напросто опасно!

Поэтому главная рекомендация очень простая – дышите естественно!

Не пытайтесь искусственно ускорять или замедлять дыхание, а также паузы между вдохами и выдохами.

Оно само естественным образом будет замедляться по мере погружения в состояние медитации.

Постепенно вам нужно будет научиться нижнему дыханию «животом». Причем это тоже естественный и комфортный процесс. Если вы правильно примете позицию, дыхание само по себе станет нижним. Кстати, дети, после рождения и лет до 4-5 дышат именно так.

Как медитировать, описание техники, этапы

Вообще говоря, процесс медитации состоит из четырех последовательных этапов.

1. Создание позы: сохранение равновесия с прямой спиной и максимальным расслаблением (особенно мышц живота и лица).

2. Концентрация: следование вниманием за вдыхаемым-выдыхаемым воздухом с постепенным естественным углублением дыхания и устранением блуждающих мыслей.

3. Созерцание: отсутствие мыслей (как в глубоком сне) с одновременным ощущением «присутствия себя».

4. Выход из медитации: выполнение специальных упражнений-компенсаций.

Сама по себе медитация, как состояние и есть созерцание. Но медитация, как процесс состоит из этих четырех этапов.

О позе мы уже говорили, поэтому расскажу подробнее о других этапах.

Концентрация в медитации

В состояние медитации переход происходит сам собой при наращивании концентрации.

Все как в монаде «Инь-Ян». Концентрация (активная фаза, Ян) и медитация (пассивная фаза, Инь) – это противоположные начала. Мы наращиваем концентрацию, она достигает своего пика, и вы переходите в другое состояние. В состояние медитации.

Есть много способов наращивания концентрации.

Я практикую простой и комфортный метод, о нем мне рассказывали оба учителя. Он называется «Прочистка дорожки».

Техника выполнения очень простая.

У нас есть две точки. Макушка и копчик. Если следовать восточной терминологии это точки бай-хуэй и хуэй-инь.

Вам нужно научиться делать одну простую вещь. При вдохе и выдохе проходить своим вниманием по «внутренней линии» вдоль позвоночника от одной точки к другой.

При вдохе отслеживаем линию от макушки до копчика. То есть вниз. При выдохе – отслеживаем линию в обратном направлении от копчика до макушки. Вверх.

При этом можно как визуализировать процесс (например, представлять, что по этой линии двигается, скажем, огненный шарик), так и просто отслеживать этот путь своим вниманием, без всяких ухищрений и визуализаций.

Контроль мыслей

Когда вы начинаете наращивать концентрацию и входить в состояние медитации, вы, скорее всего, столкнетесь с множеством «блуждающих» мыслей. Они будут все время приходить вам в голову и мешать процессу медитации.

Во многих источниках опять же почему-то рекомендуется типичная ошибка. Вам рекомендуют отсекать такие мысли и стараться не думать о том, что упорно лезет в голову 🙂

Но это приводит к прямо противоположному эффекту. Мысль упорно возвращается 🙂 Биться таким образом с ней можно долго…

Делать нужно по-другому. Необходимо «додумать» мысль до определенного логического конца. Логического завершения. Поставить некоторую точку, пусть и промежуточную. Прийти к какому либо, можно и предварительному, но внутреннему решению или выводу относительно ситуации или проблемы. Тогда эта мысль вас на время «отпустит».

Так нужно делать с каждой пришедшей мыслью, и постепенно их будет становиться все меньше, и отпускать вас они будут все быстрее.

Сама по себе концентрация по методу «прочистка дорожки» тоже будет способствовать устранению появления мыслей. Поскольку ваше внимание занято отслеживанием положения на дорожке. Тут нужно научиться удерживать это самое внимание и не разрывать его.

Созерцание

В какой-то момент вы достигните цели – войдете в состояние созерцания. Это не передаваемое словами состояние, но вы сразу почувствуете, когда достигните его. Вам станет очень хорошо, приятно, комфортно и спокойно (в этом состоянии активно вырабатываются эндорфины – своеобразный внутренний наркотик). Будет ощущение, что вы можете находиться в таком состоянии очень долго. И в конце будет некоторое сожаление, что нужно из него выходить.

Вы достигли цели – состояния созерцания в медитации. В этом состоянии у вас уже максимально замедлилось дыхание, замедлились нейроимпульсы, вы практически спите, но полностью осознаете и контролируете себя. Это очень интересное состояние «внутренней пустоты» и «внутреннего комфорта».

Сколько времени находиться в этом состоянии – решайте сами. Зачастую вы вообще потеряете счет времени, поскольку в этом состоянии оно течет по-другому. Возможно, вы даже удивитесь, когда закончите медитацию. Вы считали, что прошло минут 15, а прошло уже, к примеру, полчаса.

В дальнейшем я расскажу вам еще о том, как можно использовать состояние созерцания для различных интересных и полезных техник.

Выход из состояния и компенсации после медитации

В конце медитации, если во рту скопилась слюна — проглотите ее.

После медитации следует сделать специальные упражнения – компенсации. Учителя говорили, что эти упражнения устраняют любого рода возможные негативные последствия после медитации и облегчают возврат в «мир суеты».

Объясняли они это разными словами, но в целом одинаково. Один говорил с позиций энергий, что энергии текут в обычном состоянии и в состоянии медитации по-разному. И если не сделать компенсацию получатся «завихрения и перекосы» внутренней энергии.

Второй Учитель объяснил с позиций внутренних ритмов и импульсов. Во время медитации ритмы замедляются, а в обычном состоянии намного быстрее. Резкое изменение ритмов – нежелательно и порой даже опасно.

Поэтому компенсации после медитаций действительно важны.

Можно выбрать одно из этих упражнений или комбинировать их по своему выбору. Я лично делаю вращение глазными яблоками и пальцовки.

1. Махать расслабленными руками вперед-назад, обеими одновременно.
2. Вращать глазными яблоками. Сначала с закрытыми глазами 15 раз в одну и 15 в другую, потом с открытыми по 10 раз в каждую сторону.
3. Растереть ладони и умыть лицо (сухое умывание).
4. Постучать зубами 36 раз.
5. Расчесывать растопыренными пальцами волосы, ото лба к затылку.
6. Сделать упражнение пальцовки

Другие рекомендации по занятиям медитацией

• Во время занятий, если вам комфортно вы можете включать музыку. Подойдет спокойная медитативная музыка. Очень хорошо если на эту музыку наложены звуки природы: шум волн, звуки леса, пение птиц, крики чаек и т.п.

• На жесткой поверхности сидеть не комфортно. Будет уместным завести себе небольшой коврик или полотенце для занятий медитацией.

• Медитируя при утреннем солнце, если достаточно тепло, можно раздеться.

• Чтобы заниматься медитацией, вам необходимо построить свой режим дня так, чтобы более или менее высыпаться. Я рекомендую не менее 7 часов сна. Иначе измученный организм будет все время тянуть вас в сон и достичь необходимых состояний будет очень трудно. При этом сама медитация может заменять сон в соотношении примерно 1:2 (полчаса медитации = час сна), но опять же, это работает только когда практикуешь достаточно выспавшимся.

Медитация и православная церковь

Заканчивая статью про медитацию, не лишним будет упомянуть об отношении православной церкви к занятиям медитацией. Поскольку возникает много вопросов, связанных с этим.

Сразу скажу, что я очень уважительно отношусь к православной религии и к любым другим великим религиям, проверенным временем.

Вот один из таких типичных вопросов, который мне задали в комментариях к этой статье:

Сергей, добрый день! Подскажите, пожалуйста, как вы относитесь к тому, что церковь запрещает медитацию. Сама очень хочу заняться, даже несколько раз пробовала, причем первый раз успешно, остальные два не очень. Поделилась мыслями со своими близкими и столкнулась с негативным отношением к медитации, это мешает мне продолжить практику. Понятно, что их мнение, это их мнение и мне решать самой. Но хочется услышать и мнение людей, которые одобряют и применяют медитацию. Очень хочется услышать ваше мнение по этому вопросу (по поводу запрета церкви). От себя могу добавить, что церковь посещаю редко, только во время крещения детей, но в Бога верю.

Затронут важный вопрос, который волнует, как я вижу, в последнее время многих.

Мой ответ и мое видение здесь такое.

Если начать разбираться, то можно с удивлением узнать, что православная церковь, кроме запрета на занятия медитаций, накладывает еще много и других несколько странных для современного человека запретов, например:

— Секс до и вне брака (причем церковного).

— Женщинам нельзя носить брюки (штаны) и короткие юбки.

— Работать в праздники.

— Участвовать в лотереях.

— И даже… играть в шахматы.

Есть еще и много других. Но уже по этому списку видно, что большинство из нас, так или иначе, эти запреты нарушают.

Я думаю, что следовать или не следовать этим запретам — выбор каждого человека. Все-таки мы живем сейчас в светском обществе, и наказывать никто никого не будет. Да и времена уже совсем другие, а церковь — это крайне консервативная и в то же время чрезвычайно бюрократизированная структура.

Но в медитации действительно есть некоторая опасность. Точнее не в самой ей, а в подмене понятий. Поскольку имеет место быть путаница, и часто принято называть медитацией разные другие трансовые состояния, которые действительно могут быть опасными и деструктивными.

В том числе «наведенные трансы». Где человек действительно ничего не контролирует, а сам становится максимально подконтрольным, марионеткой для любого внушения.

Есть такие «учителя» и «гуру», которые сознательно подменяют понятия, для обретения контроля над другими. В этом случае, действительно, если заниматься неправильно, то можно нанести себе вред. И физический, и психический, и духовный. По сути, — это сектантство, зачастую в самых отвратительных его формах.

Возможно, именно такой аспект медитации и запрещается церковью.

Поэтому, я и сам против всевозможных групповых медитаций, массовых поездок «за просветлением» в «ашрамы» и т.п. Для меня это очень личное и интимное занятие.

При правильной медитации сохраняются и контроль над собой и осознанность. Вы сами можете вкладывать в себя то, что хотите в себе взрастить.

В целом, мое мнение и вера в настоящий момент вот какие.

В этом мире нет ничего абсолютно правильного и хорошего, как и совершенно неправильного и плохого. В конечном счете все зависит от носителя того или иного знания, учения, практики. В руках хорошего, праведного человека даже «ложное» знание или учение становится «истинным», в руках плохого любое самое «истинное» знание может стать «ложным».

И если я вижу, что практика медитации приносит мне реальные результаты, делает меня лучше, добрее, терпимее, позитивнее, осознаннее, здоровее — я не вижу в этом ни собственного греха, ни какого-либо вреда этому миру.

И, в то же время, я вполне осознаю, кому на самом деле могут не нравиться такого рода преобразования человека 🙂

Поэтому, мой совет простой. Чувствуете в себе потребность или желание заняться медитацией – пробуйте и занимайтесь. Никого не спрашивайте. Единственный настоящий Гуру для вас – это вы сами. Ваш внутренний Учитель (ваш внутренний наставник, по сути – вы сами) отлично знает, что вам нужно на самом деле. Научитесь просто слышать его пока еще слабый голос и прислушиваться к нему.

Посмотрите видео к этой статье:

Я искренне надеюсь, что моя статья поможет вам окунуться в волшебный мир медитаций. Поверьте, — это действительно стоит того! И это действительно просто!

Желаю вам удачи!

Любые вопросы – пишите в комментариях.

С уважением,

Сергей Бородин, 2014

Подробнее эта и другие темы раскрываются в моих книгах серии «Код Феникса. Технологии изменения жизни». ПОСМОТРЕТЬ…

Окинава, главный остров архипелага Рюкю, известна, как «Страна Вежливости» и расположена приблизительно в 400 морских милях к востоку от своего гигантского соседа, Китая. В течение сотен лет Окинава находилась под влиянием культуры Китая. Историки сообщают, что торговый и культурный обмен между Китаем и Окинавой начался уже в xiii веке во времена правления в Китае династии Мин (1368–1643). Исторические документы показывают нам, что Китай сыграл важную роль в развитии окинавского каратэдо. Понимание этой жизненной связи между Окинавой и Китаем поможет специалистам каратэ лучше понять историю этого боевого искусства. Широко распространён миф о том, что окинавское каратэ возникло в результате японского влияния. В действительности, каратэ не существовало в Японии до 1922 года, когда два окинавских мастера – Фунакоси Гитин (1868–1957) и Тёки Мотобу (1870–1944) впервые представили окинавское каратэ в Токио и Осаке. Мастер Нагаминэ Сёсин (1907–1997), широко известный авторитет в мире окинавского каратэ, так определил год, когда каратэ было формально признано в Японии: «В 1931 году каратэ было официально принято в Дай Ниппон Бутоку Кай (dai nippon butoku kai), организации специально созданной для регистрации и развития японских боевых искусств («Сущность окинавского каратэ, 1976, стр.24).

Эта статья посвящается доказательствам существенного китайского влияния на развитие окинавского каратэ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО 1:

Ката Вансу, Тинто и Кусанку ведут своё происхождение из Китая.

Эти три ката были названы по именам трёх китайских мастеров боевых искусств, которые приехали на Окинаву в качестве торговцев. Они привезли ушу (китайское боевое искусство) на Окинаву. В окинавском стиле каратэ Сёринрю, который изучается в США под руководством мастера Уэсиро Ансэй (ansei ueshiro, 1933), эти три ката относятся к ката “высшего» уровня. Кусанку изучают только после, по крайней мере, пятнадцати лет тренировок. Интересно, что пять Пинан ката (сёдан, нидан, сандан, ёндан и годан) в Сёринрю практикуются, как ката “среднего» уровня, и все они были разработаны окинавским мастером Итосу Анко на основе Кусанку ката. Мастер Нагаминэ Сёсин, основатель стиля Мацубаяси Сёринрю (matsubayashi – стиль “Соснового Леса») каратэ, кратко упоминает мастера Кусанку в своей книге «Сущность каратэ». Он пишет, что Кусанку показал некоторые элементы китайских боевых искусств на Окинаве в 1761 году. Я сам предполагаю, что другое древнее ката высшего уровня, создатели которого остаются неизвестными, также может происходить из Китая. Я говорю о ката Рохэй. Согласно моему исследованию, слово «Рохэй, записанное иероглифами (кандзи), означает «Журавль». Ката Рохэй – одно из древних ката и его характерными элементами являются стойка на одной ноге и движения, которые напоминают технику китайского стиля ушу «Белый Журавль». Конечно, можно сказать, что это сходство является только совпадением, результатом естественного развития боевых искусств, в которых мастера всегда наблюдали за животными и подражали их движениям.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО 2:

Первоначально каратэ на Окинаве называли «Рука Тан» или «Китайская рука»

В настоящее время слово «каратэ» переводится, как «Пустая Рука», но фактически, первоначально каратэ было названо «Рука Тан» и переводилось на японский язык, как То-тэ (или Тодэ). Слово “Тан» в Китае означает одну из древних китайских династий – династию Тан (618–960), которая известна в китайской истории, как Эпоха Просвещения. Почему окинавские мастера боевых искусств использовали «Тан», как название своего боевого искусства? Можно предположить, что это могло произойти из-за применения этого слова для обозначения всего китайского. Такая традиция существует даже в Китае, включая Гонконг.

Название «каратэ», предполагающее замену «китайской руки» на «пустую руку», обсуждалось и было одобрено на встрече, организованной окинавской газетой “Рюкю Синпося» в 1936 году на Окинаве (См. книгу мастера Нагаминэ, «Сущность каратэ», 1976, p.34). Можно также предположить, что такое изменение произошло под влиянием серьезных политических конфликтов, возникших между Китаем и Японией в тот период времени.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО 3:

Существует много литературных свидетельств того, что окинавское каратэ является синтезом китайского стиля Шаолинь-дзи цюаньфа и местного окинавского Тэ.

Слово «Шаолинь» здесь может быть переведено с китайского как «Молодой Лес», слово «дзи» означает «монастырь», «цюань» означает «кулак» и «фа» означает метод. Таким образом, «Шаолинь-дзи цюаньфа» можно перевести, как «Боевое искусство монастыря Шаолинь».

Современные авторы, например, мастер Нагаминэ в книге «Сущность каратэ», признают значение китайского цюаньфа в развитии окинавского каратэ Сёринрю:

Примерно в конце xvii – начале xviii веков каратэ, в результате слияния Тэ с китайским искусством самозащиты, формирует существующие сегодня ката каратэ. Секретные приёмы китайских мастеров самообороны становятся известными, а их ката объединяются с Тэ, которое традиционно развивалось на Окинаве (стр.21).

В книге «Современное каратэ» её авторы –Арнэйл и Довлер (arneil и dowler, 1974) — также подтверждают вклад китайского ушу в окинавское каратэ. Они пишут: «Китай послужил катализатором развития и отработки техники, известной сегодня под названием «каратэ» (с. 9–10).

Однако, следует заметить, что даже если Китай можно считать источником происхождения окинавского каратэ, традиционное каратэ Окинавы превратилось в совершенно другую форму боевого искусства, явно отличающуюся от китайского ушу. Фактически, окинавское Тэ существовало в каком-то виде до появления Шаолинь цюаньфа на островах Рюкю.

Read More

Керамбит является одним из традиционных видов холодного оружия в боевых искусствах малайского архипелага, в частности различных стилях силата. Во время борьбы за независимость против голландских колонизаторов ряд тайных обществ, во многом аналогичных китайским триадам, также использовали керамбит и не только в качестве оружия, но и как символ принадлежности к подобному обществу. В настоящее время керамбит украшает эмблему одного из отрядов специального назначения вооруженных сил Малайзии — vat69.

Слово керамбит зачастую переводят как «коготь тигра», хотя другое название ножа лави аям означает «петушиная шпора» (или в другом варианте перевода «шпора цыпленка»). На Суматре сходный по форме с керамбитом нож называется «коготь орла». С разночтениями в переводе названия связано различие в версиях происхождения ножа. По первой, «тигриной» версии керамбит и техника работы с ним были созданы в подражание когтям тигра — действительно приемы с применением керамбита во многих стилях силата относится к техническому арсеналу тигра (на малайском — харимау).

Вторая версия связывает происхождение керамбита с одной из очень популярных в Малайзии и Индонезии азартных игр — петушиными боями. Для придания боям большей зрелищности птицам привязывали к ногам изогнутые лезвия для усиления повреждений, наносимых петушиными шпорами. Также лезвия использовались для вооружения молодых петухов с еще не сформировавшимися природными шпорами (отсюда и название «шпора цыпленка»). Иногда петухи во время боя вылетали из ямы, в которой он происходил, и ранили людей своими металлическими шпорами. Серьезность наносимых повреждений убедила создателей керамбита в эффективности небольшого серповидного лезвия. По этой версии происхождения техника использования керамбита была создана в результате наблюдения за бойцовскими петухами. Данная версия также выглядит вполне правдоподобно. Действительно, керамбит в руке больше напоминает шпору петуха, чем коготь тигра, да и многие удары наносятся вспарывающим движением именно снизу-вверх, что несвойственно для тигра, а больше походит на подобие удара петушиной шпорой. Существует также стиль силата — силат Сэбанджин, основанный на подражании бойцовскому петуху. Основным оружием данного стиля является керамбит.

Керамбит имеет небольшое (приблизительно от 3 до 10 сантиметров) серповидное лезвие, заточенное по внутренней стороне, и рукоять, в головке которой имеется отверстие под палец. Рукоять обычно изготавливается из твердой древесины и крепится к лезвию с помощью медной заклепки. Ножны (если есть) изготавливаются из дерева или кожи.

Данная форма керамбита является наиболее распространенной, однако, существует много разновидностей конструкции данного ножа, в том числе варианты с двумя лезвиями или без кольца под палец. Существуют также увеличенные варианты керамбита с лезвием от 20 до 30 сантиметров, носящие названия бладау и куку макан и использующиеся в отличие от керамбита в основном прямым, а не обратным хватом.

Керамбит удерживают обратным хватом, продев указательный (в одном из вариантов хвата — средний) палец в кольцо. Лезвие ориентировано острием от себя.

Для последователей многих школ фехтования на ножах конструкция и метод удержания керамбита покажутся непригодными для реального боя. На первый взгляд, действительно, обратный хват проигрывает прямому как в точности, так и в радиусе досягаемости, что усугубляется в случае керамбита малой длиной и специфической формой лезвия. А уж отсутствие возможности наносить колющие удары для многих вообще явится основным и самым весомым аргументом «против». Но все это только на первый взгляд.

Керамбит не является выдумкой-капризом одного из современных оружейников-художников, имеющих весьма отдаленное представление о реальном бое. Форма и техника использования керамбита отточены поколениями мастеров и прошли проверку временем и многочисленными боями, которыми богата история стран малайского архипелага.

Керамбит преимущественно использовался в качестве оружия скрытого ношения, которое вынимают не до боя, а уже в его входе. Да и в ходе боя противник должен был почувствовать, а не увидеть удар керамбитом. Таким образом, первым требованием к ножу было обеспечение возможности быстро выхватить его на ощупь, не отводя глаз от противника. Следующим требованием было традиционное для любых боевых ножей надежное удержание рукояти в любых условиях. Обоим этим требованиям удовлетворяет конструкция рукояти и ее основной элемент — кольцо под палец. Продев палец в кольцо, нож можно было выхватить в любой ситуации: в падении, прыжке, во время выполнения блока или удара другой рукой и т.д. без риска его потерять. Именно для удобства выхватывания кольцо присутствует на рукоятях многих китайских и европейских метательных ножей.

Когда нож зажат в руке и кольцо рукояти надето на палец, выбить керамбит практически невозможно, даже если ладонь и рукоять влажные. В некоторых стилях силата также существует приемы, когда рукоять выпускают и раскрытой ладонью выполняют отбив или захват, продолжая удерживать керамбит за кольцо. Есть и еще более экзотическое применение кольца — во время дугового движения рукой все пальцы, кроме продетого в кольцо, разжимают, и керамбит, прокручиваясь за счет инерции, вылетает вперед, внезапно для противника увеличивая свой радиус действия.

Серповидное лезвие позволяет производить знаменитый вспарывающий разрез (в иностранной литературе также употребляется термин pulling cut — тянущий разрез), когда кончик лезвия погружается в цель и разрез создается за счет тянущего усилия, направленного вдоль поверхности цели. При этом образуется длинный и глубокий разрез, который, например, может полностью вывести из строя мышцу, лишая противника подвижности в пораженной конечности.

Лезвие при обратном хвате практически невидимо для противника, что способствует требуемой скрытости ножа до самого момента применения. Помимо этого, в силу анатомического строения руки человека, при обратном хвате можно вложить гораздо больше силы в режуще рвущее движение, являющееся основным в технике применения керамбита.

Керамбит преимущественно применяют на контратаках, зачастую захватив противника другой рукой. Основными целями являются руки и ноги противника, реже тело или лицо. Типовым примером защитной комбинации с использованием керамбита является следующая. Нападающий наносит удар ножом, защищающийся левой рукой отклоняет бьющую руку противника и захватывает его запястье, одновременно правой рукой выхватывает керамбит и наносит им порез по мышцам предплечья или бицепсу противника. Другим примером применения керамбита является нырок под бьющую руку противника и атака керамбитом его тела или бедра.

Ряд техник работы с керамбитом ориентированы на нанесение незначительных порезов. Эффективность этих приемов обеспечивалась тем, что в старину зачастую лезвие керамбита было покрыто быстродействующим парализующим или смертельным ядом.

Первая волна интереса к керамбиту в странах Запада связана с ростом популярности филиппинских и индонезийских единоборств в 80х годах. Тогда на смену успевшим поднадоесть широкой публике каратэ и кунг фу в Западную Европу, а, затем, и в США пришли филиппинские арнис и кали и индонезийский силат, принеся с собой новые экзотические виды холодного оружия. Вторую, более значительную, волну интереса к керамбиту мы переживаем сейчас, в связи с начавшимся в конце 90х бумом интереса к ножам и методам самообороны с их применением. В настоящее время керамбит, если можно так выразиться, переживает второе рождение, становясь доступным широкой общественности сразу в нескольких ипостасях. Во-первых, это ножи керамбит традиционной формы, доступные в основном от оружейников-дизайнеров, а не от крупных фирм. Примером могут служить ножи оружейника Лэси Сзабо (laci szabo), выпускаемые им под маркой szabo inc. — kerambit и philippine box cutter, что в переводе означает «филиппинская открывалка для коробок». Такое название, видимо, призвано, по замыслу создателя, скрыть боевую направленность ножа.

Во вторых, это ножи с так называемым клюво- или когтеобразным лезвием. К их характерным представителям можно отнести, впервую очередь, spyderco harpy и microtech kestrel.

Лезвия данных ножей повторяют форму птичьих когтей и обеспечивают великолепные режущие характеристики, так как разрезаемый объект не соскальзывает с острия, как у ножей с традиционной геометрией клинка. Основными отличиями от традиционного керамбита являются отсутствие кольца на рукояти и ее приспособленность для работы прямым, а не обратным хватом.

Третьим вариантом, в котором встречается керамбит, являются различные ножи скрытого ношения, также называемые ножами последнего шанса. В качестве наиболее ярких примеров можно привести bearclaw фирмы crkt и la griffe фирмы emerson. Оба эти ножа унаследовали от керамбита практически все характерные элементы — и скрытое ношение, и серповидное лезвие, заточенное по внутренней стороне, и кольцо под палец на рукояти, обеспечивающее сверхнадежное выхватывание и удержание ножа в любых условиях.

Единственным существенным отличием данных ножей от керамбита является то, что кольцо расположено не на головке рукояти, а около лезвия, что практически однозначно определяет основной вариант хвата как прямой. Безусловно, в кольцо можно продеть не указательный палец, а мизинец, чтобы работать лезвием обратным хватом, однако выхватывать нож из ножен с помощью мизинца довольно трудно и рискованно. Переориентация на прямой хват связана в первую очередь с тем, что ножи данной категории ориентированы прежде всего на слабо подготовленных в плане техники работы с ножом людей. А прямой хват естественнее для слабо подготовленного человека, так как опыт обращения с ножом в таком хвате есть практически у всех (все хоть раз ели ножом и вилкой, резали колбасу и хлеб и т.д.). Ножи данной группы являются наиболее доступными по цене и одновременно наиболее близки по сути к керамбиту.

Четвертой, наиболее необычной, вариацией на тему керамбита являются так называемые ударные средства самообороны (impact protection tools). Это, прежде всего, знаменитый ударный керамбит — dtl impact kerambit, созданный мастером боевых искусств Келли Ворденом (kelly worden). dtl impact kerambit представляет собой полоску твердого сверхпрочного пластика в форме буквы «Г» с кольцом на конце длинной палочки.

Удерживается он в руке также как и его прародитель — реальный керамбит.

dtl расшифровывается как destroy, trap, lock и переводится как «разрушение», «ловушка» и «замок» — основные принципы защитных действий в таких боевых искусствах, как арнис и силат. Под «разрушением» понимается встречная атака бьющей руки или ноги противника. С помощью dtl impact kerambit наносятся мощные молотообразные удары по бьющей конечности противника и ставятся жесткие останавливающие блоки нижней частью кулака, при этом полоска пластика защищает руку от повреждения. Второй принцип — «ловушка» реализуется, когда рука противника захватывается или парируется открытой ладонью, при этом dtl impact kerambit остается одетым на палец (как и в традиционных техниках силата по работе с керамбитом). Третий принцип «замок» основан на болевых захватах и защипах пальцев или мягких тканей противника между полоской пластика и ребром мизинца.

Основываясь на своем 35 летнем опыте в области боевых искусств Келли Ворден выпустил несколько учебных видеофильмов, посвященных практической самообороне на основе указанных выше принципов, в том числе и с использованием dtl impact kerambit.

Подытоживая, можно сделать вывод о том, что керамбит, в отличие от многих видов холодного оружия, не стал анахронизмом, не превратился в предмет для ритуалов и церемоний, а сохранил свою актуальность как оружие самообороны и продолжает эволюционировать, порождая новые воплощения заложенных в него идей.

Различные варианты керамбитов

Удары, уколы и нажатия (скручивания, ущемление) пальцами в рукопашной схватке применяются ограничено. Во-первых, для успешного использования подобных приёмов требуются очень сильные и хорошо закалённые («набитые») пальцы, что встречается редко. Во-вторых, в большинстве случаев, чтобы укол или ущемление пальцами произвели болевое воздействие надлежащей силы, требуется второй рукой удерживать противника. Это возможно далеко не всегда. В-третьих, многие части тела человека обычно прикрыты плотной одеждой, не позволяющей осуществить полноценный укол или нажатие пальцами.

Поэтому уколы и нажатия пальцами чаще всего применяются для так называемого «форсированного» допроса. Кроме того, уколы в глаза и в горло, а также ущемление половых органов успешно применяют в ближнем бою с целью быстрого освобождения от захватов.

Надавливание на глаза указательным и средним пальцами.

Применяется для обездвиживания противника. Находясь у него за спиной, одной рукой удерживать его за плечи, за грудь (или локтевым сгибом за шею), а пальцами другой руки оказывать умеренное давление на глаза. В случае необходимости давление можно усилить.

Надавливание на глаза большими пальцами (либо укол в глаза).

Применяется для освобождения от захвата, в том числе в положении лёжа, когда противник навалился сверху. Выполняется как обеими руками, так и одной рукой. В результате надавливания (а тем более укола) противник мгновенно отпускает захват.

Растягивание рта в вертикальном направлении.

Пальцы одной руки захватывают верхнюю губу, и тянет её вверх, пальцы другой тянут нижнюю губу вниз. Удобнее всего этот приём выполнять тогда, когда находишься за спиной противника, а не спереди. Приём менее эффективен, чем воздействие на глаза.

Растягивание рта в горизонтальном направлении.

Находясь за спиной противника, большими пальцами растягивать ему рот вправо и влево. Таким способом удаётся довольно легко разорвать рот, что сопровождается сильной болью и обильным кровотечением. Спереди данный приём можно использовать разве что лёжа на земле, против навалившегося сверху противника.

Надавливание на основание носа.

Двумя большими пальцами давить на основание носа в направлении от себя вверх, разрывая ноздри. Ещё лучше оказывать такое давление «вилкой», то есть частью ладони между большим и указательным пальцами. Выполняется в положении как спереди,так и сзади противника. Приём успешно работает в том смысле, что заставляет противника запрокидывать голову назад. Это позволяет осуществлять и другие действия против него, например, укол в горло или его ущемление.

Захват и скручивание носа.

Большим и указательным пальцами захватить спинку носа и резким скручивающим движением вправо или влево сломать носовой хрящ. Это влечёт за собой сильную боль, обильное кровотечение и сопровождается полуобморочным состоянием (слабые в психологическом отношении люди вообще теряют сознание).

Оттягивание нижней губы.

Удерживая противника одной рукой за волосы на голове, большим и указательным пальцами другой руки захватить его нижнюю губу и тянуть её на себя. Это больно, что позволяет контролировать противника. Удобнее выполнять этот приём из-за спины, удерживая противника локтевым сгибом за шею и оттягивая губу от себя.

Скручивание горла.

Зафиксировав левой рукой голову за волосы, пальцами правой руки сжать кадык (щитовидный хрящ) и скручивать его вправо или влево. Можно также рвануть хрящ на себя. В этом случае происходит разрыв дыхательного горла, влекущий за собой потерю сознания и в некоторых случаях смерть.

Укол в горло.

Зафиксировав голову противника за волосы одной рукой, большим или указательным пальцем другой руки ткнуть ему в межключичную выемку. Можно вместо тычка осуществить надавливание. Приём является эффективным средством освобождения от захватов.

Давление на ушной канал.

Засунув указательный, средний или большой палец в ухо противника, давите ему на барабанную перепонку. Это больно, а в случае разрыва перепонки ощущается очень сильная боль.

Скручивание уха.

Одной рукой захватить ухо снизу, другой рукой сверху и с силой тянуть верхнюю и нижнюю части уха навстречу друг другу, и немного в сторону, как бы пытаясь вращать его почасовой стрелке. Приём требует предварительного обездвиживания противника, поэтому он больше всего подходит для форсированного допроса.

Вырывание волос на затылке.

Если длина волос позволяет хорошо захватить их пальцами, то можно вырывать волосы пучок за пучком. Это больно и боль тем сильнее. Чем больше волос удаётся захватить за один раз.

Вырывание волос из бровей.

У многих людей брови пушистые, то есть состоят из густых волосков. Вырывание этих волосков что называется «с мясом» вызывает острую боль. Неплохой приём для допросов.

Сдавливание и скручивание мошонки.

Этот приём по своей эффективности превосходит даже выдавливание глаз. Потеря глаза не влечёт за собой потерю сознания, тогда как сильное сдавливание мошонки с одновременным скручиванием её очень часто сопровождается потерей сознания.

Первые сведения о каларипаятту появились впервые на страницах зарубежных спортивных журналов в самом начале 1980-х. Внимание привлекли цветные фотографии бойцов с необычным оружием в руках: изогнутые палки, стальные бичи, кинжалы необычной формы… Фотографии поединков полуголых бойцов показывали искусство, которое заметно отличалось от уже популярного в то время каратэ.

Из опубликованных статей можно было узнать, что это древнее боевое искусство практикуется где-то на юге Индии. В то время поехать в Индию было делом почти невозможном и о более близком знакомстве пришлось забыть. Однако, необычное название запомнилось, и интерес к этой древности остался.

Прошло семь лет. И вот на спортивной арене комплекса в Битце появились живые бойцы каларипаятту, которые приехали на праздник “Утсав”, который впервые состоялся в Москве в рамках советско-индийского фестиваля. “С доставкой на дом” к нам приехали лучшие боевые мастера из самого крупного центра “Калари Сангхам”, расположенного в городе Тривандрум, столица штата Керала. Возглавлял делегацию бойцов мастер Нарайянан Найр. Газета “Советский спорт” писала об этом событии следующее:

“Азартно и щедро аплодировали зрители большой группе атлетов, демонстрировавших древние виды индийского боевого искусства. Схватки с мечами и щитами, саблями и кинжалами, бамбуковыми палками и короткими дубинками, сражение одного безоружного бойца с двумя вооружёнными – всё это исполнялось с большим искусством и явственно напоминало о распространённых у нас в стране видах национальных единоборств и о рождённой уже после революции борьбе самбо”.

Действительно, зрители были поражены сериями молниеносных ударов и блоков, необычным оружием, вращениями и прыжками-полётами бойцов. Совершенное владение своим телом и лёгкость обращения со всевозможными видами оружия произвели сильное впечатление. Так мы смогли увидеть каларипаятту в действии, но праздник был коротким и в праздничной суете познакомиться с бойцами поближе не удалось.

Несколько лет спустя к нам попал сериал фильмов “Путь воина”, одна из серий которого посвящена индийским боевым искусствам. В этом фильме показано, как занимаются каларипаятту на его родине.

И вот, наконец, нам представилась возможность побывать в Индии и посетить знаменитый “Калари Сангхам”. Путешествие туда напоминало древнюю сказку.

Штат Керала находится на самом юге Индии, а его главный город – Тривандрум – был столицей древнего царства Траванкор, занимавшего узкую полосу земли на западном побережье полуострова, образованного наиболее выдвинутой на юг частью континента.. Это земля необычайной красоты, отличающаяся от остальной Индии пейзажем, растительностью, историей, расой жителей (тёмных, стройных, с негроидными чертами лица), культурой. В штате Керала очень много христиан, что является последствием португальской колонизации, которая началась с Керала. Керала – наиболее бедный и наименее грамотный штат страны.

Центр “Калари Сангхам” расположен в городском форте. Форт в Тривандруме только один. На его территории размещается базар и великолепный храм Падманабха Свами с характерным для древней архитектуры Южной Индии “гопурамом”, или высокой, в несколько ярусов конусной башней над главными воротами.

Мы пошли в форт, показывая ежеминутно карточку с написанным на ней адресом:

c.v.n. kalari sangham,
fort, trivandrum 23, kerala

и вскоре попали в “Керала Сангхам”, тренировочный центр с кабинетом врача аурведы. Тренером, владельцем и врачом этого центра является знаменитый гуррукал Нарайянан Найр. Слово “гуррукал” означает “мастер” или “учитель”.

Оказалось, что в этот день мы уже ничего не увидим. Тренировки в центре начинаются в семь часов утра и продолжаются два часа.

Назавтра утром мы были приняты необычайно тепло. Несколько ребят установили тростниковые кресла на галерее, идущей вдоль тренировочного зала, и мы могли хорошо видеть всё тренировочное занятие. Пояснения к увиденному на тренировках и ответы на наши вопросы давал сам гуррукал.

Вопрос: Что означает название боевого искусства “каларипаятту”?

Ответ: На диалекте малаям слово “калари” означает “гимнастический зал” или “место занятий“, а слово “паятту” – “рукопашный бой”.

Вопрос: Когда возникло это искусство?

Ответ: Каларипаятту – это одно из нескольких индийских боевых искусств. В то время, как другие виды борьбы, типа “тонтха” и “патхан” происходят с севера страны, каларипаятту возникло на юге в штатах Керала и Тамилнаду.

Самые ранние упоминания о каларипаятту встречаются в тамильской поэзии vi–vii веков, когда появилось регулярное обучение воинов.

Однако, некоторые историки утверждают, что, что корни искусства уходят в глубь тысячелетий. Легенда приписывает его создание Парашураму – ”герою с топором”, или шестому воплощению бога Вишну, одного из божеств индусской троицы. Он обучил этому искусству других брахманов. Индийские эпосы “Махабхарата” и “Рамаяна” упоминают боевое искусство под названием “Дханурведа”. Некоторые мастера утверждают, что их искусство происходит именно от Дханурведы.

Предполагают, что национальные боевые искусства развивались в Индии и Китае примерно в одно и то же время. В пятом или шестом веке индийский монах по имени Бодхидхарма познакомил монахов китайского храма Шаолинь с индийским боевым искусством. Сегодня боевые мастера из Китая и Японии подтверждают, что развитие их боевых искусств началось из храма Шаолинь.

Каларипаятту связано с другими искусствами штата Керала, особенно, с театром “катхакали”, актёры которого проходят сложную физическую подготовку и обучаются технике фехтования самыми разными видами оружия.

Своего наибольшего расцвета каларипаятту достигло во второй половине xvi века. После вторжения в Индию англичан искусство рукопашного боя, в котором колонизаторы видели опасность для себя, стало исчезать. Англичане безжалостно уничтожали мастеров и их школы, однако, в народе искусство бережно сохранялось. В народной памяти сохранились имена таких легендарных бойцов, как Тхачоли Отхенан (прославленный воин-вождь племени из Северного Малабара), Палаат Коман, Тхачоли Чандху… В истории сохранилось также имя женщины – Уннийарча, которая в одиночку победила нескольких бандитов.

Вопрос: Каково состояние боевого искусства сегодня?

Ответ: В начале 1970-х годов, когда во всём мире начался “бум боевых искусств”, на волне роста национального самосознания вновь возник интерес к индийским боевым искусствам. Началось возрождение каларипаятту.

Сегодня каларипаятту практикуют все: мужчины, женщины, мусульмане, христиане, индусы и люди разных каст. Это приводит к возникновению многочисленных стилей.

Появились первые филиалы за границей – в Канаде. Эдвард Эленасир открыл первую школу в Ванкувере. Эдвард – потомственный мастер каларипаятту. Он начал изучать искусство в возрасте шести лет у своего отца, а тот учился у своего отца. Сегодня у него всего двадцать учеников, но интерес к искусству огромный.

Вопрос: Сколько людей изучают каларипаятту в Индии?

Ответ: Количество занимающихся по всей стране превышает пять тысяч человек. Конечно, в сравнении с населением Индии это – капля в море, однако количество занимающихся стабильно растёт.

Вопрос: В каких условиях проводятся тренировки учеников?

Ответ: Из-за страшной жары и высокой влажности, которые характерны для юга Индии, занятия, как правило проводят в закрытых помещениях по утрам, когда не так жарко. Вечером заниматься невозможно, потому что после захода солнца темнеет мгновенно. Типичное помещение для занятий имеет размеры небольшого школьного гимнастического зала. Вместо деревянного пола – плотно утрамбованная земля. Ученики занимаются в “дхоти” (короткие штаны-юбка) и босиком. Вход в зал, по традиции, делают с восточной стороны. Иногда помещение немного заглубляют в землю, чтобы в нём было прохладнее. Внутри зала есть два возвышения: “потара” – место для судей или экзаменаторов и “гурутара” – место, на котором сидит учитель, гуррукал.

Когда ученик выходит для исполнения упражнений, он должен приветствовать учителя и всех присутствующих в соответствии с принятым ритуалом.

Принято различать два вида упражнений в калари: паят калари (индивидуальные упражнения) и анкам калари (поединки в парах).

Вопрос: Каков возраст ваших учеников?

Ответ: Я принимаю учеников с семи лет и до двадцати лет. Конечно, лучше начинать тренировку, как можно раньше. Для маленького мальчика авторитет взрослого учителя чрезвычайно высок. Ребёнку проще всего привить уважение и любовь к окружающим людям и научить послушанию. Ум и тело ребёнка особенно восприимчивы. Его скелет и мышцы находятся в состоянии формирования. После двенадцати лет ежедневных тренировок по два часа в день плюс полчаса массажа, способный мальчик может достичь высокого уровня мастерства.

Вопрос: Каков технический арсенал каларипаятту?

Ответ: Каларипаятту – это универсальное боевое искусство. В его арсенал входят различные удары кулаком, ладонью, локтем, ступнями, коленями, головой и другими частями тела. Кроме того, изучаются многочисленные броски и более двухсот болевых захватов и удержаний.

Точно так же, как в китайском ушу, очень многие техники заимствуются у животных. В арсенале искусства есть техники, связанные с такими животными, как слон, лошадь, кошка, лев, змея, медведь…

Вопрос: В какой последовательности проводится обучение?

Ответ: Сначала ученик изучает базовую технику и комплексы специальных движений, по сути аналогичные ката каратэ. Потом проводится обучение фехтованию различными видами оружия. Высшая стадия обучения – рукопашный бой без оружия. Важной частью всего процесса обучения является специальный массаж.

Вопрос: Расскажите об этом подробнее.

Ответ: В течение первых четырёх лет используются только физические упражнения, называемые “майпаятту”, предназначенные для физического развития тела. Эти упражнения представляют собой комбинации шагов, поворотов, прыжков и наклонов. Таких комбинаций всего двенадцать, и каждая последующая всё более сложнее и труднее предыдущей. Десятилетние мальчики могут легко выполнять полный поперечный шпагат, в котором делают круговое вращение туловища, касаясь головой земли.

Упражнения для физического развития выполняют не только начинающие ученики, но и мастера. Главное упражнение заключается в серии прыжков с подтягиванием полностью выпрямленных ног вверх–вперёд так, чтобы колени коснулись тела. Мастера делают такие прыжки, попадая кончиками пальцев в небольшой кожаный мяч, подвешенный на высоте примерно три метра от земли.

Прошедшие курс начальной подготовки ученики начинают осваивать различные виды оружия. Каларипаятту – это прежде всего искусство самообороны. Мастер, владеющий им, практически неуязвим для противников, независимо от их количества и вооружения. Видов оружия множество – кеттукари, черувати, отта, уруми и другие.

Когда ученик полностью овладеет этой частью искусства, учитель может начать обучение бою без оружия. Гуррукал обучает этому только тех учеников, которых он считает достойными этого. Учитель должен убедиться в том, что его ученик никогда не использует свои навыки в дурных целях.

Вопрос: Расскажите более подробно о видах оружия, которые используют бойцы каларипаятту в тренировках и поединках. Для чего они предназначены и чем отличаются?

Ответ: Прежде всего принято различать деревянное и металлическое оружие (“анган тхари”).

Деревянное оружие – это шесты, палки и дубинки различной длины (от нескольких метров до нескольких сантиметров) и различной формы. Особенно часто используют кеттукари и черувати.

Кеттукари – это тонкий и очень прочный бамбуковый шест длиной примерно 2,7 метра. Боец использует оба конца шеста для нанесения и парирования ударов. Тренировка с кеттукари совершенно необходима для овладения копьём.

Черувати – жёсткая и лёгкая бамбуковая палка длиной примерно 0,7 метра. Удары этим оружием наносятся с ошеломляющей частотой, доходящей до 100–120 ударов в минуту. Используется в атаке и в защите.

Мадзху – толстая тяжёлая дубина используется для упражнений и поединков и обеспечивает хорошее физическое развитие бойца.

Этими видами оружия боец учится владеть на начальных стадиях тренировки, однако, есть деревянное оружие доступное только мастеру. Это оружие – отта – искривлённая в форме буквы “s”деревянная палка с рукоятью на одном конце и небольшим шариком на другом.

Отта – это больше, чем оружие, это – некий символ каларипаятту. Количество ударов, уколов и финтов с этим оружием огромно. Специфический загиб на конце позволяет мастеру “обойти” любую защиту и нанести удар в любую точку тела. Известно шесть таких точек, удары в которые вызывают мгновенную смерть. Если прочие виды оружия имеют по двенадцать комбинаций ударов и защит, то отта имеет их восемнадцать! Отта считается одним из двух “высших” видов оружия (второй вид “высшего” оружия – уруми – гибкий стальной меч).

Боец, свободно владеющий отта, становится мастером и имеет право на звание “гуррукал”. Он становится непобедимым. Ловкий и стремительный в движениях, он может в мгновенье ока обезоружить противника, бросить его на землю и даже убить его голой рукой.

К металлическим видам оружия относятся различные пики, трезубцы, кинжалы, сабли… Как правило, боец в одной руке держит оружие, а в другой – щит.

Прямой и обоюдоострый меч имеет длину около 1,2 метра. В левой руке боец держит щит диаметром около 0,5 метра, слегка выпуклый в центре и сделанный из нескольких слоёв прочной кожи, покрытой жестью. Сражение ведут на открытом воздухе. Непрерывные прыжки и повороты, стремительные смены позиций, удары “в полёте” создают зрелище невероятной грациозности и быстроты.

Стилет необычной формы имеет широкую гарду, защищающую всю ладонь сверху и снизу до запястья. Он имеет длину около 0,2 метра. Бойцы выполняют ими удары и уколы.

Уруми – стальной обоюдоострый меч шириной 2,5 см и длиной примерно 1,5 метра, столь гибкий, что воины носили такие мечи свитыми вокруг пояса. Это – высший вид оружия и, подобно отта требуется не менее двенадцати лет для его изучения.

Гуррукал встал, чтобы показать нам технику фехтования с уруми. Все предыдущие упражнения показывали нам ученики, а теперь вышли сам гуррукал и его помощник.

Противники встали друг против друга на расстоянии около двух метров, сжимая в правых ладонях что-то вроде стальных пружин, свитых кольцами. Вдруг что-то свистнуло и фигуры обоих бойцов окружил блестящий веер. Это распрямились уруми, один из наиболее смертоносных видов оружия, придуманных человеком. Использовали его в момент наибольшей опасности и тем эффективнее, чем больше было противников и, чем лучше они были вооружены. Оружие это очень опасное и даже во время тренировок случаются тяжёлые ранения.

Существуют и некоторые другие виды оружия. Например, обычное короткое копьё с острым наконечником используется для нанесения уколов в том случае, когда нужно удерживать противника на дистанции, но часто его используют против меча, что требует овладения двумя совершенно различными техниками. Зрелище это чрезвычайно эмоциональное.

К необычным видам оружия относится мади – оружие из острых рогов антилопы.

Вопрос: Мы уже обратили внимание, что во время тренировок используются различные формы поединков. Какие используют наиболее часто?

Ответ: Действительно, существует несколько форм поединков. Например, пулиям каппату или “бой леопардов”, когда сражаются два человека, вооружённые саблями и щитами, или катхиум тхалаюм – поединок воина с ножом против безоружного, имеющего только кусок ткани в руках. Атаки стремительные и смертельно опасные, защита спокойная и надёжная. Хорошо подготовленный боец может голыми руками обезоружить противника с ножом в течение нескольких секунд.

Верхом совершенства считается пулиянкам –сражение с уруми, которое вы видели. Самым распространённым видом поединков является верумкай – поединок безоружных бойцов.

Вопрос: Мы обратили внимание на то, что вся тренировка тесно связана с массажем. С чем это связано?

Ответ: Майпаятту неразрывно связано с массажем, называемым узхичили, который служит для растяжения связок и увеличения гибкости тела. Узхичили проводит сам гуррукал. Для этого необходимо знание каждой кости, нервной системы и системы кровообращения. Ученик натирает тело медицинскими маслами и ложится на землю, а учитель, повиснув руками на верёвках, массирует его обеими ступнями.

Индийская аурведа широко использует приёмы узхичили, имеющего омолаживающее и лечебное действие при многих болезнях.

Практически все мастера каларипаятту являются одновременно специалистами аурведы и народными лекарями.

Мы видели эту процедуру и можем сказать, что после нескольких минут такого массажа ученик выглядит так, словно по нему проехал дорожный каток…

Вопрос: Многие восточные единоборства имеют в своём арсенале приёмы воздействия на болевые точки, расположенные на теле противника. Такие приёмы получили общее название дим мак. Существуют ли аналогичные приёмы в каларипаятту?

Ответ: Такие приёмы являются основой нашего искусства. В “Марма сутре”, древней книге по каларипаятту, описаны 108 болевых точек на теле человека, удары в 12 из которых смертельны.

Вопрос: Что Вы можете сказать любителям боевых искусств в нашей стране, которые хотели бы изучить каларипаятту?

Ответ: Каларипаятту никогда не используют в практических целях. Это – способ самосовершенствования. Мастером может стать только совершенный духовно. Для этого требуется самоотверженность аскета и необычайно сильное желание. Только это поможет выдержать долгие годы тяжелейшего тренинга и позволит сказать: “Я достиг этого”.

Никто из нас не изучает каларипаятту для того, чтобы стать “звездой экрана или выступать в цирке. Мы редко появляемся на публике, мы не артисты и не гладиаторы. Просто каждый из нас хочет быть совершенным. Для себя самого.

Условно варианты собачьей агрессии можно разделить на четыре группы:

— Когда собаку натравливает хозяин;

— Когда собаке кажется, что вы нападаете на ее хозяина (или угрожаете);

— Когда собака нападает на нейтральной территории если ее что-то раздражает (бегущие люди, бурно жестикулирующие и делающие угрожающие движения люди, пьяные…);

— Когда собака бешеная и бросается на все, что движется. Собака может быть натасканной и не натасканной на человека. hатасканная очень опасна, т.к. умеет нападать даже на вооруженного человека и уворачиваться от ударов в т.ч. и оружием. Вероятность случайно встретиться с такой собакой, особенно без хозяина, очень мала.

Read More

Я занимаюсь хапкидо с 1989 года — то есть уже более десяти лет. А если считать общий стаж всех боевых искусств и единоборств — получаются и все двадцать: впервые я надел кимоно в 1980. И учился я не для того, чтобы получать пояса или тратить на них такие деньги. Не всё же кино смотреть — самому тоже хотелось так уметь, уметь по-настоящему… Я хотел понять.

И, осмелюсь полагать, кое-что понял.

Мои наставники не имели связей с какими-либо официальными организациями, — хотя, вне сомнения, владели неизмеримым богатством практических знаний. Я, в свою очередь, тоже не только не могу выдать никому никакой мало-мальски серьезной бумажки, но и сам их до сих пор не имею. Тем не менее, за без малого десять лет моей тренерской деятельности еще никто не уличил меня в некомпетентности. И свое дело я знаю и люблю.

Сегодня в области знаний о боевых искусствах сложилась странная и противоречивая ситуация. Наше общество, обладающее свободным доступом к практически любой информации, в этом вопросе по-прежнему глубоко невежественно. По-моему, виновны в этом прежде всего наши популяризаторы боевых искусств. Увы нам — к своей работе они относятся весьма небрежно. Материалы публикуются без элементарной проверки и вычитки, зачастую беззастенчиво и бездумно списываются. Мало того — многие даже списать-то без ошибок не могут! Ладно уж газетчики, которые вот уже более десятка лет не могут запомнить, как правильно пишется слово «тэквондо», хотя это корейское единоборство уже вошло в программу Олимпийских игр! Списыванием и непроверенной отсебятиной наполняют свои книги признанные «корифеи пера», стряпающие книгу за книгой по боевым искусствам. О проверке источников и речи нет — источниками служат или просто чужие статьи, или первые попавшиеся книги «о тайнах Востока», написанные такими же «знатоками»-журналистами — таким образом, из статьи в статью и из книги в книгу кочуют самые причудливые несуразности и выдумки, украшенные сказками о «клановых мастерах» и таинственных «монастырях». Очень плохо выдуманными, шарлатанскими сказками. И ладно бы это творчество ограничивалось такой вот мифологией и нравоучительством — такую же «развесистую клюкву» стряпают и под видом методик и тренировочных программ. А это уже хуже.

В нашей стране движение хапкидо только зарождается. Немногие «знатоки» сегодня черпают свои познания в видеокассетах упомянутого выше Фариборза Ажаха, топорных пиратских переводах брошюр Роберта Спира, Ким Су Бонга или других таких же «источниках»-ликбезах, созданных третьим, а то и четвертым поколением учеников-«упрощенцев». Плагиат и «пиратство» у нас дело обычное, и на нашем безрыбье это, увы, даже хорошо — ведь практически все переводы, изданные у нас, являются пиратскими: зарубежные авторы не получают за свои книги ни копейки. Да и наши не получают — например, господин Тарас, сделавший себе имя на своем журнале «Кэмпо», практически никогда не платил своим авторам ни копейки, — несмотря на то, что всем им обязан: ведь даже те книги, которые он выпускает под своим именем, состряпаны из материалов, ранее публиковавшихся в «Кэмпо». А в последнее время он взялся и за неприкрытое «пиратство», самочинно переводя и издавая книги зарубежных авторов — нехитрый расчет на то, что за границей русскоязычную литературу никто не читает, и обворованные авторы так и не узнают об этом.

Однако лишь благодаря книжным пиратам на русском языке начинают появляться классические книги — в 1998 году в Харькове выпущена брошюра «Хапкидо — путь сосредоточения внутренней энергии», автором которой поставлен некто Ким Ли Кван. Если бы Ким Ли Кван действительно существовал, то он вполне мог бы загреметь под суд за плагиат. В действительности же книга является дословным переводом учебника «korean hapkido: ancient art of masters», изданного в 1988 году гранд-мастером Мьюнг Кван Сиком, президентом world hapkido federation — разве что в качестве предисловия приведены отрывки из старой статьи К. А. Асмолова, опубликованной в «Кэмпо» не то в 91, не то в 92 году. В данном случае хочется сказать спасибо харьковским книжным пиратам, так как перевод выполнен очень точно — ни порядок техник, ни комментарии к ним не изменены ни на йоту. Все хорошо, как говорится, «за исключеньем пустяка».

«Пустяк» этот заключается в том, что Мьюнг Кван Сик выпускал книгу в комплекте с серией видеокассет, без которых обучиться по ней будет довольно сложно. Кассету же, согласитесь, под чужим именем издать труднее. Так что пиратам пришлось «обойтись» без истории, философии, дыхательных и энергетических упражнений, тактики и методики тренировок.

Тем не менее, если вы хотите увидеть одну из классических версий современной техники хапкидо, то вполне можете воспользоваться этой книгой, как справочником.

Плохо то, что многие «переводчики» вышеупомянутых книг и фильмов не имеют понятия не только о каких бы то ни было боевых искусствах (хотя, по-моему, это обязательно), но, кажется мне, порой просто не знают английского языка даже хотя бы в рамках школьной программы! Или халтурят, издавая компьютерный перевод, что еще хуже, так как он почти всегда требует корректуры из-за множества разночтений и двусмысленностей. Как правило, именно исковерканные названия и технические термины служат главным признаком такого перевода, так как умная машинка просто «не знает таких слов», и заменяет их чем попало, или просто записывает их русскими буквами без изменений.

Таким образом, кстати, переводят брошюрки и книги не только по хапкидо, но и по другим боевым искусствам. Даже толстенная энциклопедия тэквондо itf — официальный, единственный «непиратский» справочник Федерации Тэквондо России! — тоже переведена именно таким способом!

Между тем, даже прекрасное знание языка вовсе не оберегает от ошибок. В последнее время появились солидные труды по багуа-чжан, син-и, тайцзицюань, которые переводили известные синологи Малявин и Маслов. Профессиональные лингвисты, они, увы, не владеют на боевом уровне ни этими, ни другими боевыми искусствами, в лучшем случае занимаясь ими, как гимнастикой — отсутствие практического боевого опыта видно по их переводам. Несомненно, они крупные ученые и языком владеют превосходно — и не только китайским. Однако китайский язык, а особенно терминология и описания приемов традиционных стилей изобилует образами и двойственностями, которые даже китаец может правильно понять, лишь обладая практическим опытом. В результате описания многих приемов и принципов, а особенно комментарии к ним, сделанные уважаемыми китаеведами, противоречат не только требованиям энергетики и тактики, но иногда даже простой целесообразности. Примером же такого извращения и настоящим кладезем «развесистой клюквы» может служить перевод книги «Багуа-чжан: эмэйская школа» (Киев, «София», 1998), выполненный с английского «пиратом» Костенко, который, скорее всего никогда и близко не видел не только багуа-чжан, но даже каратэ. Ну а три китайца-автора, которых этот «пират» умудрился так лихо перевести, в общем-то неплохие стилисты, но тоже никогда не пытались драться, довольствуясь дыхательными упражнениями, демонстрациями тао и ходьбой по кирпичикам. Для Америки этого вполне достаточно — там никто не ищет от боевых искусств реального смысла. У русских же совершенно другой подход. Ну так вот — переводя канонические «песни багуа» с китайского на английский, эти трое теоретиков пытались их комментировать — получилось не хуже, чем у Малявина: пишем то же самое, но другими словами, а вместо разъяснения добавляем еще больше мути. В итоге, занимаясь по этому опусу, вы рискуете вывихнуть не только руки-ноги, но и мозги.

И вот — преподавать по этим переводам сплошь и рядом берутся недоученные «каратюки»… Вы представляете, что за букет получается? Вероятно, какое-то шоу или спорт из этого выйти еще может, — но никак не действующая боевая система.

Почему я в этом уверен? Потому что даже добившись выдающихся успехов в демонстрации приемов, вы вряд ли сможете применить их в бою. Бой не любит классических форм, в нем нет четких обусловленных положений — в конце концов, вам может попасться боец другого стиля! А уж умение держать удар без боя никак не наработаешь. И не удивительно, что известный «показательный» авторитет будет вырублен боевым цветным поясом, а хулиганы неоднократно били и бьют на улице звезд киношного кун-фу и каратэ…

Эффектность и эффективность — очень разные вещи.

Снижение боевой эффективности, неизбежно сопутствующее модному нынче облегченному подходу, мало кого волнует — ведь даже спаррингов, не говоря уж о боях, на соревнованиях по «современному» хапкидо не проводят. Зато в Европейской федерации их участники соревнуются, например, в искусстве падения. Получается, кто лучше падает, тот лучший боец? Даже вышеупомянутые демонстрации техник удачно проходят только со своими ассистентами, знающими, куда и когда надо падать. Еще бы — ведь любая «классика», особенно так любимая при демонстрациях, имеет в виду именно «идеального» противника. Такого, который и ручку подаст, и подпрыгнет вовремя да повыше — чтобы всем все было видно и все были довольны.

Такое исполнение весьма далеко от боевой реальности и прикладной эффективности — это видно даже неискушенному зрителю. Если же вам не видно — что ж, зайдите в любой зал айкидо или джиу-джитсу, и попросите показать вам эти приемы. Только не идите на поводу — попытайтесь если уж не сопротивляться, то хотя бы упереться так, как это было бы в реальной схватке — и у «сэнсэя» наверняка ничего не выйдет. Знаю на собственном опыте, потому что любой нормальный, даже неподготовленный человек инстинктивно пытается устоять на ногах, и тем более уж он вряд ли догадается вовремя подпрыгнуть.

Ныне покойный ленинградец В. Цой объявил себя мастером хапкидо и даже отснял рекламный фильм «Прыжок тигра», в котором демонстрировал (весьма неумело) бросковые техники. Я съездил к нему — оказалось, что на самом деле он только еще ждал приезда корейцев-инструкторов, которые должны были провести серию семинаров и аттестаций. Сам же он хапкидо не владел, о чем так прямо мне и сообщил, пригласив заезжать на будущие семинары «по вполне доступным ценам». В его зале (кстати, отличный зал был!) висели флаги и вымпела по меньшей мере десятка разных стилей и федераций, а сам он преподавал джиу-джитсу, тэквондо и несколько разных стилей кун-фу. Потренировавшись среди его ребят, я увидел несколько вполне серьезных, но обычных у нас «подвальных» и уличных бойцов и борцов, пару боксеров да пару заезжих тэквондоистов. Ни один из виденных мною там людей не делал ничего похожего на хапкидо и не мог объяснить, что это такое.

В Латвии выпустил рекламную кассету Г. Мочалин. В ней он говорит, что познакомился с хапкидо, приехав в Корею для визита в Куккивон — штаб-квартиру тэквондо wtf. Там, по его словам, его пригласили в один из хапкидоистских залов, где он увидел, что «техника хапкидо на 70 % аналогична тэквондоистской» — и решил организовать Латвийскую федерацию хапкидо. Его впечатление не удивляет: он ведь президент Латвийской ассоциации тэквондо wtf и конечно же, прежде всего «тэквондист». И вызванный им в Латвию наставник, Со Мён Со, 9 дан хапкидо ihf, оказался опять-таки именно тэквондоином с тем же 9 даном, относящимся к хапкидо то ли как к танцу, то ли как к гимнастике, — а точнее, как сказано в той же кассете, как к заменителю тэквондо «для людей пожилых или со слабым здоровьем». (Интересно, что при этом тут же утверждается, что хапкидо — страшная и неотразимая боевая система! С моей точки зрения, возможно либо одно, либо другое — прим. авт.).

Со Мён Со и не собирался менять хорошо усвоенную базу, тем более что времени на это просто не было — Со Мён Со заехал в Ригу всего лишь на неделю, чтобы дать семинар. Логично и естественно то, что на этом семинаре большинством обучающихся были тэквондоисты. Вполне понятно и то, что ни один фанат не в состоянии освоить технику и тактику стиля за эти несколько дней. Ведь и сам господин президент федерации на показательных выступлениях даже со своими ассистентами не может провести чисто ни одного броска — хотя и не побоялся вставить это выступление в рекламную кассету.

Однако галочка поставлена и бумаги подписаны. А это главное. В этом и заключается сие великое чудо.

Как говаривал великий комбинатор Остап Бендер, «заграница нам поможет». На это, наверное, и делался весь расчет. Подход, увы, типичный — для России и всей территории бывшего СССР.

Краткий визит в Корею и недельный семинар заезжего специалиста — и спортсмен-тэквондоист становится «мастером» хапкидо (боевого!!!), считающим себя вправе открыть федерацию хапкидо, выпускать на основе этого семинара рекламные кассеты, давать показательные выступления, предлагать обучение телохранителей и обещать аттестации по хапкидо!

Вы представьте себе — приехал, к примеру, ко мне в гости знаменитый скрипач. Целую неделю учил меня правильно держать скрипку и водить смычком. А потом — выдал мне диплом, позволяющий не только давать сольные концерты, но и открывать школу игры на скрипке и аттестовать других! Это ли не чудо!

Нет. Это бизнес.

Хапкидо — система малоизвестная и достаточно сложная в изучении. Поэтому для обеспечения «коммерческой массы» повсеместно предпринимаются попытки всячески «упростить» ее, сделать более похожей на широко распространенные виды спорта, вроде тех же дзюдо или каратэ (то есть «укаратить»), что позволит сразу набрать отовсюду в свою школу множество уже почти готовых «хапкидистов». Не хапкидоинов — а «хапкидистов», которые, выучив несколько техник, худо-бедно годящихся для демонстрации, с готовностью подставляют животы под заветные пояса.

Знаменитый американский видео-мастер Хи Иль Чо вообще утверждает, что хо-син-суль — бросковый раздел самообороны тэквондо, — и есть хапкидо — и всё тут!

Другой современный гранд-мастер, президент Интернациональной федерации хапкидо Мён Дженам, 10 дан, имеет также 9 дан айкидо и, в качестве президента Корейской Ассоциации Айкидо, твердо держит курс на то, чтобы единственное различие корейской и японской систем осталось только в разночтении иероглифов, составляющих их названия. Боевая эффективность современного айкидо сегодня подвергается большому сомнению — но вот и хапкидо следом за ним с писком и треском втискивается в столь же жесткие рамки ритуального действа, лишаясь всего, что делало его боевым, — на чем, кстати, основана вся его реклама. Остаются только странные движения-символы, по которым посвященный понимает за что держаться, куда бежать и где упасть. Как в том бородатом анекдоте, где надо смеяться на слове «лопата».

Проще и честнее было бы грозно приказать ассистенту «Падай!» — и он упадет сам. Зачем еще при этом руками махать? Действительно, можно обойтись и без этого.

Вот Фариборз Ажах. Ученик признанного авторитета, отца самого названия «Хапкидо», мастера Чи Хван Чже! Аж 8-й дан!

И впрямь, впору падать, настолько крут — в рекламе, которая вот уже лет десять регулярно публикуется в журнале «black belt».

Ну а если посмотреть?

Разбивание яблока ногой в прыжке весьма эффектно, да, — но лишь в качестве вступления. Далее следует пара ударов из старого доброго бокса, падения из дзю-до и общеизвестные броски оттуда же: тоже дело нужное, не спорю — но… Но когда дело доходит до исполнения формальных упражнений и «фирменных» инерционно-болевых заломов — тут уж этот господин вряд ли произведет хорошее впечатление.

Спору нет, прыгать он умеет. Но ходить, дышать, даже стоять хотя бы в соответствии с канонами каратэ, которое, очевидно, когда-то было базой его подготовки, — увы, не умеет совершенно. Однако — чтобы убедиться в этом, вам придется просмотреть его «учебные кассеты», в оригинале заботливо снабженные надписью: «кассеты с поврежденной пластиковой упаковкой обратно не принимаются».

А стоит это удовольствие продолжительностью в один час шестьдесят долларов — вот и думай, стоит ли распаковывать — или сразу же отослать назад? Кассета же, где он пытается показывать техники с тростью — вообще посмешище: трость ему либо просто мешает, либо не нужна. А противник старательно бьет мимо. Не верите — посмотрите сами, если денег не жалко: эти кассеты сейчас вполне можно купить в Москве.

Но я-то, наивный, в Штатах заказывал! Полтора года ждал — вот, привезут мне откровение мастера…

Привезли. Две кассеты. Вообще-то в комплекте штук восемь, но я просил базовые техники и самооборону: ведь высшие техники не могут отрицать базу, они являются ее развитием, а самооборона наглядно показывает, какую тактику необходимо использовать и на что делать ставку. Так что база и самооборона — это именно то, в чем, собственно суть любого боевого искусства и заключается. Ну вот, взял я в руки кассеты. Увидел я эту надпись, эту герметичную упаковку — так и дрогнуло что-то внутри — но как удержаться было после такого долгого ожидания? Ведь полтора же года!

Рискнул я.

Разорвал упаковку.

Открываю. М-да-а — что-то в кассете пленочки маловато… Ну ладно уж.

Смотрю…

…А там — лажа. Даже до конца не дотерпел — на ускоренной доматывал.

Ладно, думаю: вдруг это у него база такая. Вдруг это я, лох неумытый, что-нибудь не так понял.

Ну и это… Открыл вторую. Как лоху и положено. Увы, увы — опять она. Лажа, то есть. Бесспорная лажа. Фуфло. И вернуть бы их, кассеты эти, к чертовой матери…

Но — упаковку-то я повредил!

А значит — ухнули сто двадцать моих баксов в Ажаховы «умелые ручки». Вот так «захват»! И не достать, и не вырвать. И нефиг руками махать.

Поздно.

И слышалось мне, как хихикает этот толстый халтурщик там, в своей Америке, пересчитывая мои денежки.

«Кинул» ведь меня, как зеленого лоха. И не одного ведь меня — тысячи таких лохов «кинул», одним красивым жестом! И продолжает кидать! Вне зависимости от места, времени и стажа занятий!

И я еще умный, что весь комплект не заказал, — а сколько таких, кто заказали?

Да уж — вот это поистине мастерство! Вот это техника!

Вот это сегодня и называется — хапкидо.

Да что я все о хапкидо — что, в других стилях таких мастеров, что ли, мало? — Ой-ой-ой, как много таких мастеров… И стиль, которым все они занимаются — при всех внешних различиях — один: стиль желтого дьявола… неотразимая и сокрушительная техника добывания денег.

И лохов — больше. Их всегда много. А значит — так им и надо. Им, лохам…

То есть — мне с вами.

Нам, то есть.

Что такое страх? Это эмоционально-поведенческое проявление инстинкта самосохранения. Чем опасны эти проявления? Тем, что накладывают на процесс реактивного или осмысленного принятия решения эмоционально-субъективную окраску негативного характера. Какой, самый простой способ победить противника? Его нужно напугать, обескуражить, удивить, то есть подменить способ объективной оценки ситуации на эмоционально-субъективный. «Замутнённое, переживаниями, озеро его сознания отразит чудовищ вместо птиц и монстров вместо деревьев» (если верить философским воззрениям дзен).

При таком искажённом восприятии «входящей» информации не приходится надеяться на качество принятого решения, тем более, когда речь идёт о силовом конфликте. Как избежать пагубных проявлений безусловных инстинктов? Очень не просто, так как они заложены в психику человека, если не в утробе матери, то, во всяком случае, в первые дни жизни. И если хватательный и сосательные инстинкты носят временный характер (на период грудного возраста), то инстинкт самосохранения сопровождает человека до гробовой доски.

Прежде чем заниматься разработкой систем компенсации страха и его проявлений, следует разобраться в процессе реализации инстинкта самосохранения в реальной жизни. Зачем он нам и за какие «участки» жизнеобеспечения отвечает? Если Вы не страдаете патологическими изменениями психики, откройте окно и встаньте на подоконник. В случае, когда это не первый этаж, а скажем 5, 10 или скажем 50, вы испытаете вполне оправданное чувство страха. Причём, возможно, вы никогда не прыгали даже с 3-го этажа, но совершенно уверены, что ничего хорошего в этом нет и навряд ли Вы будете переживать об отсутствии данного практического опыта.

Это и есть инстинкт самосохранения в действии. Он не требует опытной базы данных. Ему вполне хватает испуга «на всякий случай». Прямо скажем, совсем не бесполезная вещь, которая наверняка спасла не мало жизней. Дети, женщины и старики наверняка нуждаются в обоснованном страхе, как элементе самосохранения, если только конечно это не проявления маниакально-депрессивных симптомов.

Гораздо сложнее с профессиональным бойцом или кадровым военнослужащим. При выполнении специфических боевых задач страх может просто привести к гибели субъекта в связи с ошибкой в принятии решения, вызванной неадекватной реакцией на внешние раздражители.Как устранить страх и тем самым сохранить объективность в оценке ситуации?

Есть как минимум два пути.

1. Путём компенсации:

• чем больше боевой опыт — тем меньше влияние проявлений страха на психику и процесс оценки ситуации.
• чем планомернее и жёстче психический прессинг при выполнении учебных задач — тем меньше лабильность психики по отношению к негативным внешним раздражителям.
• чем жёстче общественное (групповое) сознание сформировано в отрицательном отношении к трусости — тем легче проходит это же формирование на личном уровне.

2. Путём подмены безусловного рефлекса на доминирующий условный:

• начинать и заканчивать день (тренировку, боевое задание) следует с образных картин собственной гибели. Причём, чем ярче эти представления, чем чётче прописанные детали, тем больше эффективность данного аутотренинга (Моку со). Дело в том, что подобные задания сглаживают стрессовые составляющие собственной гибели, определяя процесс умирания как естественный ход событий. Я не знаю, выдам ли я тайну, но мы все умрём. Только кто-то сгнив от болезней, забытый родственниками в богадельни, а кто-то, с честью выполнив свой долг. Что страшнее? Да всё одинаково. В том то и дело, всё равно умрём!
• тактическое зомбирование — тренинг задачи, где её выполнение требует «учебной» гибели (или самопожертвования, если угодно) обучаемого. Яркий пример такой задачи военного характера — накрывание гранаты, брошенной на пол, собственным телом. Инструктор бросает на пол учебную гранату. Обучаемый, технически верно, на неё прыгает, причём акцентирование должно быть направлено именно на технику падения, а не на то что это ГРАНАТА. Повторения от 7 до 20 раз в день в течение периода обучения способны заставить исполнителя пожертвовать своей жизнью даже не успев это понять.
• жестокое наказание за трусость, причём степень унижения, физической боли и нравственного унижения должны быть значительными. Это должно причинить обучаемому длительные по воздействию моральные страдания, что в свою очередь формирует условно-рефлекторный комплекс «страха перед страхом». То есть человек больше боится испугаться чего бы то ни было, чем реальной угрозы.

В заключении ещё раз хочу заострить Ваше внимание на том, что не страх должен руководить человеком, а человек должен подчинить себе свои эмоции. Я с гордостью вспоминаю, как в возрасте 15 лет выпрыгнул (Слава Богу, без последствий) с 4-го этажа здания, в котором учился, поспорив с «друзьями» что не испугаюсь. Человек — есть совокупность событий характеризующих ему его самого. Причем, чем эти события имеют более жёсткое содержание, тем более человек уверен в себе.