Локти наряду с коленями являются основным оружием ближнего боя. Ими можно нанести тяжелейшие нокаутирующие удары и от искусства атаки локтями зависит победа в ближнем бою. Обратим внимание, что под ударами локтями подразумеваются как удары собственно локтевым суставом, так и предплечьем.

1. Удар локтем снаружи- внутрь ( круговой удар локтем).

Из левосторонней боевой позиции правая рука сжимается в кулак, кулак поднимается к подбородку, рука полностью сгибается в локте, центр кулака направлен вниз. Одновременно поверните резко корпус влево, а носок правой ноги — внутрь. Нанесите удар верхней третью правого предплечья снаружи внутрь на уровне головы. Левый кулак подходит к левой части подбородка, левое предплечье прикрывает корпус. Эффект этого очень мощного удара зависит от полного вложения силы корпуса и резкости поворота. Этот удар наносится в голову (переносицу, горло, челюсть, виски), в ребра, живот, в область печени и почек.К удару локтем снаруж-внутрь в основном переходят из боя на средней дистанции: сначала наносят прямой удар в голову правой рукой, затем, делая шаг вперед, удар снаружи- внутрь правым локтем.

Захватите правой рукой левое плечо противника. Сгибая свою правую руку, дёрните его на себя, и как только он двинется в вашем направлении резко нанесите удар правым локтем снаружи- внутрь ему в шею. Натягивание и удар должны идти без пауз. Сгибание вашей руки (рывок) –сжатие пружины, а удар – это её мощное и быстрое распрямление.

Ударом локтем снаружи- внутрь можно также атаковать и бьющую руку нападающего. Правый прямой удар рукой в голову отбейте левой кистью снаружи-внутрь и вниз с последующим захватом, затем нанесите удар правым локтем снаружи- внутрь по бицепсу противника. Данная техника хорошо работает против удара ножом снизу в живот. Удар локтем по руке позволяет мгновенно отключить руку нападающего.

2. Удар локтем снизу-вверх.

Этот удар используется в основном для ударов в подбородок или ударов в пах, а также подбивов под руки. Противник готовится атаковать левой рукой вам в голову. Быстро шагните к нему левой ногой, одновременно правой кистью отводите левое предплечье противника вовнутрь, а затем по дуге вниз и наружу. Войдя в ближний бой, согните левую руку в локте, кулак подведите к подбородку. Нанесите удар верхней третью левого предплечья снизу-вверх в подбородок противника, при этом немного подав корпус вперёд-вверх. Кистью правой руки контролируйте левую руку нападающего. Можете продолжить атаку ударом левого предплечья изнутри наружу в боковую поверхность шеи противника, используя то, что его голова после удара откинулась назад.

3. Удар локтем вперёд.

Положите свою правую кисть на плечо поближе к шее. Шагните правой ногой вперёд, одновременно нанося удар правым локтем вперёд в солнечное сплетение или область сердца противника. В удар вкладывается масса тела, а не только сила руки. Разгибайте свою правую руку ударным движением влево, нанося удар основанием ладони по подбородку противника. Согните правую руку, подведя, правый кулак к левому плечу. Поворачивая таз вправо, нанесите удар тыльной частью правого кулака в живот. Завершите ударом левого локтя снизу- вверх в лицо противника.

читать продолжение статьи…

«Липкие руки» мы условно можем разделить на 2 большие части:

1. Упражнение на развитие чувствительности и липкости
2. Навык проведения приемов в рамках Липких Рук с нанесением ударов и выведения из равновесия.

Буквально с первых подходов к ЛР вы сразу почувствуете, что выполняя упражнения руки теряют контроль, чувствительность — плечи и все тело наливаются тяжестью и становятся как деревянные, ступни терпнут, колени болят. Все это связанно с тем, что вы чрезмерно скованы и напряжены.

В Липких руках (далее ЛР) самое главное это расслабленность и контроль своего тела (полное охватывание вниманием всего тела). И лишь при регулярной работе можно постепенно добиться того, что ваши руки и все тело обретут легкость, силу и большую чувствительность. Если придерживаться всех правил и требований к работе ЛР, то ваши возможности и способности будут расти. Адепт начнет ощущать энергию, которая при усердных тренировках раз от раза будет расти и накапливаться в его о рганизме, она станет осязаемой хоть и не видимой. Практикуя ЛР необходимо постоянно всем телом прислушиваться к движениям рук партнера, фиксируя ощущения от этих движений. Без этого качества невозможно в полной мере улавливать намерения противника (партнера). Постоянная практика ЛР со временем приводит к пониманию для чего необходимо это упражнение и когда можно применять данный метод работы. Развив тонкую чувствительность и силу, я бы сказал чувствительную (чуткую) силу, можно при непосредственном контакте манипулировать противником — его равновесием и силой. С помощью тонко чувствующих рук можно ощутить положение партнера определить его намерение и в удобный момент при выгодном положении пустить всю его силу в пустоту. Таким образом, мы истощаем силы противника, сами при этом абсолютно не напрягаемся и не растрачиваем силы на сопротивление. Лишь в этом случае противник будет в действительной пустоте, мы не при каких обстоятельствах не будем застигнуты врасплох.

При взаимодействии с партнером касание должно быть мягким как перышко (пушинка). Легкость прикосновения должна быть такова, чтобы противник не чувствовал сопротивление наших рук, а липкость такова, чтобы он не мог от нас оторваться при любом движении. При достижении такого качества вы всегда будете в преимуществе, ибо сможете в любой момент адекватно и в высшей мере эффективно отреагировать на любые действия противника (партнера). Еще раз подчеркиваю, что такое качество работы возможно только при глубокой расслабленности, спокойствии и контроле. Излишнее напряжение ведет к поражению!

Реакция на движение партнера должна быть мгновенной, но спокойной — как вода обтекает и поглощает упавший камень. Точно так же действует техника ЛР. Независимо от того, что делает партнер, (но всегда в связи с тем, что он делает) любые его движения широкие или узкие, прямые или округлые, быстрые или медленные — мы постоянно, неотрывно следуем им. Но всегда необходимо помнить, что только через мягкость и неторопливость можно достичь молниеносной нейтрализации действий противника. И только будучи полностью расслабленным, можно заниматься этим бесконечно долго.

Новички делают ЛР очень амплитудно, но достигшие определенного уровня мастерства используют все более короткие и мало заметные движения, уменьшая их амплитуду до точки. Внешне они выглядят мягкими и податливыми, но их внутреннее состояние наполнено силой, которую они готовы излить в любой момент. Настойчивые занятия ЛР увеличивают запасы внутренней энергии. Одна из самых важных и трудных задач адептов Боевых искусств — воспитать, взрастить или как говорят на Востоке «вскормить» внутреннюю силу, при этом ни как не проявляя ее с наружи, чтобы она была сюрпризом для противника.

Если учитывать все вышесказанное в парной работе с партнером, появляется возможность и способность защищаться, истощая силу партнера, до тех пор, пока она не иссякнет и от нее не останется и следа. Добившись легкости и подвижности движений в работе ЛР, нам под силу становится нейтрализация грубой силы партнера. Независимо от ситуации мы будем готовы к отражению любых движений направленных в нашу сторону, как бы они не менялись.

Ключом к свободе в приемах ЛР является вовлечение партнера в нужную последовательность, чтобы заставить его принять неудобное для него положение. Поставив партнера в неудобное положение, получаем возможность управлять его центром тяжести (получить контроль над всеми его движениями). Лишившись стабильности (равновесия) партнер будет пытаться удержать его, отвлекаясь от защиты и, тем самым, оставляя себя открытым для реализации вашей задачи (атаки).

Умение прилипнуть к партнеру считается очень важным аспектом, который так же используется в разделе ЛР. Без этого умения невозможно нейтрализовать атаку партнера, а тем более контратаковать самому. По существу при неумении применять мы не способны эффективно защищаться и атаковать. Необходимо помнить, что в процессе примечания все движения должны быть легкими и ловкими. Неуклюжесть скованность напряженность позволит партнеру быстро понять ваши намерения, вы этим разоблачаете себя перед ним, и тогда он немедленно постарается сорвать ваши планы, например, разорвать дистанцию. Прилипание эффективнее действует, если партнер первый пытается провести атаку. В этом случае ему будет труднее избавиться от прилипания т.к. вы в момент начала его атаки берете его под свой контроль. Ограничивая подвижность его суставов, запястий, локтей. Предчувствие атаки, моментальное прилипание и захват контроля возможен только при высокой чувствительности и расслабленности. Если этого не делать, то под контроль попадете вы сами и станете для него легко уязвимой мишенью для атак партнера. Прилипание — это не хватание! 3ахваты это отдельная и другая работа. При прилипании не старайтесь хватать руки партнера, эти попытки сковывают вас самих и дают возможность уже вас поставить в неудобное положение, (захватить контроль).

Прилипание должно происходить без грубого физического воздействия. Полагаться только на грубую физическую силу легкомысленно до нелепости, ибо в это время чувствительность становится нулевой, и вы сами можете провалиться в пустоту, потеряв самоконтроль, не говоря уже о контроле над партнером.

Постоянная практика прилипания позволит научиться четко ощущать партнера и все его намерения, даже слегка коснувшись его одной рукой. Использование движений с большой амплитудой говорит о низком уровне в Вин Чун, т.к. чем больше амплитуда, тем легче понять намерения и больше времени, чтобы их расстроить. Состояния прилипания можно сравнить с тем, как вы несете стакан с горячей водой вам нельзя его держать сильно, потому что вы можете обжечь руку и нельзя слишком расслабить иначе стакан упадет. Состояние золотой середины между усилием и чутким контролем (расслабленность) необходимо для правильной практики прилипания. Это возможно там, где нет напряжения, но не должно быть избыточного расслабления-вялости.

Обучаясь ЛР надо знать, что не всегда можно нейтрализовать движения партнера стоя лицом к лицу, нельзя рассчитывать только на ловкость рук. В сложных случаях применяют повороты тела и уход с линии атаки. Разворачиваясь влево или вправо, мы сохраняем при этом четкий контроль за своим центром тяжести. Уход с линии атаки помогает рукам опрокинуть атаку партнера в пустоту и нарушить его равновесие, ставя его в положение, когда он не владеет ситуацией, и попадает под наш контроль. Добившись хороших результатов в смещении с линии атаки, сохраняя контроль над собой и партнером, мы увеличиваем свою функциональность и повышаем качество работы в ЛР. По мере тренированности уход в сторону будет получаться все лучше, и ощущения при этом будут все комфортнее. Уход с линии атаки должен быть четким и быстрым, неожиданным для партнера. В противном случае партнер может успеть восстановить баланс своей позиции и легко уйдет от воздействия вашей контратаки, либо, в свою очередь, воспользуется вашим перемещением и поставит в проигрышное положение. Чувствительность ЛР позволяет совершить уход-поворот точно в тот момент, когда надо, под влиянием силы давления партнера. Без этой чувствительности уход всегда будет не своевременным, либо раньше, либо позже.

Наработав развороты, вам будет проще ускользать от атаки, и партнеру будет тяжело получить преимущество в схватке с вами. После ухода с линии атаки проваливание в пустоту вашего партнера необходимо усилить, помогая ему руками по ходу движения, выводя его из равновесия вплоть до его падения. Иначе ваши действия будут малозначимыми для вашей защиты. Помощь руками также должна быть своевременной, иначе трудности в защите возникнут уже у вас. Эта помощь не должна быть слишком легкой — помогать надо достаточно сильно, но при этом следует сохранять собственное равновесие и устойчивость. Лишь в этом случае можно добиться результата выведении из равновесия, который можно назвать успехом.

В ЛР очень важным моментом является своевременность атак, защит, контратак. Ваша атака должна быть молниеносной и сильной, при этом корпус должен стоять ровно, ни в коем случае нельзя заваливаться в какую-либо сторону, чтобы не потерять равновесие. Это необходимое условие атаки. Практикуя ЛР, необходимо изучать не только защиту, но и атаку, иначе может возникнуть ситуация, когда будет трудно или невозможно отразить натиск партнера. И если в благоприятный момент не провести свою атаку, чтобы остановить его до, вы обрекаете себя на поражение. Возможны случаи, когда действия противника сильны и сокрушительны, такие атаки остановить очень трудно. В таких случаях лишь взаимодействие всех качеств и навыков, в том числе и умение атаковать, позволит полноценно противостоять нападающему и нейтрализовать его действия. Каждая проводимая вами атака должна быть целенаправленной. Каждое движение надо направлять в открытую, незащищенную часть тела: корпус, голову, руки.

Целью липких рук является обнаружение и раскрытие как слабых так и сильных сторон противника, где он беззащитен, где хорошо защищен, поставить его в невыгодное положение, сковать и нейтрализовать. Самому в тоже время остаться неуязвимым. Заставить партнера делать ошибки, терять контроль над собой и происходящим вокруг, в то же время нанося ему поражение.

1. Встаньте в правую стойку «лук-и-стрела». Не двигая туловищем, сделайте мах обеими ладонями, слегка согнув пальцы, слева направо и вверх перед собой, как если бы вы выполняли защитный прием «зеркальной руки». Правая кисть должна остановиться на уровне глаз, а левая — на уровне правого локтя — рис. 1(а). Одновременно с этим испустите возглас «хэ-йиии…», исходящий от уровня живота.

2. Поверните кисти тыльной стороной к себе и, держа их «тигриными лапами», опустите вниз так, чтобы правая «тигриная лапа» остановилась на уровне вашего правого колена, а левая — левого колена — рис. 1(б). Одновременно издайте протяжный возглас «йааа…» и напрягите руки, стараясь наполнить их внутренней силой, особенно пальцы.

3. Расслабьтесь, не меняя положения рук.

4. Повторите это упражнение три раза подряд. Для начинающих учеников на первом этапе занятий три раза будет более чем достаточно, конечно при условии, что упражнение выполняется правильно.

5. Немного отдохните, а затем точно так же три раза подряд проделайте это упражнение в «зеркальном» левом отражении, то есть начиная с левой стойки «лук-и-стрела».

Read More

Воинская мораль (УДЭ) «Учитель, что такое Учение?» — спросили как-то послушники Дамо. «Существует пропасть между тем, что мы знаем, и тем, что мы чувствуем. Человек должен построить мост через эту пропасть!» — ответил Бодай.

(А.Червоненко «Дамо»)

Испокон веков ученик стремится обрести учителя. Идти по его стопам. Для этого человек, прежде чем назовётся учеником, должен осознать, какие обязательства он на себя берёт. Хотеть — не значит быть готовым идти по этому пути. Ученик должен быть готов к решению тех задач, которые будет ставить учитель перед ним. Главным в успехе ученика является образ мышления и его моральный уровень. «Ученик три года ищет хорошего учителя, а учитель три года проверяет ученика» (китайская поговорка). Мудрый ученик лучше потратит несколько лет в поисках хорошего учителя, чем будет заниматься у посредственного. Хороший учитель поможет встать на правильный путь, заложить крепкий фундамент (принципы учения) для дальнейшего духовного и физического развития. Хороший учитель предлагает образ жизни.

Как-то правитель спросил Дамо: «Всегда ли ты говоришь правду своим ученикам?» Бодай ответил: «Если я не буду говорить правду, она просто уйдёт из моего монастыря!»

Но на поиски хорошего ученика у учителя также уходит много времени. С разными целями приходят люди за знаниями, с разным уровнем горения. И пока они полны энтузиазма (активность по течению), очень сложно увидеть их истинное лицо. Но как только предстоит начать преодолевать трудности (активность против течения), человек показывает всё, на что он способен. Наблюдая и испытывая учеников, он решает можно ли им доверять секреты своего искусства.

Как-то правитель спросил Наставника, только начавшего создавать общину: «Ты надеешься, что к тебе пойдут ученики?» Дамо, подумав, ответил: «Если что-то беспокоит меня, в мире найдётся хоть один чело-век, которого это тревожит тоже…»

Критериями оценки учеников является Воинская мораль. Удэ состоит из двух аспектов: мораль деяния и мораль ума. Мораль деяния включает в себя смирение, уважение, праведность, доверие и верность. Мораль ума состоит из воли, выносливости, настойчивости, терпения и смелости. Более важной из них является мораль деяния. Это отношения ученика с учителем и соучениками, с обществом в целом. Ученики, не соблюдающие мораль в своих поступках, не заслуживают, чтобы их уважали и обучали. Мораль ума связана с самосовершенствованием, которое требуется для достижения конечной цели в развитии человека.

Китайцы считают, у человека есть два ума: «эмоциональный ум» (синь) и «ум мудрости» (и). Если человек суетится, дёргается, вспыльчив — это значит, им управляет эмоциональный ум. Если он собран, дисциплинирован, тогда доминирует ум мудрости.

Мораль деяния:

1. Смирение ( цяньсюй ).

Однажды к Дамо обратился мужчина надменного вида и с непроницаемым лицом стал жаловаться на не сложившуюся жизнь? «Твоя беда в том, — прервал его Бодай, — что ты слишком серьезен…»

Смирение помогает человеку сдерживать чувство гордости (чувство удовлетворения). Чувство удовлетворения дает чувство наполненности, а чувство наполненности не дает возможности получать новые знания. И не важно, чем наполнен человек, он остановится в своем развитии. «Опустошись и я тебя наполню» — один из принципов Учителя (А. Червоненко). Человек, который действительно умен, знает, когда и где нужно склониться, всегда держит свою чашу пустой для наполнения.

2. Уважение (цзуньцзин).

Однажды Бодай увидел на площади нескольких человек, мертвецки пьяных, прилюдно валявшихся в собственных нечистотах, и еще одну группу сидящих в таком же виде и клянчивших деньги на вино… «Первые предвестники беды общества, — сказал он, — потеря достоинства его граждан…»

Уважение — это основа человеческих взаимоотношений, на которых строится общение между людьми. Уважение — это признание чьих-нибудь достоинств. И самым главным уважением является уважение к самому себе. В Китае говорят: «Кто уважает себя и других, того тоже будут уважать». Для того, чтобы человека стали уважать, ему необходимо разобраться в своих достоинствах и недостатках и идти дальше по Пути, опираясь на свои достоинства.

3. Праведность (чжэнъи).

Ученик как-то спросил Дамо: «Учитель, почему ты ни-когда не ошибаешься в своих суждениях?» Бодай погладил послушника по голове и, засмеявшись, сказал:» Потому что отсекаю мечом все заблуждения, будто сухие ветки, и тогда остается голая истина, как ствол молодого дерева, очищенного от коры».

Праведность — это справедливое восприятие жизни. Это отношения между «внешним Я» (сознанием) и «внутренним Я» (подсознанием), в которых непременно должно присутствовать взаимопонимание (снятие «пелены Майя»). Праведность означает, что если человек чувствует необходимость что-либо сделать, то он должен сделать это без колебаний, а если у человека есть нежелание что-либо делать, то лучше за это и вовсе не браться. Эти принципы помогают дать правильную характеристику ситуации, наработать ясность духа и не позволяют проявиться в мире чувств качествам вины или сожаления.

4. Доверие (синьюн).

Как-то послушники спросили Дамо: «Скажи, Учитель, что есть вера?». Бодай ответил: «Эмоциональная вера — глупость, фанатичная — рабство, сознательная — свобода!»

Доверие помогает сделать шаг на Пути к взаимопониманию как самого себя, так и других людей, главным из которых является доверие к самому себе. Доверие к своим внутренним ощущениям и к своему осознанному выбору — это основа уверенности в себе. Человека, твердо уверенного в своих действиях (поступках), очень сложно «выбить из седла» (раскачать). Доверие к самому себе дает возможность быть достойным доверия со стороны других людей.

5. Верность (чжунчэн).

Однажды к Дамо пришел богач, решивший отойти от мирской жизни. «Я много о тебе слышал и хочу стать твоим учеником!» — сказал он Наставнику. «Ты мне не подходишь, — вымолвил Бодай, — в твоих глазах не горит огонь преданности».

Верность — одно из тех качеств, которые больше всего подвергаются испытаниям (тапас) — каждый день и каждую минуту, в мыслях и в поступках. Верность — это идти по стопам Учителя, то есть опираться на жизненные принципы, на которые опирается Учитель. Поэтому верность строится на фундаменте послушания Учителю. Без послушания не может быть обучения. Отсутствие послушания ведет к потере верности, потеря верности ведет к предательству.

Мораль ума:

1. Воля (ичжи).

Один послушник отставал в освоении искусства Сян-сюэ, но в результате длительных, упорных занятий вскоре стал опережать даже тех, кто еще совсем не-давно были в первых учениках… «Если у человека есть воля, — сказал Дамо, — ему дается такое, что другим не по силам…»

Воля — это способность реализовывать поставленные перед собой задачи. Для достижения той или иной цели мало одного желания («хочу»), человек должен ответить самому себе на один очень важный вопрос «зачем?». В этом ответе и будет заключаться сила воли (сила горения). Искренность ответа даст силу воле, страх породит хитрость и обман. В борьбе истины и хаоса и рождается воля.

2. Выносливость, настойчивость и терпение (жэньнай или хэнсинь).

Как-то раз известный полководец в беседе спросил Дамо: «Всегда ли нужно сразу бросаться на врага?». Бодай ответил: «Умение победить — это умение выждать!»

Для проявления сильной воли человек должен обладать качествами выносливости, настойчивости и терпения. Каждое из этих качеств в сложных ситуациях помогает выстоять, не поддавшись какому-либо воздействию, сохранить стойкость и спокойствие. Но все это возможно только при одном условии — человек должен четко осознавать, во имя чего он выносит все эти испытания. Чем выше цель — тем достойнее устремления.

3. Смелость (юнгань).

Некий усэн спросил Дамо: «Скажи, Учитель, куда направлять взор во время боя?» Бодай ответил: «Смотри опасности в лицо и не смотри на нее со стороны…»

Смелость очень часто путают с храбростью. Но это разные вещи. Смелость — это ровное внутреннее горение, которое позволяет без страха посмотреть опасности в лицо, увидеть страх агрессора в его глазах. Храбрость всего лишь является внешним проявлением (внешним горением) смелости, то есть следствием внутреннего состояния. Хотя в жизни бывает, что храбрость порождена и страхом (хаотичным внутренним горением). И тогда храбрость превращается в браваду, лихачество.

Read More

Всякое увлечение проходит свои стадии. И после восторженно-безоглядного восприятия следует трезвое, критическое — так уж мы устроены. В этой полемической статье излагается взгляд на экзотические единоборства, непривычный для их убежденных поклонников. Предлагая высказаться по существу поднятой проблемы любителям и специалистам в области единоборств, как боевых, так и спортивных, автор надеется приблизиться к ответу, где же все-таки находится истина.

Боевые единоборства продолжают оставаться предметом жгучего интереса. И так, наверное, будет еще долго. Многолюдные мероприятия под девизом «восточные единоборства: мифы и реальность» только добавили мифов, почти не прибавив реальности.

А все ли, что потоком хлынуло (особенно в начале и середине 90-х) на нас с экранов, со страниц газет и журналов, было и есть на самом деле? Все ли истинно и соответствует жизни — или является плодом вымысла? Все ли мастера квалифицированны? Все ли обещания исполнимы? Боевые искусства или восточные единоборства в многочисленных видео-, кино- и печатных материалах преподносятся в качестве самого верного и надежного способа раскрытия фантастических возможностей человека. Ведущие отдельного цикла телепередач, им посвященных, договорились даже о «сверхнормальных» способностях.

Владеющему боевыми искусствами с щедростью приписываются возможности противостоять и безоговорочно победить противника, имеющего набор преимуществ: в силе, росте, весе. Мало того, предлагаются приемы ведения боя с тремя, пятью и даже десятью нападающими боксерами, самбистами, мастерами других школ, противниками, нападающими с различным огнестрельным и холодным оружием.

Казалось бы, так естественно мастерам боевых искусств, познавшим тайны овладения внутренней энергией, выйти и легко победить штангистов, обогнать бегунов, превзойти прыгунов… С другой стороны, спортсмены могли бы воспользоваться энергетической методикой «восточников», чтобы резко улучшить свои показатели. Но мастера боевых искусств сводят демонстрацию своих физических качеств почему-то только к разбиванию предметов. А показательное исполнение приемов с несопротивляющимися и даже подыгрывающими партнерами считать серьезной демонстрацией возможностей просто не хочется.

Нет и статистических данных, что среди лиц, обладающих повышенным здоровьем, пониженной заболеваемостью или долгожителей (а именно это является одной из целей улучшения здоровья), превалировали бы мастера боевых искусств. Бросается в глаза странная вещь: родоначальники боевых единоборств — японцы и китайцы — имеют довольно скромные успехи в единоборствах спортивных. А те результаты, которые есть,- разве они соответствуют уровню притязаний представителей этих стран? А те китайцы или японцы, кто добивается результатов в традиционных видах спорта,- сами-то они насколько следуют родной методике восточных единоборств?

И действительно, чего, казалось бы, проще для мастера боевых искусств, легко расправляющегося с несколькими нападающими,- выйти, ну, например, на соревнования по боксу и стать чемпионом! Силу ударов никто не ограничивает, да и увлечение философией и духовное совершенство должно бы предопределить победу. Но этого нет. А среди людей, демонстрирующих творческие достижения в науке и искусствах,- кто может быть благодарен за это боевым искусствам, а не тому, что дано им от рождения и реализовано огромным трудом? Не отмечено также пока и случаев влияния боевых искусств и на изменения в характере — чтобы трус стал смелым, неврастеник — выдержанным, хотя и утверждается, что так должно быть. Аргументированный ответ нам на все эти вопросы нужен хотя бы для того, чтобы хоть как-то соотнести реальность с масштабами провозглашаемого в теориях и рекламных обещаниях, нам нужна реальная обоснованность претензий на создание сверхчеловека.

Иногда отвечают так: степень развития истинных мастеров ушу, каратэ, айкидо настолько высока, что они демонстрируют свои возможности на другом уровне, недоступном пониманию простых смертных. Но все рассуждения о существовании других уровней не снимают вопроса о нашем уровне. Вот бы их экспериментально сопоставить!

Выдвигают и такой аргумент: методика боевых искусств, позволяющая добиться феноменальных результатов, держится под большим секретом. Ее раскрывают только редким посвященным, остальным же предлагают суррогат, с помощью которого нельзя добиться высшей цели. Поэтому-то ею и не могут воспользоваться спортсмены для улучшения своих результатов. Но секрет, если бы им в действительности владели многие люди на протяжении долгих лет (история существования восточных единоборств насчитывает века), секрет, приносящий большой эффект, раскрытие которого очень сильно стимулируется (например, большой спорт — это большие деньги и успехи в нем — обладание ими),- такой секрет попросту не продержался бы так долго.

И последний аргумент — примеры отдельных трюков, с помощью которых мастера боевых искусств иногда демонстрируют свои возможности. Это разбивание твердых предметов различными способами, разбивание камней на теле (на голове, на груди) одновременно лежа на гвоздях или на лезвиях ножей, отпиливание лезвием отточенного ножа конечностей, не повреждающее кожу и т. п. Спору нет, это сложные, требующие изрядной подготовки действия. Однако говорит это только о том, что, потратив много времени, человек научился исполнять эффектный цирковой трюк. А возбужденное увиденным сознание рядового зрителя, не совсем понимающего, что происходит, распространяет такую же степень умения на другие области физической деятельности: что же будет, если доведется встретиться с этим человеком в поединке? Да он же любого сразит наповал и мгновенно! Так в одной средневековой восточной притче посетители таверны разбежались с перепугу, увидев, как один из присутствующих на лету поразил иглой муху.

А теперь порассуждаем о предмете единоборств с точки зрения практики. Для создания эффективной методики на ее основе необходима возможность проведения обширных экспериментов и наблюдений за их результатами.

Основой практики боевых искусств является поединок. Его особенность, при полной свободе действий, то есть в отсутствии каких-либо ограничений, это реальная опасность получения тяжелых травм, увечий и даже смертельных исходов. А поединки, исход которых увечья или смерть, не могут проходить в количестве, достаточном для выделения и систематизации основных, эффективных способов действий в них. Такие поединки не могут планироваться заранее для экспериментальной проверки эффективности разработанных действий, а случаются стихийно, в непредсказуемые моменты времени и крайне редко. Сказанное не означает, что отсутствуют мастера, которые даже не единожды одолевали нападающих, превосходящих в силе, количестве и оружии. Но если грубо представить схему создания еще в древности действии в поединке, то она выглядела следующим образом. Столкнувшись несколько раз в схватках и одержав в них победу, человек уединялся в монастырскую или лесную келью и разрабатывал систему борьбы. При этом его разработки носили логически и умозрительно стройный характер, но были слабо применимы на практике.

Если присмотреться, многое в боевых искусствах и сейчас несет на себе печать этой келейности и замкнутости. Например, многочисленные ката или формальные упражнения в каратэ. Они имеют иерархическую, с возрастанием сложности, структуру, и исполнить их, соблюдая многочисленные правила, может не всякий. Но какое отношение к поединку имеют требования поворачивать голову в указанных направлениях в строго определенных этапах, или, начав выполнение из определенной точки, вернуться точно в нее? И если бой с тенью в боксе хоть как-то служит совершенствованию мастерства, то эффективность от выполнения многочисленных требований при исполнении ката примерно такая же, как и от муштры при исполнении сложных строевых приемов на плацу. А многочисленные упражнения по медитации и энергетике? Из опыта бокса или спортивной борьбы известно, что даже проводя много времени в схватках, довольно сложно научиться правильно себя там вести. А заниматься вместо этого медитацией и перегоном жизненной энергии по каналам и меридианам в полном уединении и надеяться, что в поединке можно будет за счет этого хоть что-то сделать,- просто не серьезно.

А стили зверей в ушу: обезьяны, утки, тигра, цапли, змеи и т. д.? Как правило, их предыстория повествует о том, что мастер какого-либо стиля длительное время наблюдал, например, за обезьяной или богомолом (большим кузнечиком) и перенял их повадки. Но человек не обезьяна, не кузнечик и, чтобы разработать систему борьбы для человека, нужно наблюдать за человеком, а не за кузнечиком.

Таким образом, основной элемент практики боевых искусств — реально сопротивляющийся человек — был почти исключен из методики подготовки к поединку. Такая оторванность от практики и, естественно, архаичный, наивно-примитивный уровень понимания этой практики, привели к появлению системы восточных единоборств, увлекательно обоснованной на теоретико-философском уровне, но мало-эффективной на практике.

Человек не знает азбуки единоборств. На эти возражения ответит и новичок. Ответы есть и во многих материалах журнала.

Невозможность проверки практикой привела к тому, что от поколения к поколению догматически передавалась масса технических элементов и приемов, которые никто и никогда не применял реально. Таким образом, позволю себе сделать промежуточный вывод: то, что сегодня относят к традиционным боевым искусствам, является в основном, архаичным представлением о единоборствах и может представлять интерес только для историков.

Современные же единоборства озабочены другим: кому и как присудить пальму первенства различных школ каратэ и ушу, ничем практически друг от друга не отличающихся, но самонадеянно утверждающих свою исключительность и превосходство?

На сегодняшний день практика единоборств в достаточном количестве существует только в спортивных поединках, при всех их условностях. Идеальные правила должны сочетать одновременно максимальную свободу действий и минимальную опасность для участников. Кроме того, правила не должны искусственно стимулировать один вид технических действий по сравнению с другим, а, поставив их в равные условия, дать возможность определить их истинную практическую ценность. В наибольшей степени этому критерию удовлетворяют правила кикбоксинга. Другие схожие правила контактных поединков представляются менее удачными. Основным недостатком правил кё-кусинкай является запрещение наносить удары руками в голову, которые являются существеннейшим элементом любого реального поединка.

Разбирать правила неконтактных поединков, думается, не имеет смысла. Кроме того, ринг кикбокса предоставляет уникальную возможность сведения вместе, без особых ограничений для каждого, представителей различных школ каратэ и ушу, каратэ и бокса.

Сегодня как никогда обозначилось желание стать сильнее и научиться побеждать соперника. К сожалению, оно сочетается с такой же тягой к экзотике и мистике, чем с лихвой насыщены восточные единоборства. Благодаря этому можно проводить занятия и зарабатывая на этом, не обладая достаточной квалификацией, и не утруждая себя особо беспокойством и ответственностью за конечный результат. Можно создавать видимость прогресса у занимающихся путем освоения все более сложных формальных упражнений и сдачи на пояса, где знания таких формальных упражнений занимают центральное место. Проверить эффективность освоенного в реальной ситуации можно только у единиц. И если эти единицы наталкиваются на полную неприменимость того, чему их учили, то это списывается на их же личные недостатки.

Спортивные единоборства — кикбоксинг, бокс, различные виды борьбы, не замешивающие так густо свою методику подготовки на мистике и экзотике, лишены и доли той притягательности в обыденном сознании, которой обладают восточные единоборства. Сами же мастера и яростные приверженцы восточных единоборств отзываются о спортивных с неизменным скепсисом.

На самом деле спортивные единоборства за годы своего развития выработали действительно эффективную методику подготовки бойцов, умеющих результативно действовать в поединке, понимающих, что такое поединок и его существеннейшая часть — реально сопротивляющийся противник. В большинстве своем традиционные восточные единоборства ортодоксального толка этим-то как раз и не обладают , в спортивных единоборствах человек на пути к мастерству проходит через огромное количество поединков с реальным и активным противником, в отличие от восточных единоборств, где в большинстве стилей каратэ получают символ мастерства — черный пояс, так и не встретившись ни разу с реальным сопротивлением. С получением поясов приобретается право и тренировать — то есть учить людей тому, что ты не постиг сам. При одинаковом стаже занятий встречи боксеров и представителей каратэ традиционного толка в условиях свободного контактного поединка в подавляющем своем большинстве заканчиваются в короткое время и с явным преимуществом в пользу первых. Противостоять боксерам могут только спортсмены, практикующие непосредственно в конкретных поединках, то есть в кикбоксинге. Аналогично закончатся встречи представителей спортивной борьбы и айкидо. Предчувствием и одновременной попыткой этого избежать является упор на философию и гармонию в восточных единоборствах.

Отстраненность от практики обуславливает незнание и нарушение (или игнорирование) основных законов развития физических возможностей человека или законов спорта, носящих такой же объективный характер, как и законы любой другой области.

Один из таких законов утверждает неуклонный рост результатов и мастерства в спорте с течением времени. Действительно, если сравнить возможности спортсменов даже полувековой давности с современными, видится явное преимущество последних. наперекор этому ортодоксальные приверженцы восточных единоборств продолжают искать истины и секреты увеличения возможностей в писаниях древних буддийских и даосских патриархов, игнорируя результаты практики современных спортивных единоборств (даже таких близких к восточным, как кикбоксинг). Кстати, чтобы как-то не обидеть восточные нации, хочется обратить внимание на замелькавших вдруг в прессе в большом количестве отечественных, но таких же таинственных и непобедимых мастеров различных видов славянской, русской и спецназовской борьбы.

На словах ставя под сомнение первенство восточных единоборств, они, по сути, идут тем же путем, перемежая свои рассуждения утверждениями о существовании мифических смертельных приемов, еще более эффектных, чем китайские или японские, но являющихся пока секретными из-за каких-то малопонятных причин. Так же не желая замечать развития современного спорта, они упорно ищут истины то в древних лубках, изображающих скоморошьи пляски, то в былинах об Илье Муромце, то в истории военных походов Суворова и князя Игоря. С такой же легкостью утверждают о непобедимости их систем борьбы. Но так же умалчивают о каких-либо практических результатах.

Всеобщему затуманиванию картины немало способствует и основная масса репортеров-журналистов, многочисленные репортажи которых в последнее время являются не компетентным разбором увиденного и услышанного, а напоминают скорее запись впечатлений восторженных барышень. Большая часть материалов о боевых искусствах дальше шаблонных фраз о философии и гармонии не идет.

Книги различных авторов почти слово в слово повторяют друг друга. Многочисленные фильмы снимаются как бы по одному сценарию, где молодой ищущий человек, потерпев вначале неудачу, встречается с таинственным мастером, живущим обязательно в глуши и уединении, постигает его секреты и затем становится непобедимым.

При некотором количестве категорических утверждений данная работа является приглашением к разговору об истинной сущности и реальных возможностях боевых искусств. И не для отрицания последних, а для более их эффективного освоения и развития. Сегодня масса практического материала достигла уровня критической и настала пора взглянуть на эту традиционную уже область другими глазами.

Кстати, сам автор не является сторонником бокса или борьбы, а много лет ведет поиск в области боевых искусств. Но в процессе своей эволюции прошел путь от страстного почитания канонов восточных единоборств до сегодняшних взглядов. И когда знакомые, зная о предмете увлечения, просят порекомендовать место для занятий им самим или их детям, чтоб в наше опасное время научиться постоять за себя, ответ бывает один — только не в каратэ и ушу. И рекомендуется всегда запись в секции кикбоксинга или борьбы, где пока и дешевле, и гораздо эффективней. «