Нож — оружие многофункциональное, способное осуществлять колющее, режущее и ударное воздействие. Обучение владению ножом в нашей системе начинается с освоения этих трех типов воздействий. Собственно, оно так и называется «режь — коли — бей» (мы используем аббревиатуру РКБ).
Отрабатывается данное упражнение по определенному алгоритму.
В последнее время споры вокруг боевых искусств приобретают все более конкретный характер. Постепенно рассеивается мистический ужас перед восточными, тайными, истинно русскими и другими необыкновенными стилями. Хотя иногда по-прежнему тяжеловато разобраться в нагромождении разноплановой и разнородной информации, отделить зерна от плевел. Рано или поздно перед любым серьезно занимающимся человеком встает вопрос: что истинно, а что ложно? Что ведет к реальному прогрессу в боевом искусстве, а что лишь фальсификация и средство обогащения? Без вдумчивого перебора и скрупулезного анализа фактов здесь не обойтись. Хочу поделиться некоторыми проблемами, которые встали передо мной в процессе работы над техникой хапкидо, а шире над боевым искусством. Вообще сразу надо оговориться: я принадлежу к той категории людей, которые не делят рукопашный бой на западный и восточный (хотя определенные различия, естественно, существуют), на древний (а потому истинный) и новый (поэтому не заслуживающий внимания) а разделяют, пожалуй, только на дилетантский и профессиональный. Под профессионализмом здесь надо понимать элементарную добросовестность и любовь к своему делу.
Что нужно для того, чтобы эффективно действовать в схватке? Какая-то определенная техника и умение адаптировать ее к условиям ситуации, что, в основном, зависит от ловкости, подвижности, реакции, т.е. от культуры движений бойца. Этого второго слагаемого, о котором часто забывают, мы сейчас и коснемся. Первое, с чем я столкнулся в спортзале, начав вести тренировки, — это простая физическая неподготовленность большинства занимающихся. Речь идет не об объеме мышц, а об умении двигаться, о раскрепощенности и пластике тела. Самая тяжелая ситуация у молодых ребят, попадающих в секции каратэ и ушу. Смотришь на их не- уклюжие попытки следовать восточным динамикам сердце кровью обливается. Неестественные ли эти движения для западного человека в принципе или они не стали естественными из-за плохого обучения ( либо его кратковременности) в тему данной статьи не входит. О том, насколько тяжело учить зажатого и закрепощенного человека новой технике, я уж не говорю. А между тем, в реальной схватке, где не обусловлены ни место, ни стиль, ни ритм ведения боя, именно умение находить выход из нестандартной двигательной ситуации может иметь решающее значение, во всяком случае, не меньшее, чем хорошо отработанная техника ударов и бросков. Где у нас сейчас преподают пластику, гибкость, акробатику, умение двигаться в самом широком смысле этого слова? Чаще всего занятия в группах ограничиваются задалбливанием связок и комбинаций на все случаи жизни, длинными тао и ката, а в самом простом варианте, обыкновенной накачкой мышц (не важно какого качества мясо, лишь бы его больше было). Выгодно отличаются от общего уровня борцы (акробатика), боксеры (пластика и ритм), люди, сменившие несколько стилей (различные двигательные динамики).
Как решить эту проблему? Введите на тренировках уже упоминавшиеся выше акробатику, пластику, подвижные игры (как в парах, так и массовые), различные прыжки, и через несколько месяцев зажатого и закрепощенного новичка будет не узнать. На более профессиональном уровне хочется напомнить, что боевое искусство это лишь небольшая часть искусства движения вообще. Посмотрите непредвзятым взглядом на любой спортзал. В основном инструкторы выделяются среди учеников только накатанностью приемов. Но плоскость мастерства находится на другом уровне. Мастер характеризуется не тем, насколько хорошо он делает свою технику, а тем, как делает движения вообще, в том числе чужие, незнакомые для него. Вот здесь требуется действительно ловкость и раскованность тела. К сожалению, большинство людей застревает на одной и той же двигательной базе на всю жизнь. Впрочем, каждому свое.
С умением адаптироваться к непредвиденным ситуациям мы немного разобрались. Теперь перейдем к технике. С ней свои сложности. Уже ясно, что та техника, которую предлагают большинство стилей каратэ и ушу, боевой не является. Ныне пошла мода на боевые школы, предлагающие широкий выбор приемов для любой критической ситуации. Броски с болевыми ключами и заломами, приемы против суставов, удары в горло и в пах, по глазам и по точкам, броски на голову, на колено атакующего, сворачивание шеи и т.д. и т.п. И восхищенные адепты разевают рты: Вот это да! Я-то всю жизнь только в челюсть да в солнышко, а тут… Все хорошо, но из виду упускается одно обстоятельство: в критической ситуации нагрузка на психику нарастает лавинообразно, думать там некогда. Так же лавиной сметаются все верхние этажи сознания, которые знают о технике. Остается голый навык, отточенный на тренировке до автоматизма. Как отработать на тренировке до автоматизма рычаг локтя, но в реальном режиме, т.е. с переломом? А бросок на голову? Или удар в глаза, пах, горло? Если удар обозначать, получается бесконтактный стиль под другой вывеской, а если доводить? Можно ли провести боевой прием на полной скорости и с полным вложением, не покалечив при том партнера? Кстати, в этой же плоскости лежит ответ на вопрос: в чем эффективность традиционного бокса? Для опытных рукопашников не секрет, что далеко не каждый черный пояс Кскусинкай, не говоря уже о Сстокан, Вадо-рю или Сито-рю, рискнет выйти против разрядника по боксу. Тот хоть и знает всего три удара снизу, сбоку и прямой (не хочу обижать боксеров, в их технике своих тонкостей хватает) зато бьет в полный контакт, с правильной дистанции, с реальной скоростью. То же самое и с дзю-до. Броски там подобраны наименее травматичные, но именно это позволяет отработать их до автоматизма. А в итоге мы удивляемся, когда адепт прославленного Шао-линь-цюань отправляется в нокаут от апперкота, а мастер дзю-дзюцу падает от обыкновенной мельницы. Увы, многолетняя наработка простых движений часто оказывается эффективнее секретных техник.
Что может приблизить схватку к реальности? Первое, что приходит в голову это боксерские перчатки. Однако автор не является апологетом бокса, хотя очень уважает его. Слишком сильно перчатки изменяют фактуру человеческой руки, выводя из работы кисть и пальцы. Захваты, естественно, исключаются. Пространство боя, заполненное четырьмя кожаными шарами, гораздо теснее реального. Перчатки с открытыми пальцами уже ближе к правде жизни, хотя тоже не совсем то, что нужно. Перчатки не решают, к тому же, проблему с приемами на суставы и сухожилия, т.к. не предохраняют от болевых замков и заломов. Во вторую очередь, значительно огрубляется ударная техника. К примеру, грамотный рукопашник знает, что при ударе в лоб по линии волос кулак столкновения не выдерживает (сомневающихся отсылаю к классике: Джек Лондон «Кусок мяса»). Хороший шлем достать не проблема, но удар в скулу — это одно, а в нос — это другое, т.е. шлем исключает в тренировочной работе такие тонкости, которые часто оказываются решающими. Тело тоже неоднородно: солнечное сплетение или печень пробить легко, а вот пресс гораздо труднее. Нагрудник не дает почувствовать внутреннюю структуру тела. Другими словами, вместо живого человека из плоти и крови перед вами возникает движущийся мешок для отработки ударов. У работающего в протекторах притупляется чувство опасности. Это показал опыт многих соревнований, когда борец принимал встречные удары в момент атаки на нагрудник или шлем и бросал хорошего ударника. В реальной же ситуации нарваться на поставленный удар, да еще на встречном движении, — это почти конец. И еще в протекторах снижается свобода движений, за исключением тех случаев, когда бойца обучали двигаться словно ходячий манекен: колода вместо корпуса и руки-ноги на шарнирах. Тело неправильно реагирует на пропущенный удар, отлететь от удара еще можно, а вот загнуться уже не получится. Одним словом, реальному бою протекторы дают немногое, хотя на определенном этапе, работа в них может существенно помочь процессу обучения (всему есть свое место и время, если правильно выбрать то и другое).
Можно, конечно, сделать антропоморфный манекен, но вот беда, двигаться он не может. Ультрасовременные западные изобретения большинству занимающихся не по карману. Да и вряд ли манекен даже с самой сложной программой сравнится с живым человеком по непредсказуемости действий. Попытка приблизиться к реальности была сделана в стилях каратэ Кекусинкай и Асихара. Защитных приспособлений нет, контакт полный, однако запрещен самый опасный удар — рукой в лицо! В результате рисунок боя этих стилей выглядит, на мой взгляд, неестественно. Еще один вариант: подготовить из десяти учеников одного бойца, а остальные девять пусть залечивают ушибы, растяжения и переломы, но… где найти девять таких энтузиастов? Говорят, что выход был найден в спецподразделениях — работа на «куклах». Но, я, как и большинство занимающихся боевым искусством, к подобным структурам не имею никакого отношения. К упомянутым техническим моментам нужно добавить психологический аспект. На практике именно он чаще всего оказывается ведущим.
Поэтому по сравнению с теми, кто «точит» технику в залах, в выигрышной ситуации оказываются уличники, которые сложными техниками головы себе не загружают. Зато они психологически чувствуют себя в реальной схватке как рыба в воде. Слово «реальность» для них — не трудно достижимая абстракция, а конкретная ситуация, в которой пощады ждать не приходится. При работе же в зале я на уровне подсознания знаю, что через полчаса буду сидеть в раздевалке и дружески беседовать с недавним «противником», вне зависимости от исхода поединка.
Какой вывод напрашивается из вышесказанного? Создать реальную ситуацию в спортзале практически невозможно. Вот рекламировать «единственный и неповторимый боевой стиль» гораздо легче. Когда еще там доверчивые на собственной шкуре убедятся.. А пока лишь бы деньги платили. Чтобы достичь реального прогресса в боевом искусстве, нужно, в первую очередь, не спешить и осознать, что это путь мастерства, ПУТЬ по большому счету, дорога на года и десятилетия регулярных тренировок, поисков и размышлений, отрешенности и сосредоточенности. За это время тело постепенно привыкает «держать» удары, разрушительные для неподготовленного новичка. Просыпается своеобразное интуитивное чувство опасности, позволяющее не подставлять голову под руки и ноги противника. Одновременно идет накопление по крупицам реального боевого опыта. Например, что такое удар в горло? Это когда 10 минут стоишь над умывальником и не можешь остановить хлещущую слюну. А удар в затылок? Вот уж в прямом смысле «небо в алмазах», и перед глазами вспыхивают радужные круги. А удушение? А перебитая мышца или попадание по локтевому нерву, когда не мурашки по кисти, а по ковру катаешься, забыв мгновенно о всяком там поединке. Мрачная картина?
Бой есть бой. Но для этого тоже нужно время, хотя бы для того, чтобы восстанавливаться после очередных «крупиц» и готовиться к новым. В плане психологической подготовки очень многое дает посещение чужих спортзалов. Там ты хоть и не враг, но и не совсем друг. Кто знает, чего от тебя ждать? Лучше уж сразу самим придавить всей атмосферой. Ведь бой — это, в первую очередь, столкновение характеров, и тому, кто не был в подобной ситуации, тяжело представить, что такое столкновение с общей недоброжелательностью целого зала. Недаром было сказано: дома и стены помогают. Здесь как раз обратное. В заключение можно сказать, что формирование реального мастера — это многолетний путь балансирования на грани между боевым балетом и откровенной дракой. Путь долгий, и идти по нему действительно дано немногим. Для этого нужно очень любить свое дело, любить не за крутость или деньги, которые на нем зарабатываешь… Впрочем, основная черта любви именно в том, что логически она необъяснима.
Леун Шеун, мастер Бак Мэй кунфу (стиль”Белая Бровь”) гордо демонстрировал очередную технику самообороны своему классу: удар ногой в сторону, захват, удар кулаком. Леун выполнял движения с большой скоростью и высокой точностью, что и следовало ожидать от человека, который уже двадцать лет занимался боевыми искусствами. Класс подражал совершенству его движений.
В дальнем углу комнаты какой-то старик быстро отвернул голову в сторону и прикусил язык, давясь от смеха. Удар ногой в сторону! Захват! Удар кулаком!
Старик прислонился к стене для опоры. Теперь уже всё его тело тряслось, как в истерике, когда он пытался скрыть свой смех. Внезапно его силы иссякли и его тихое хихиканье превратилось в громкий хохот.
Леун остановил класс, его лицо покраснело от гнева. «Эй, старик!»– спросил он резко,–“Над чем Вы смеётесь?»
«О, ничего, ничего,”– ответил тот. – “Пожалуйста, продолжайте. Я постараюсь не беспокоить Вас больше”.
Леун Шеун глубоко вздохнул и прошёлся по комнате вперёд и назад. Он всё ещё был рассержен.
«Послушай, старик, несколько месяцев назад мы нашли тебя в Макао. Ты жил в контейнерах для мусора. Мы привели тебя сюда, в зал нашего Союза. Мы дали тебе место, чтобы спать, и еду, чтобы есть. Самое маленькое, что ты мог бы сделать – это проявить немного уважения, когда я преподаю”.
Старик навострил уши. Он правильно услышал? Уважение? Уважение к чему? Уважение к тому, что он видит?
«Тогда наименьшее, что Вы могли бы сделать – это проявить немного уважения к тому искусству, которое Вы преподаёте,”– крикнул в ответ старик.– «Всё, чему Вы их учите – это бить по воздуху!” Он быстро выполнил технику Леуна: удар ногой в сторону, захват, удар кулаком.– “Но воздух не бьёт в ответ. А что случится, когда Вы встретите врага, который будет Вам отвечать?”
Старик покачал головой: «Если Вы действительно изучаете кунфу, то должны, или делать это серьёзно или никак!»
«Послушай, старик,»– уже зарычал мастер Леун,– “если ты думаешь, что знаешь что-то особенное, то почему бы тебе не выйти сюда и не поучить меня?»
С этого вызова от Леуна Шеуна в тот далёкий день 1952 года начался официальный отсчёт двадцатилетней карьеры Ип Мана, как учителя боевых искусств и патриарха стиля Вин Чунь.
Ип Ман имел рост чуть больше 150 см и вес около 120 фунтов (54,4 кг), Он казался “малышом” рядом со своим противником, у которого рост был около 180 см и вес около 200 фунтов (90,7 кг). Но во время этого легендарного поединка, который проходил на глазах многочисленных очевидцев, Ип Ман, казалось, без больших усилий бросал мастера Бак Мэй по всей комнате. Как ни пытался атаковать Леун Шеун, но всегда оказывался на полу. Когда “всё было сказано и сделано”, Леун Шеун признал поражение и передал свой класс кунфу Ип Ману, а сам стал его первым учеником.
В начале, давайте вспомним, из чего состоит прямой удар. Его сила в его скорости. А скорость — это масса на ускорение. То есть, могучие руки тут играют не главную роль. Ускорение достигается взрывным толчком сзади стоящей ноги, входом впередистоящей ноги, вкручиванием системы «таз — плечи» вокруг вертикальной оси, прямолинейным выстрелом кулака в цель (челюсть) и реверса другой руки. Для тех, кто это не изучал — вперед на семинары А.Н.Кочергина. Вряд ли вы сами без ошибок освоите данный удар. Далее рекомендации для тех, кто этот удар стремится улучшить. Из соображений точности сегодня я рассматриваю вариант «Татэ-кен». Считаю, что прямой в положении «Сейкен» — это последующая техника.
Для точности вкручивания и контроля локтя бьющей руки я рекомендую гладкую стенку. Она не позволит плечам шататься, а локтю гулять. Стена не мешает правильно «влетать» ногами в момент удара. Партнер может ставить вам у стены лапу, или хлопушку. Когда стена совсем перестанет вам мешать — это значит, ваш удар стал более собран. Смотри фото 1-2.
Второй неожиданный тренажер — канат. Безразлично висящий тренажер для лазанья, вам не соврет в точности последней фазы удара. Если удар исполнен точно в цель, канат, сочно щелкнув вам по кулаку, изогнется изящной синусоидой (см. фото 3). При малейшей смазаности в точке удара, он вяло прореагирует презрительным покачиванием (см. фото 4).
Нет смысла бить с места. Используйте в полной мере вход с ударом, вкручивание и реверс другой рукой (см. фото 5). Похожим методом мы тренируем тычок Танто на точность.
Партнер тоже может служить тренажером на точность. Для этого он выставляет одну ладонь сбоку подбородка а ля мишень, а ладонью второй ограничивает путь бьющей руки, не позволяя локтю вылетать в сторону. Как видите на фото, старт начинается с дальней дистанции и тем не менее выстрел кулаком в голову очень опасен. Большое значение тут играет скорость. Для этого в дальнейшем партнер начинает все веселее двигаться. Многие спрашивают по поводу положения реверсной руки, которая значительно отлетает назад. Тут все просто. Это проникающая атака со значительной дистанции и реверс необходим для усиленного проникновения. Посмотрите на фото 6. плечо бьющей руки прикрывает голову от ближней руки соперника. А дальней рукой встретить выстреливающего прямой по Кочергину практически не реально (если соблюдены все принципы скорости). На короткой дистанции реверс меньше и там рука занимает более привычное положение у головы. Ну и не застывайте в конечной стадии удара, выполняя последующие действия по нейтрализации соперника.
Для отработки быстрого и мощного входа можно использовать партнера с поясом, по принципу «экспандера лыжника». Преимущество партнера, что его можно таскать с собой по всему залу. Плюс одновременно в зале может пыхтеть много «лыжников». Заодно, с партнером вы реально почувствуете силу своего входа, по тому, как он срывается вами с места. Обратите внимание на вертикальное положение корпуса. Если вы не достаете кулаком цель — нужно влететь дальше ногами, а не тянуться корпусом! Это фото 7 — 8.
Ну и упражнение на взрыв для плечевого пояса. Из положения лежа мы выжимаем партнера. Вначале спокойно опускаем локти на пол, небольшая пауза, держащая в тонусе мышцы груди и переднюю часть дельтоидов. Корпус упирается на копчик и лопатки. То есть, поясница прогнута. Затем на выдохе взрыв, выталкиваем партнера вверх. Упражнение копирует похожее упражнение со штангой, но из-за «гуляния рук» более собранно отрабатывает толчок. Можно делать много раз, пока из-за усталости не начнет страдать техника. Фото 9 -10.
Естественно, упражнений существует гораздо больше. И эти только пример и пища для поиска. Отрабатывайте на здоровье! Если серьезно к этому подойти, то скоро ваш прямой без бинтования кисти и запястья станет невозможным. На столько возрастет его убойность.
Ближний бой скоротечен и динамичен. Противники стремительно перемещаются, искусно маневрируют, активно используют укрытия. Движение — вот путь к успеху в ближнем бою.
В последние годы широкую популярность на Западе обрёл Крав Мага. Это израильское боевое искусство пользуется заслуженной славой одной из наиболее эффективных систем рукопашного боя и самообороны без оружия. Информация о Крав Мага постепенно становится доступной широкой общественности — в ряде городов США и Европы открыты школы Крав Мага, впервые издан на английском языке учебник, написанный создателем Крав Мага Ими Лихтенфельдом и его ближайшим учеником Ийялем Яниловым, снимаются учебные фильмы, проводятся семинары и т.п. Однако по сей день мало кто за пределами Израиля знает, что Крав Мага включает в себя и довольно обширный раздел работы с оружием. Изначально Крав Мага создавался как армейский стиль рукопашного боя и самообороны и включал в себя такие разделы, как штыковой бой, работа с ножом, использование огнестрельного оружия в качестве холодного (если вышел боезапас), противодействие попытке обезоруживания и т.п. Когда Ими Лихтенфельд демобилизовался из армии после 20 с лишним лет службы, он занялся адаптацией своей системы для преподавания гражданскому населению — в числе прочих методов самозащиты были разработаны приёмы для использования в качестве оружия самообороны различных подручных предметов — ключей, шариковых ручек, зонтов и т.п. Впоследствие при участии Ийяля Янилова на основе этих приёмов была создана единая концепция использования подручных предметов в бою.
Говорить о духовности в восточных единоборствах можно очень много, вопрос этот очень важный, сложный и необходимый, т.к. помимо голой техники рукопашного боя, ученики должны знать, по какому Пути они должны идти, что изучают, какие духовные, философские, нравственные вопросы были разработаны древними мастерами кэмпо ранее. Общеизвестно, что кэмпо, являясь оружием разрушения, для своих основателей было орудием созидания самого человека, его тела и духа.
Главный принцип боевого искусства — побеждает сильный духом. Да, нужно изучать базовую технику стиля единоборства, который нравится. С помощью изученной техники можно победить более сильного и мощного противника, но дух всегда главенствует. Можно победить на соревновании, но проиграть, спасовать на улице.
Философия кэмпо — это философия жизни, а мастер кэмпо — это мастер жизни ! Практика тренировок обязательно должна дополняться теорией, древние мастера говорили: » Если естество в человеке одолеет культуру, получится дикарь. Если культура одолеет естество, получится книжник. Лишь тот, в котором естество и культура уравновешены, может стать достойным человеком.» Тренер должен всегда спрашивать всех новых учеников :»Зачем вы пришли заниматься ?» Плохо, если отвечают :» Только для самозащиты». Как говорил ранее один японский мастер каратэ :» Зачем вам для самозащиты каратэ? Лучше возьмите пистолет! Каратэ нужно для духовного и физического совершенствования». Плохо, если ученик хочет научиться приемам только для драки в грязном подъезде, а не хочет изучать искусство боя на татами. Часто тренеры говорят ученикам: «Спокойнее, меньше агрессивности!» Т.к. главное не победа, а воспитание здорового духа и формирование полноценной личности. Учителя — сэнсэи не случайно на первое место ставили дух. Путь До (по-японски) или Путь Дао (по-китайски) означает духовное совершенствование человека, которое осуществляется на тренировках, т.к. они являются активной медитацией.
Восточные единоборства дошли до нас из глубины веков. Причин жизнеспособности этой культурной традиции много. Это и разноплановый характер кэмпо: и традиционные единоборства, и спортивные соревнования, фестивали. Это и лечебно- оздоровительное направление, и особая культура, философия, и рукопашный бой, который успешно практикуется в правоохранительных органах, армии. Вся система кэмпо направлена на гармонизацию жизнедеятельности человека в природе, культуре и обществе. В древности человек ,начав тренироваться, не задавал глупого и наивного вопроса:» А сколько мне нужно заниматься?» «Все или ничего!» — девиз древних мастеров кэмпо, которые бы просто удивились, если их спросили о сроках обучения их учеников.
Изучение восточных единоборств обостряло чутье человека к прекрасному: к природе, прекрасным гармоничным движениям, искусству, музыке. Понятие «вэнь» (культура по-китайски) и «у» (воинский, война) часто соприкасаются друг с другом вместе.
Восточные единоборства сумели подняться на уровень особого Пути (До или Дао), что еще раз является фактом жизнеспособности древних единоборств. Путь воина Бусидо имеет богатое духовное и теоретическое содержание. Само искусство рукопашного боя рассматривается как Путь До, Путь духовного воспитания. Древние мастера, следуя по Пути До или Дао, совершенствовали свою нравственность, развивались как духовно, так и физически. Они не уходили из мира, наоборот, они боролись с опасностями, находя и поражая слабые места противника, его болевые точки.
Самурайский Путь Бусидо — это воинский путь. Но слово » бу» в переводе с японского означает не только » воин»,но и выражение » закончить борьбу»,»прекратить борьбу».Т.е. в будо главное — не победить противника, а найти гармонию и овладеть своей самостью. До — Путь, который бесконечен, учение, раскрывающее природу высшего сознания.
В будо человек должен стать посредством психофизических тренировок сильнее тигра или льва, умеряя животные инстинкты, туманящие человеческий дух.
Древний кодекс чести Бусидо характеризовался 7 принципами: праведная решимость, как результат уравновешенности,храбрость,благородство,любовь,правдивость,честь,преданностПрактика тренировки тела без сознания невозможна, нужно учить также правилам поведения как в спортзале, так и вне зала. В восточных единоборствах работа над базовой техникой занимает примерно от 10 до 20 лет, но она начинается в особом медитационном состоянии. «Благодаря тренировкам, -часто говорил я-, все мелкое и агрессивное уходит… Нужно быть внимательным, доброжелательным не только в спортзале, но и дома.» Истинные мастера единоборств невозмутимы и спокойны, их редко кто задевает, хотя очень многие спрашивают их, интересуясь их опытом драк на улицах. Зачем? Такие вопросы вообще неуместны и наивны. Нас всегда учили поднимать свой невидимый меч только в исключительных случаях, когда невозможно без этого обойтись.
Истинный Путь будо лежит не через соревнования, хотя они тоже нужны. Он вне победы и поражений. Секрет меча не в том, что его нужно вытянуть из ножен и ударить ! Для таких дел должны умереть вы сами. И успокоив таким путем свое сознание, находясь в состоянии активной медитации, вы будете сильнее всех, побед самого себя. С таким никто не будет сражаться. А хулигана вы просто уведете в сторону, как поток отрицательной энергии, выполнив какой- то прием.
Одним из главных требований Бусидо были храбрость и отсутствие страха смерти у самураев. Говоря о них, нужно упомянуть об их почти сверхчеловеческом бесстрашии. Они были способны бесстрашно сражаться с мечом в руках, защищая свою честь и честь своей семьи.
В древней книге «Сокрытое в листве» писалось: «Направь мысли на путь, который ты предпочел и иди. Воспитывай свой разум. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Ты никогда не сможешь совершить подвиг, если будешь следить за ходом сражения. Только тогда ты достигнешь многого, когда не будешь обращать внимание на окружающее и станешь биться отчаянно, как бешеный. Бусидо запрещает увлекаться рассуждениями. Рассуждающий воин не может принести пользу в бою». Путь самурая есть одержимость смертью. Подчас 10 противников не в силах одолеть одного воина, проникнутого решимостью умереть. Великие дела нельзя совершить в обычном состоянии духа «.
Как считали самураи, оскорбивший добродетель, должен умереть. Не сумевший отстоять добродетель, тоже должен умереть. И это было вполне нормально, как, к примеру, закат или восход солнца.
Одним из стилей восточных единоборств, где нет в принципе никакой борьбы, является айкидо. Это искусство, где борьбы и нет противника. Айкидо переводится с японского языка как Путь духовной гармонии. Существует только действие нашего собственного духа в гармонии с духом Вселенной, а базовая техника айкидо — суть гармонии. Уэсиба, основатель айкидо, изучал различные техники боя, помимо духовных размышлений. Он понял, что секрет айкидо заключается в единстве духа, ума и тела.»Чтобы практиковать искусство мира -айкидо -, писал Уэсиба-, ты должен успокоить свой дух…Искусство мира не полагается на оружие или грубую силу: вместо этого мы приводим себя в гармонию со Вселенной, поддерживая мир в наших сферах, пестуя жизнь…Цель тренировок — подтягивать ослабленное тело, укреплять его и шлифовать дух. В искусстве мира нет состязаний. Когда мы говорим » нанести поражение», то имеем в виду поражение нашего собственного противоречивого ума. Причинить вред противнику — значит причинить вред себе. Сдерживать агрессию без причинения вреда — это и есть искусство мира…Дух айкидо — это дух любовной атаки и спокойного примирения».
В японских школах рю прием в ученики сходен был с приемом в китайские школы ушу. Будущего ученика кто-то рекомендовал из старших учеников. В процессе собеседования с учителем выяснялась степень его духа и физической подготовки .Т.е. просто так с улицы, не выяснив его личности, духовной подготовки ни одного ученика не брали. В Китае поступить в какую-либо школу ушу значило » войти во врата». Состоять в школе значило » быть за вратами»,пройти обучение — » выйти из врат». Устойчивость традиций держалась на постоянстве, передаче методов тренировки ушу от Учителя к ученикам. Учитель и его ученики были как одна большая семья. Учитель был не только тренером рукопашного боя, но и одновременно духовным наставником, учителем жизни для своих учеников. В итоге обучения Учитель ушу готовил бойцов, имеющих прекрасную физическую подготовку и устойчивых в психологическом, нравственном отношении. Постоянный физический и духовный тренинг благоприятствовал развитию гармонично развитой личности.
Невозмутимость духа самураев отражалась в их поведении, лаконичности, сдержанности. Считалось, что для встречи с противником нужно придерживаться понятий » дух, подобный воде» и дух,»подобный луне».Что это такое ? Воин должен был быть похож на спокойную водную гладь. Если подует ветер, водная гладь не будет спокойной .Как и человек в гневе, страхе, который не может хорошо защищаться и контратаковать. Лунное сияние освещает все вокруг, в том числе и атаку противника. Но если будет темное небо, свет луны потускнеет. Как и страх, лишние эмоции будут мешать воину защищаться. Он будет делать, как в темноте, совершенно ненужные движения, чего бы не сделал в спокойном состоянии духа.
Никакие соревнования не являются конечной целью тренировок. И любого победителя соревнований нельзя считать непобедимым мастером, постигшим суть кэмпо. Мастера кэмпо понимали, что слишком большое увлечение соревнованиями грозит просто профанацией, уходом от традиций древности, забвению духовных ценностей и философии восточных единоборств. О каких соревнованиях можно было говорить в древности, когда еще не забыт древний принцип каратэ:» Иккэн хисацу! («Одним ударом наповал !»). Но с другой стороны мастера понимали, что соревнования являются лишь частью тренировочного процесса, в котором немалую роль играет и освоение традиций кэмпо, его духовных основ.
На соревнованиях стараются избегать травм, а если организаторы соревнований из кожи вон лезут, крича, что у них есть травмы, возможно все что они думают только о коммерческом успехе, забывая духовные основы и традиции древних боевых искусств. Нужно признать, что любое соревнование — это только игра. Игра, более или менее приближенная к жизни! Бездуховные бои без правил, придя с Запада, к сожалению, стали проходить и у нас. Лично у меня впечатление такое, что смотришь на современные гладиаторские бои. Может, скоро зрители и пальцами, как в старину, начнут показывать: добить или оставить в живых гладиатора (как-то не поворачивается язык назвать его спортсменом)?
Сами гладиаторы при явном отсутствии одежды, как дикие звери за решеткой, дерутся, валя друг друга как попало на потеху «новым русским». Бывшие борцы (вольная, классическая борьба, самбо) без особых предисловий, выходя на ринг, налетали на противника, захватывая его ноги и бросая на пол. А бросив его, они наносили серию ударов кулаками по голове. Или просто толкали противника своим корпусом, в результате чего тот падал на спину. В этих боях нивелируется стилевая специфика разных стилей единоборств происходит какое-то смешение стилей. Все многообразие сложной техники сходит на нет.
К сожалению, борцы пришли более подготовленными на такие бои, чем ударники. Во всяком случае мы не увидели такого выступающего, который бы поразил одним ударом наповал! А борцы привыкли реально бросать противников на татами, что они и делали. Но если в спарринге каратиста, к примеру, с борцом выиграл борец, это не значит, что данный стиль каратэ хуже другого стиля. А значит, что борец искуснее и ловчее его противника. И стиль единоборства, к которому принадлежит данный борец, никакого отношения к победе или поражению не имеет. В этих боях выиграл не стиль, а конкретный спортсмен и все! Бои без правил нередко заканчивались смертельными случаями. Так, в Киеве в 1998 году на международном чемпионате боев без правил в схватке харьковчанина Золотарева с американцем Дугласом победил Золотарев. Причем, он не просто победил его, он его убил ! Мог бы, конечно, ограничиться нокаутом, но он его убил…
Аналогично этому сейчас кое-где в Москве в ресторанах дерутся современные гладиаторы, а богатая публика пьет шампанское. Автору могут возразить рьяные поборники таких боев : «Сейчас жестокое время, публика хочет бои пожестче.» Но, если у нас порой жизнь без правил, то и бои должны быть без правил?! Т.е. моральный кодекс спортсмена забыт ? Сейчас эти бои расхваливают наши самбисты. Эти бои как бы возвысили самбо над всеми остальными стилями единоборств. До сих пор у многих наших самбистов остается комплекс неполноценности с самого начала 80 годов. Тогда многие спортсмены переметнулись в секции каратэ.
Я помню статьи недовольных тренеров самбо в газету «Комсомольская правда» о том, что не нужно нам каратэ, а хватит только самбо. А теперь приободрившиеся тренеры самбо утверждают, что их стиль самый лучший и это доказали бои без правил. Нет, не так ! В этих боях победило несколько спортсменов, и только. Невозможно найти совершенно одинаковых во всех отношениях по уровню подготовки спортсменов, чтобы судить по боям о преимуществе стиля. Это все равно, что спросить : «А кто сильнее — кит или слон? Кто из них победит ?» Эти соревнования явно показали, что не нужно допускать делать борцам: не допускать им захватывать за ноги или корпус противника и валить. А если уж борец вас повалил, то вряд ли ударник сможет выиграть в несвойственной ему манере боя. Но с другой стороны, интересно было бы посмотреть, как борец отразил бы атаку двух ударников. Такие спарринги » один против двух» часто изучают ударники, а борцы привыкли выходить один на один на татами.
Автор долго остановился на освещении этих боев, которые ему крайне неприятны, т.к. он не хочет, чтобы все стилевое многообразие единоборств было бы сглажено проведением боев без правил.» Зачем нам тренироваться долгие годы?- скажет наивный зритель-. Вот смотри, как проходят бои без правил. Сошлись, толкнул одного, ударил лежащего на спине и все !» Крайне жалко тех учеников, которые будут учиться у тренеров этих боев без правил, которые преподносят кэмпо просто как драку, а не искусство боя на татами. Еще жальче тех тренеров, которые потратят свои лучшие годы жизни только на обучение приемов уличной драки. Они видят в кэмпо только блестящую обертку, а сам бриллиант остается незамеченным ими ! Тренер не должен учить своих учеников становиться бездуховной боевой машиной, он должен учить их основам рукопашного боя обязательно в сочетании с философией и духовными основами единоборств.
Весь спор между представителями так называемого контактного и традиционных направлений сводится к вопросу : как проводить обучение и для чего ? Для уличной драки или для изучения искусство боя на татами ? Тренеры традиционных направлений учат останавливать удар у тела противника, но умеющий останавливать этот удар может послать ударом этим в нокаут, т.к. он контролирует свой удар. Эти разногласия давние, а главная причина заключается в цели тренировок разных стилей единоборств. Или для духовного и физического совершенствования, изучения искусства боя на татами или только для уличных драк. Не поддавайтесь на призывы некоторых горе — тренеров свести весь тренировочный процесс только к голому контакту, бездуховным боям без правил.
Победить на соревновании нужно, но делать это нужно только по нравственным причинам, т.к. побеждая, вы еще более закаляете себя, совершенствуете свой характер, помимо прогресса в единоборствах. С каждой новой победой спортсмен крепнет физически и духовно, он уверен в будущих своих победах. Но победы должны быть в соответствии с кодексом спортивной чести и общечеловеческими нормами морали. Победы должны быть без увечий другому, не может быть кровавой и бесчеловечной победы. Только так надеялись в древности мастера проводить соревнования, хотя понимали, что соревнования являются лишь частью тренировочного процесса. В истинном будо нет победителя, как нет и побежденного.Ведь любая победа относительна. Вы можете сейчас выиграть у одного и проиграть другому. От этого ваше мастерство у вас не исчезнет ! Вы будете знать технику также, как и ранее. Просто в данный момент не смогли что-то эффективно применить. Истинный мастер не будет жаловаться на судьбу. Как я часто говорил ранее:» Спортсмен должен быть сильным физически и духовно. И если трудно вынуть меч из ножен, нужно вынуть ножны из меча». Т.е. если очень трудно что-то сделать, все равно нужно выполнить невыполнимое ! Если сложно сразу выиграть на соревновании, то отложите на какое-то время будущую победу, попытайтесь выиграть чуть позднее.
Древние мастера говорили : «Тренировке человека нет конца. Бывает, что вы вдруг начинаете чувствовать себя достигшим полного совершенства и перестаете заниматься тем, чем занимались до сих пор. Но, кто хочет быть совершенным, тот всегда должен помнить, что он еще далек от этого. Только не довольствующиеся уже достигнутым и постоянно стремящиеся к высшим достижениям будут почитаться потомством за лучших людей. Настоящий мастер знает, что ему еще нужно учиться и мысль о будущем завоевании вершин ему не безразлична. Это сходно с восхождением по стадиям по виткам спирали, изображающей развитие Вселенной.Только духовный тренинг, слияние с природой, ощущение внутренней гармонии могут сделать из спортсмена настоящего Мастера кэмпо с большой буквы.
Вы пропустили тяжёлый удар в голову, вам рассекли ножом брюшную полость, у Вас стреляная рана колена, Вам сломали гортань, что делать в этом случае?
Тяжёлые удары в голову, как правило, сопровождаются травмами носа, НИКОГДА НЕ СМОРКАЙТЕСЬ, ЕСЛИ У ВАС «ПРОБИТА» ГОЛОВА — ИНСУЛЬТ ГДЕ ТО РЯДОМ! Попробуйте пальпировать шею, перелом основания черепа несовместим с жизнью, часто бывает, что он даже не болезнен, но первое, что страдает — это место прикрепления головы. Если нащупали отёк, намотайте на шею неплотную, но массивную повязку и аккуратно (лучше с помощью)ложитесь, поддерживая голову рукой.
При черепно-мозговой травме следует резко сократить потребление воды, уменьшает черепное давление и желательно капельницу глюкозы с аскорбинкой, если капельница не возможна вполне можно заменить её подкожным введением, эффект примерно тот же, но есть шанс воспаления, так что не давайте раствору застаиваться — массируйте, ну и конечно холод на голову и шею. Хорошо приводит в себя нажатие на точку прямо под носовой перегородкой, никакой нашатырь не сравнится.
При подозрении на перелом челюсти попробуйте укусить себя за палец, если «не кусается» челюсть действительно сломана, да и ладно, ничего страшного, холод и в лицевую хирургию. Выбитые зубы следует немедленно выплюнуть гораздо страшнее ими подавиться на вздохе, чем потерять.
Выбитый глаз в пакет, пакет в любую чистую тряпку и на лёд от ближайшей мороженицы, затем у Вас пара часов на операцию, бегом в 03.
Резаные и рваные раны головы и лица НЕ МАЖЬТЕ ЙОДОМ и не злоупотребляйте перекисью водорода, достаточно промыть водой и перевязать, в идеале рана сшивается не позже 2-х часов, позже придётся срезать отмершие края. Не крупные порезы и рассечения вполне стягиваются лейкопластырем, сначала прилепите несколько кусков к одному краю раны, затем стяните рану как можно плотнее и приклейте второй край, затем под бинт и в больницу, обязательно укол против столбника.
Брюшная полость. Любые колото-резаные раны живота тупо заклеиваются разорванным пакетом и перематываются, как правило кровотечения, благодаря спазмам, не слишком мощное. Если выпали внутренние органы НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ИХ ЗАСУНУТЬ ОБРАТНО, сложите в рубаху, пиджак, всё в руки и бегом — ближайший 03. Если нож остался в корпусе, — это естественная пробка, не вынимать, кстати процесс извлечения не так уж и прост и крайне болезнен, самому не соваться!
Перед боем казачки не ели, а водочку рукавом занюхивали, зачастую ранения в живот более болезнены, чем опасны сами по себе. Рассечение кишечника опасно прежде всего пиританитом и последующим абсцессом. Попросту дерьмо вываливаясь в брюшную полость вызывает воспаление внутренних органов которые неминуемо приводят к заражению крови и …каюк. Чем дольше эти пищевые остатки не выпадут и чем меньше их будет тем больше у Вас времени для того что бы добраться до 03. Условие одно, — ВОДЫ НЕ ПИТЬ, физраствор внутривенно, как уже говорил кусок пакета на рану и повязка.
Стрелянная рана колена, один из самых распространённых психических способов давления. Крайне болезненное поражение, дающее массу мелких косных осколков, но опасность кроется скорее в крупной артерии, при обильном (алого цвета)кровотечении, срочно жгут в области пах или над коленом, но не дольше двух часов (летом), да, и не пытайтесь опираться на повреждённую ногу!
При переломе (отёке) гортани либо ранении шеи с последующим обширным спазмом шеи, применяют трахеотомию, попросту вскрывают гортань ножом под кадыком, если больной сопротивляется или у него конвульсии, прижали к земле спиной прицелились и аккуратно в челюсть, как «уснёт» резать, ставите клинок на гортань а второй ладонью не спеша бьёте по рукоятке.
Кто из изучающих китайский фольклор не слышал истории о «госпоже Белой Змее»? В том случае, если вы — один из немногих, то эта история о красивой девушке, которая, используя свои магические и оккультные способности могла превращаться в Белую Змею.
Изучающие китайские боевые искусства, основанные на стиле Змеи также имеют способность превращать себя не в реальную змею, конечно, а в могучего воина, который может использовать техники стиля Змеи.
Эта статья, подготовленная с помощью Макса Кристенсена, живущего на Гавайях эксперта в стиле Белая Змея, вы можете погрузиться в таинственный мир змей и узнать кое-что о методах подготовки в этом редком красивом и эффективном стиле борьбы.
Популярность стиля змеи
Стиль змеи — это не самое популярное боевое искусство даже среди китайцев. Почему? С одной стороны, это — трудное для изучения искусство и для достижения мастерства требуется больше времени, чем в других стилях. С другой стороны, змея непосредственно — это не очень популярное существо, и много людей боятся змей.
Интересно, что многие значительно более популярные боевые искусства ведут своё проиcхождение от стиля змеи. Вин Чунь, тайцзицюань и багуа чжан заимствуют часть техник из этого стиля. Некоторые стили, которые ведут своё происхождение от Дракона, фактически, происходят от Змеи. Мастера могут преднамеренно изменять название их стиля Змеи на стиль Дракона, чтобы придать их искусству больше астрологической силы среди китайцев, что определённо помогает им популяризировать искусство.
Подобно всем другим китайским боевым искусствам, существуют северные и южные стили Змеи. Здесь описывается южный китайский стиль Белая Змея, ветвь школы Хун Фут (hung fut). Этот стиль не самый популярный, но это — один из наиболее интересных и эффективных стилей Змеи.
Так как стиль Хун Фут предназначен для левши, то стиль Белая Змея предпочитает удары левой рукой. Стиль считается «внутренним», потому что он использует развитие внутренней энергии и включает практику «чань цзу чин» (chan tzu ching), или «прядение шёлка». Таким образом, мы можем видеть связи этого стиля с внутренними стилями типа багуа чжан и тайцзи-цюань.
Кристенсену потребовалось одиннадцать лет, чтобы изучить основы Хун Фут под руководством мастера Цао У (xiao wu) из Кантона (Гуанчжоу, Китай). До начала обучения Кристенсен был физически слаб, и его частенько били хулиганы. Однажды он увидел мастера У, который занимался цигун. Он попросился в ученики к мастеру. Занятия у мастера были бесплатными и кроме Кристенсена полное обучение прошёл только сын У — Дэнни.
Перед описанием происхождения стиля Белая Змея следует отметить, что могут встретиться люди, утверждающие, что именно они являются истинными наследниками этого стиля. Вспомните о том, что может быть много ветвей того же самого стиля. Наше исследование показало, что существует несколько стилей Хун Фут. Один шифу может отличиться от другого в обучении. Эта статья не претендует на описание «единственного истинного искусства».
Рассматривая фотографии, не слушайте комментарии «экспертов», которые утверждают, что техники не будут работать или выполнены неправильно. Помните, что вы рассматриваете только фотографии. Вы не мо-жете увидеть на них скорость, силу и тайминг. Вы можете взять, например, фотографию Майка Тайсона, наносящего удар и найти у него тысячи недостатков в его форме и технике. Но столкновение с этим «непра-вильным» ударом на ринге может лишить вас головы. Помните об этом, когда вы входите в «Пещеру Белой Змеи».
Тело — это вместилище духа и энергии. Коли дух и энергия пребывают в теле, то здоровье у нас крепкое и силы много. А если дух и энергия рассеиваются, то мы умираем. Желая сберечь свое тело, нужно прежде привести к покою дух и энергию. Энергия — мать духа, а дух — сын энергии. Желая упокоить дух, нужно прежде тренировать изначальную энергию. Когда в теле есть энергия, дух находит упокоение в море энергии, а когда море энергии наполнено до краев, сердце покойно и дух незыблем. Тогда тело может сохраниться навеки, мы прильнем к истоку Пути и собственными усилиями стяжаем святость.
Когда энергия пронизывает дух, а дух наполняет наши сознание и жизнь, судьба пребывает в нас самих, и мы соединяемся с подлинной природой в нас. Тогда мы странствуем вместе с солнцем и луной и проникаем в сокровеннейшие глубины Пути. Тот, кто хочет постичь это искусство, первым делом должен отказаться от зерновой пищи, упокоить сердце и море энергии, поместить дух в Киноварном поле, устранить все мысли и, наполнив до краев море энергии, в себе открыть изобилие жизни. Если сосредоточенно заниматься этим, то в сто дней достигнешь «малого свершения», а за три года дойдешь до «большого свершения». Сначала проходишь «пять этапов», а потом восходишь по семи ступеням. Тогда все превращения духа будут свершаться в тебе сами собой, и ты нигде не будешь знать преград. Коли дух наполнит Киноварное поле, тело и сердце не ослабнут вовеки, ты станешь обликом подобным юноше и превратишься в небожителя. Тот, кто по своей воле является и исчезает и кто на себе познал бесчисленные превращения духа, того зовут «спасшимся от мира», а прозвище ему — Настоящий Человек. Возраст его сравнится с возрастом Неба и Земли, долголетием он не уступит солнцу и луне. А метод этот не требует «поглощения энергии», глотания слюны или мучительных упражнений. Когда надо есть — ешь, когда надо отдыхать — отдыхай, живи свободно, ничем себя не утесняя.
Пять этапов постижения Пути суть следующие:
С этой поры надлежит пройти семь ступеней.
Нынче же люди день ото дня все больше теряют знание о Пути: они не в состоянии подняться и на одну ступень, где уж им приобщиться к божественной силе мира! Утробное дыхание и безмятежное созерцание — таковы пути сбережения духа и владения телом. Искусство это передастся изустно и не записывается в книгах. Совершенный человек, обладающий полнотою жизненной силы, да воспримет это искусство! Надлежит со всем тщанием в нем разобраться и отбросить прочь сомнения.