Тай-цзи порождено бесконечностью. Оно — источник положительного и отрицательного. Когда тай-цзи находится в движении, положительное и отрицательное разделяются; когда тай-цзи останавливается, положительное и отрицательное объединяются.

Принято считать, что классическим является трактат, написанный мастером Вон Цзян-Ю, который был учителем основоположника стиля ян, Чен Чан-Синя.

Примерно четыре столетия тому назад мастер Вон описал систему тай-цзи, используя теорию инь-ян. По его мнению, принцип инь-ян возник из «небытия», и все сущее во вселенной подчинено действию этого закона.

Ни инь (отрицательный аспект) ни ян (положительный аспект) не способны к самостоятельному существованию. При разделении этих равных, но противостоящих друг другу энергетических потенциалов тай-цзи приходит в движение. Когда же они объединяются, тай-цзи находится в состоянии покоя.

Согласно современным научным представлениям все сущее состоит из атомов. Для материального проявления этих атомов необходимо равновесие энергетических потенциалов, то есть положительных и отрицательных cил. В результате достигается баланс за счет которого существует, материя.

На заре китайской цивилизации эти закономерности были открыты и взяты на вооружение как философия тай-цзи. В таких книгах, как «И-цзи» («Книга перемен») давалось описание природы вселенной, включая человеческую жизнь, как взаимодействия сущности уравновешенных, но противостоящих сил. При изучении тай-цзи важно понимать динамику взаимоотношений энергий ИНЬ и ян.

Практикуя тай-цзи, делать слишком много — значит то же самое, что делать слишком мало. Когда тело движется, оно должно следовать по дуге, чтобы расширить диапазон движения.

Теория инь-ян особо подчеркивает принцип гармонии и равновесия. Избыток инь или ян нарушает энергетический баланс. Выполняя медитативные движения или тренируясь в парной практике «толкающих рук», переусердствовать так же плохо, как недоработать.

В практике тай-цзи крайне важно придерживаться принципа «золотой, середины». При выполнении некоторых форм возникает необходимость в низкой стойке или в вытягивании рук. Корректное выполнение формы гармонизирует все тело: если вытянуть руку слишком или недостаточно сильно и неверно выбрать стойку, можно потерять ощущение гармонии, как в одиночных упражнениях, так и в парной практике. Точно так же ненужное движение или неспособность к действию в критический момент считается либо избыточным, либо недостаточным.

Вследствие того, что наиболее гармоничной и естественной линией между двумя точками: является плавная и ровная дуга, ваше тело также должно двигаться по кривой. Именно таким образом можно усилить потенциал, движения! Перемещения тела не должны быть ни слишком быстрыми, ни слишком медленными; ни слишком — жесткими, ни слишком вялыми. Иными словами, речь идет о принципе умеренности тай-цзи.

Если противная сторона ведет себя жестко, станьте податливым. Это называется «следованием». Если противник двигается и вы следуете за всеми его движениями, это называется «прилипанием». Когда вы «привязаны» к оппоненту, и он начинает двигаться быстрее, передвигаетесь быстрее и вы; когда он двигается медленно, и вы замедляете движение, сообразуя свои и его действия.

Итак, мастер Вон указывает основные принципы — следование, прилипание и привязывание. В парной практике эти разные, но родственные внутренние силы развиваются за счет повышения восприимчивости.

Сила следования. Если во время спарринга вы чувствуете, что оппонент оказывает на вас давление, уступите ему и станьте «мягким» и податливым. Ваша ответная реакция — должна быть умеренной, то есть в соответствие духу тай-цзи. Сопряжение собственного давления на аппонента с его усилиями называется — «силой следования».

Сила прилипания. Когда вы постоянно повышаете собственную восприимчивость и способность следовать за оппонентом, появляется возможность использовать его силу, в каком бы направлении он не двигался. Таким образом, вы сможете заставить свое тело двигаться согласно любым перемещениям противника. Это качество, известное как «сила прилипания» действует и ощущается как магнетическая сила. В боевом искусстве она необходима для исполнения техники «свободной руки», то есть для установления первого физического контакта с противником и управления им.

Сила привязывания. Следующим этапом на пути развития способности к сопряжений собственных действий с движениями противника является «сила привязывания».

Независимо от действий оппонента принцип ответной реакции остается прежним. Освоив этот тип движения, вы поймете внутреннюю силу.

Наряду с развитием способности к восприятию внутренней энергии, ци, следует получить представление о внутренней силе, цзин.

Вначале развивают силу прилипания, затем силу следования и силу привязывания. По достижении желаемых результатов, вы сможете гармонично сопрягать свои действия с любыми действиями противника, и делать это по собственной воле. Принцип, положенный в основу ответной реакции, остается прежним — равновесие и гармония инь-ян.

Осознав внутреннюю силу движения, вы приближаетесь к пониманию теории естественного сознания. Естественное сознание развивается в течение долгого периода времени; этот уровень не может быть достигнут в мгновение ока, но требует длительной практики.

Система тай-цзи основана на законе естественной гармонии и равновесия. Развивая внутреннюю силу, можно получить отчетливое представление об ее характере и свойствах, что проложит путь к естественному сознанию.

Согласно мастеру Вон, развитие естественного сознания требует длительной практики тай-цзи. По истечении длительного периода тренировки постепенное накопление внутренней силы приводит к тому, что количество перерастает в качество, и в один прекрасный момент вы переступаете порог более высокого постижения, известного как естественное сознание. Когда вода нагревается до нужной температуры, она закипает.

Корректная практика подразумевает тренировку под руководством опытного наставника; длительная практика подразумевает постоянную и непрерывную работу над собой. Проводя аналогию с закипанием воды, можно утверждать, что личное самосовершенствование требует постоянного и непрерывного «нагревания».

Практикуя тай-цзи, вы должны расслабить шею и держать голову прямо. Внутренняя сила должна погружаться в нижнюю область живота. Ваша поза должна быть устойчивой. Не отклоняйтесь от центра ни в одном из направлений. Сущностные движения должны сменять движения кажущиеся. Если тяжесть ощущается слева, то правая сторона должна ощущать легкость. Если тяжесть ощущается справа, она должна исчезнуть.

Практика таи-цзи подразумевает наращивание ци, которая служит средством ускорения потока внутренней силы. Следовательно, в процессе передачи силы очень важно держать голову прямо, а шею расслабленной. При этом шея играет роль своего рода подушки, которая отфильтровывает вибрации, распространяющиеся в голову. Кроме того, эта техника способствует быстрому развитию спиральной силы.

Источником ци является нижняя область живота (дань-тянь). Взрослея, человек постепенно утрачивает этот потенциал. Для того чтобы этого не происходило, следует прибегнуть к силе воображения, дыхательным упражнениям и добиться отчетливого восприятия области дань-тянь, что ускорит наращивание и осознание ци.

Медитативные движения тай-цзи усиливают силу потока и вибрационную мощь ци. Во время тренировки поза должна быть устойчивой и сбалансированной относительно вертикальной оси. Любые отклонения создают опасность блокады энергетического потока.

Согласно теории инь-ян, ян постоянно сменяет инь, а инь постоянно сменяет ян.

Медитативные движения тай-цзи должны опираться на все тот же принцип: сущностное сменяет кажущееся, и наоборот. Когда одна сторона ощущает тяжесть, сделайте ее легкой или заставьте ее исчезнуть.

Создайте у противника ощущение того, что когда он смотрит вверх, вы становитесь выше; когда он смотрит вниз, вы становитесь ниже. Когда он двигается вперед, то должен ощущать невозможность приблизиться к вам; когда он отступает, у него отсутствуют пути к отступлению.

В парной практике (вращающихся рук, свободных рук, подвижных шагов и так далее), помимо применения силы прилипания, силы следования и силы привязывания, следует согласовывать свои действия с теорией инь-ян. Мысленно следуйте за движениями оппонента и действуйте в направлении, противоположном его ожиданиям.

Когда он смотрит вверх, вы реагируете так, как будто вы выше, чем ему кажется; когда он смотрит вниз, вы действуете так, словно вы ниже, чем в действительности. Когда же он приближается, заставьте его почувствовать, что вы недостижимы, то есть, что вы находитесь на большем расстоянии, чем он ожидал. Когда он отступает, дайте ему почувствовать безысходность этого маневра, ибо вы действуете быстрее и проворнее, чем он рассчитывал. Для обретения этой способности следует практиковать технику «привязанных рук», «шагов вперед и назад», «привязанных шагов» и «пяти стилей».

Тело должно быть настолько чувствительным, чтобы ощущать прикосновение пушинки. Даже севший на вас комар не должен остаться незамеченным. Лишь тогда усилия противника по контролю над вами и вашими передвижениями окажутся тщетными, а вы станете хозяином положения.

Практикуя медитативное движение таи-цзи, развивайте максимально обостренную чувствительность и восприимчивость к движениям собственной мысли и происходящему вокруг. Для достижения этой цели следует понимать теорию гармонии и равновесия инь-ян и концепцию «податливости и нейтрализации».

Постоянные усилия в этом направлении помогут вам достичь высокого уровня увствительности к внешним раздражителям. В классическом трактате тай-цзи эта способность характеризуется как восприимчивость к таким легким воздействиям, как прикосновение пушинки или комара. В дополнение к развитию сил прилипания, следования и привязывания вы сможете понять противника и полностью контролировать его действия. При этом вы не оставите ему шансов для контроля над собой.

Новичкам рекомендуется развивать эту способность с помощью медитативной практики или техники толкающих рук, исполнять которую следует в паре с опытным напарником или инструктором.

Если вы достигли нужного уровня восприимчивости, то вам не страшна никакая внешняя угроза. В боевых искусствах существуют тысячи методов и приемов. Независимо от технических особенностей или стойки, большинство из них зависят от физической формы (сильное побеждает слабое) и скорости (быстрое побеждает медленное), так что слабое должно уступить сильному, а медленное проиграть быстрому. Все это зависит от физических качеств и не имеет отношения к дисциплине, которую мы обсуждаем.

Достижение вышеописанного, уровня чувствительности поможет развить внутреннюю силу, с помощью которой ваше тело будет чутко реагировать на любые действия противника. Эта энергия уступает силе и управляет атакой. Таким образом, противник будет лишен возможности одержать над вами верх. Однако вследствие того, что развитие такой способности предполагает длительный период практического и теоретического постижения, противоречащего общепринятым логическим построениям, этот вид занятий обычно игнорируется, и предпочтение отдается физической подготовке. Однако тренировка, рассчитанная исключительно на развитие физических качеств, не имеет ничего общего с дисциплиной и развитием ума.

Рассмотрим технику использования четырех унций энергии для управления силой в тысячу фунтов. Техники, подобные этой, не зависят от способности к преодолению грубой силы.

Выражение о «четырех унциях силы, противостоящей тысяче фунтов» является характерным для описания эффективности и превосходства в практике боевых искусств. Столь эффективное использование энергии предполагает изощренное владение техникой, с помощью которой эти «четыре унции силы» последовательно повышают свой потенциал, как описано в третьей главе.

Взгляните на старика, успешно обороняющегося от множества нападающих на него противников. Он являет собой пример того, что скорость не определяет победу.

Помимо способности к правильному применению внутренней силы, другим фактором, определяющим победу над противником, является правильный выбор времени. Старик, без труда отражающий атаки многих противников, доказывает, что скорость не является залогом победы.

Правильные движения с низкой скоростью имеют больше смысла, чем стремительные, но неверные по исполнению технические приемы. Согласно понятиям тай-цзи, скорость — это либо темп, либо быстрое или медленное движение, либо отсутствие всякого [видимого] движения. Она предполагает ожидание и осознание. Так называемая высокая скорость измеряется относительным изменением темпа.

В практике тай-цзи стойка должна быть сбалансирована как весы. Ваши движения должны быть такими же свободными, как вращение колеса.

В практике тай-цзи тело должно «работать» как единый и хорошо отлаженный механизм. В этом случае тело движется согласно направлению, подсказанному мыслью. Для того чтобы упрочить позицию и сделать ее еще более гармоничной и сбалансированной, следует «работать» в стойке, уравновешенной, как весы. Это позволит мгновенно реагировать на любые нарушения равновесия, как у противника, так и у себя самого.

Для того чтобы обеспечить свободный поток ци, следует двигаться по дуге. Пусть ваше движение осуществляется так же плавно, как вращение колеса. Иными словами, движение должно осуществляться плавно и безостановочно.

Действуйте в зависимости от меняющейся ситуации. Если вы не способны реагировать на изменение ситуации, ваши движения станут тяжеловесными. Нередко мастера, практикующий искусство годами, не умеют ни правильно двигаться, ни следовать потоку движения противника. По существу, им препятствует привычка распределять центр тяжести на обе ноги.

Как уже говорилось, в практике тай-цзи излишнее рвение столь же пагубно, как недостаточная активность. Этот принцип также применим по отношению к адекватной реакции на действия соперника. Когда ситуация меняется, вы должны соответственно отреагировать на эти изменения. В этом случае вы сможете контролировать происходящее.

Например, если противник двигается быстро, ситуация может потребовать от вас замедленного ответного движения. Вовсе не следует отвечать стремительно, даже тогда, когда начальная скорость движений оппонента очень высока. Или, в случае когда изменение ситуации не требует от вас активных действий, следует оставаться неподвижным.

Неправильная ответная реакция порождает неуклюжие движения, которые принято называть тяжеловесными. Суть этого явления заключается в том, что нерешительность и неспособность к адекватной реакции приводят к переносу веса тела на обе ноги.

Этот принцип следует иметь в виду тем, кто годами практикует, тай-цзи и, тем не менее, не способен соотносить свои движения с движениями противника. Решить — эту проблему помогут практика «толкающих рук», «передние» и «задние» движения техники пяти стилей, выполнять которые следует в паре с опытным партнером.

Во избежание тяжеловесности следует осознать, что-положительное и отрицательное должны взаимодополнять друг друга. По мере того как вы осознаете поток внутренней силы, шлифуете свою технику и совершенствуете сознание, вы начинаете произвольно контролировать свою внутреннюю силу. Принцип тай-цзи прост: будьте податливы и следуйте за внешними силами. Вместо этого большинство людей оставляют без внимания столь очевидные и элементарные принципы и ищут более сложные и непрактичные способы. Таким образом, ошибка в один дюйм превращается в расстояние, равное тысячам миль. Все последователи учения должны отдавать себе в этом отчет и неустанно учиться.

Мастер Вон считает принцип тай-цзи простым: уступайте вселенским силам. Возможно, это утверждение покажется парадоксальным, ибо мы рождены для роста и экспансии, а эгоизм и агрессивность в некоторой степени определяют нашу жизненную мотивацию. Поэтому идея о подчинении эго вселенскому принципу сложна для осмысления.

В качестве пояснения к этому базовому принципу проведу следующую аналогию. Если бросить в озеро плотно закупоренную бутылку с водой, содержимое бутылки останется неизменным. Однако если вылить из нее воду в озеро, она превратится в озерную и перестанет быть водой из бутылки.

В этой жизни, если вы подчинитесь и будете следовать за универсальной естественной силой, то вскоре сами станете частью вселенной. Тот же принцип применим в практике боевого искусство тай-цзи цюань: уступив силе противника, вскоре вы становитесь сильнее его, так как контролируете его потенциал, то есть можете использовать его силу так, как если бы она принадлежала вам.

Новичок должен уделить время практике медитативного движения и под руководством опытного наставника изучать парную технику, постоянно повышая уровень ее исполнения и исправляя даже малейшие ошибки. В противном случае, по истечении длительного периода неточной практики, мелкие огрехи создадут серьезную проблему.

Правила Классического боя славяно-горицкой борьбы

(редакция — май 2001 года)

1. Классическим боем славяно-горицкой борьбы является форма поединка при которой бой проходит только в стойке и любые действия умышленного выведения противника из равновесия, а равно и продолжение атаки в сторону лежащего противника, не допускаются.

2. Классическим боем славяно-горицкой борьбы является форма поединка при которой не устанавливаются весовые категории противников и не устанавливаются ограничения по технике ведения боя, или по способу воздействия (жёсткость контакта, область поражения), кроме условий обозначенных в пункте 1 настоящих Правил.*

3. Классический бой проводится на площадке любой конфигурации площадью не менее 36 м2.

4. Время проведения боёв: до 15 минут на спортивных соревнованиях клубного, районного, городского и областного статуса; 30 минут на спортивных соревнованиях международного, республиканского и регионального статуса; 60 минут на специальных соревнованиях в системе «С-42».

5. Все соревнования по классическому бою проводятся в два круга по лимитной системе. На соревнованиях по классическому бою полностью исключаются олимпийская и круговая система проведения боёв.

6. Лимитная система проведения классического боя предусматривает следующее разделение результатов поединка:

• победа всеобщим признанием (для «Игр варваров»), соответствующая четырём очкам подсчёта;
• чистая победа, соответствующая трём очкам подсчёта;
• победа с явным преимуществом, соответствующая двум очкам подсчёта;
• победа следствием технического несоответствия сторон, соответствующая одному очку подсчёта;
• ничья, соответствующая нулю очков подсчёта;
• поражение незначительной разницей уровня (по нарушению правил), соответствующее вычету одного очка при общем подсчёте результата;
• поражение значительной разницей уровня ( в случае, если противник выигрывает чисто, с явным преимуществом или следствием технического несоответствия сторон) соответствует технической дисквалификации бойца на данные соревнования.

Результат соревнований для каждого бойца определяется суммой очков по двум проведённым боям. Таким образом, наилучший результат составляет 8 очков, наихудший — 0 очков.

7. Нарушением правил классического боя признаётся:

• любые технические действия в сторону противника после команды полевого судьи «Вонми!», если эти действия имеют соответствующий результат (получение удара противником);
• оскорбительные действия или высказывания в адрес судьи, противника, зрителей, или представителей команды противника;
• снимание перчаток во время поединка;
• умышленное сбивание противника на землю;
• проведение атаки по лежащему, или падающему противнику;
• умышленное падение на землю (низкое приседание, подскальзывание), с целью избежания атакующих действий противника;
• заступление за ограничительную черту края площадки;
• неподготовленность средств защиты или амуниции бойца, в результате чего полевой судья вынужден останавливать поединок и призывать бойца поправить соответствующую часть его снаряжения;
• громогласные высказывания представителей какой-либо команды, помогающие бойцу тактически ориентироваться в ситуации, или дискредитирующие его противника;
• не ведение никаких технических действий в сторону противника в течение 2 минут, а равно продолжительное пассивное ведение боя.

Нарушение правил классического боя наказывается предупреждением. На соревнованиях классического боя допускается повторное нарушение правил по любому из перечисленных выше пунктов. При получении третьего предупреждения от полевого судьи нарушитель правил дисквалифицируется до окончания времени боя. В этом случае его противнику присуждается чистая победа.

В случае технически равного боя, по истечении его времени, если одна из сторон имеет хотя бы одно предупреждение, противоположной стороне присуждается победа с наименьшим количеством очков подсчёта. Если же по окончании боя, при всех равных его показателях с обеих сторон, один из бойцов имеет повторное предупреждение а его противнику вынесено только одно предупреждение, в поединке присуждается ничья.

8. При незначительном нарушении правил одной из сторон боя полевой судья имеет право наказать её не предупреждением а замечанием. Полученное бойцом замечание не влияет на итоговый результат боя.

9. Полевой судья имеет право сделать нарушителю правил не более одного замечания.

10. Замечание бойцу может делается в случае:

• если боец явно уклоняется от ведения боя;
• если представители его команды громко, во всеуслышание комментируют ход боя;
• если состояние амуниции бойца затрудняет нормальный ход поединка;
• если боец неумышленно неоднократно теряет устойчивость;
• если боец неумышленно громко проявляет свои эмоции;
• если боец неумышленно сбивает противника с ног;
• если боец не слышит останавливающей поединок команды судьи, но действия бойца в этом случае не вызывают поражения противника.

Никакие иные причины не являются предлогом для объявления замечания.

11. На поединок в классическом бое допускаются бойцы, подтвердившие в письменном виде своё желание и готовность участвовать в соревнованиях по вышеизложенным правилам (заявление должно иметь правовую силу), годные по физическому здоровью и обладающие необходимой технической подготовкой.

12. На поединок в классическом бое допускаются бойцы экипированные следующей амуницией:

• перчатками для рукопашного боя, закрывающими верхние фаланги пальцев, или облегчёнными боксёрскими перчатками;
• раковиной, прикрывающей пах;
• борцовками, либо иной мягкой обцвью без подошвы и фиксации носка.

13. По желанию бойца он может использовать дополнительные средства защиты:

капу;

• мягкий защищающий голову шлем без решётки;
• амортизирующий нагрудник;
• поножи закрывающие голень;
• наручи предохраняющие предплечья;
• налокотники и наколенники;
• защитный амортизирующий пояс.

Никакие другие средства защиты в классическом бое не предусмотрены.

14. Полевой судья обязан остановить поединок в случае:

• травмирования участника поединка;
• отказе бойца от дальнейшего ведения боя, или его невозможности продолжать бой;
• более чем повторном нарушении правил участником поединка;
• в случае возникновения реальной угрозы для жизни и здоровья бойца, если его действия не адекватны ситуации, или не позволяют избежать поражения;
• в случае требования судейского вече;
• в случае требования врача соревнований.

15. Поединок в классическом бое останавливают, а бойца признают безоговорочно проигравшем в случае если его противник проводит чистый удар в:

• висок;
• область сердца;
• в область темени;
• в область затылка;
• в позвоночник;
• в область печени;
• в область паха

и имеет возможность ничем не сдерживаемого последовательного повторения удара в эту же область или проводит последующий чистый удар в любую другую из перечисленных областей.

Действия полевого судьи по выполнению данного пункта правил не обсуждаются и не комментируются.

16. Степени победы в классическом бое присуждаются при:

• победа всеобщим признанием — не выходе желающих соревноваться после представления бойца и троекратного вызова добровольца на поединок с ним;
• чистая победа — невозможности противника продолжать бой в виду получения им травмы, отказе от боя во время поединка, или при более чем повторном нарушении правил боя;
• победа с явным преимуществом — действиях одного из бойцов неоднократно и последовательно составляющих угрозу здоровью противнику ввиду несоответствия уровня мастерства соревнующихся;
• победа следствием технического несоответствия сторон — техническом преимуществе над противником, настолько убедительном что оно ни у кого не вызывает сомнения, при этом не составляя реальной угрозы здоровью противника.

17. Поединок в классическом бое оценивается судейской бригадой в составе главного судьи, судьи-информатора и полевого судьи. Решение по победе всеобщим признанием и чистой победе, в соответствии с настоящими правилами, принимает полевой судья. Решение по победе с явным преимуществом и по победе следствием технического несоответствия сторон принимаются коллегиально, большинством голосов.

18. В случае своего несогласия с общим мнением полевого судьи и судьи-информатора, главный судья может на следующий поединок расформировать состав судейской бригады (вече) и назначить новых судей.
_____________________________

* кроме соревнований детских и юношеских групп, в которые введены следующие ограничения:

• разделение участников боёв по 7 группам телосложения (наилегчайшие, полулёгкие, лёгкие, полусредние, средние, полутяжёлые, тяжёлые);
• ограничения по выполнению удара в определённую область тела (запрещены удары в пах);
• ограничения по выполнению удара определёнными частями тела (запрещены удары локтями и головой)

Правила Штурмового боя славяно-горицкой борьбы

(редакция — май 2001 года)

Read More

Чтобы иметь хорошее здоровье и большую боевую силу, необходимо, чтобы ваше тело было сильным и физически здоровым, а Ки была обильной и хорошо циркулировала. Если у вас Ки обильна, но тело не здорово, это все равно, что иметь мощный источник энергии и негодную машину, которая не сможет эту энергию полностью проявить. А если у вас мощная, исправная машина, но нет источника энергии, машина в этом случае будет бесполезной. Итак, чтобы мощно проявить боевую силу, вам необходимо иметь как здоровое и сильное тело, так и обильный запас Ки.

Перед началом изучения формальных последовательностей движений (ката, комплексы ушу и т.д.), в основе которых лежат различные структуры боевой силы, важно знать одну важную вещь. Существуют внешняя и внутренняя боевые силы.

Так внешние структуры боевой силы – это всего лишь движения тела (подвижные технические элементы).

Однако в результате этих движений генерируется энергия, которая затем направляется в разные части тела для защиты или нападения. Поэтому при одинаковых движениях тела проявление энергии в руках или ногах, в зависимости от мишени или цепи действия, будут различны. Например, форма ног при атаке паха и голени отличаются, хотя при этом движения тела одинаковы. Формы рук для атаки глаз также отличаются от форм для атаки горла и груди.

Поэтому применение (скрытое) движений тела (мы называем это видимая форма) в настоящих боевых ситуациях является живым искусством, которое должно быть понятно и осознанно практикующим.

Одной из важнейших практик формальных последовательностей движений является культивирование устойчивой силы, которая генерируется в результате сбалансирования, центрирования и, так называемого, укоренения.

Дело в том, что, если вы не укоренены и не устойчивы, любое проявление боевой силы будет слабым и бесполезным.

Для того чтобы быть сбалансированным, необходимо научиться, практикуя комплексы, направлять энергию Ки в поясничную область (по опоясывающему сосуду).

После того как вы сбалансировали себя, можно заняться укоренением. Во время практики формальных последовательностей концентрируйте ум в области под стопами. Затем нужно перейти к устойчивости тела. Это означает, что вы должны контролировать равновесие, укоренение, центрирование при воздействии внешней силы на ваше тело, а также при излучении энергии для атаки.

Практикуя устойчивую силу, необходимо научиться направлять энергию из поясничного отдела, как для защиты, так и для нападения. Для этого необходимо максимально расслабить поясничную область.

Как уже упоминалось, внешняя боевая сила – это внешнее действие, которое можно увидеть снаружи (то есть видимая или явная форма), например ой-дзуки (удар рукой с шагом одноименной ногой). Также можно сказать, что внешняя боевая сила – это движения, демонстрирующие особенности конкретного стиля. По проявлению внешней боевой силы мы обычно можем судить об отличительных особенностях стиля и виде той боевой силы, которую он проявляет.

Внутренняя боевая сила – это энергия, или Ки. Которая является необходимым источником силы. Без наличия больших количеств энергии и ее циркуляции проявление боевой силы остается внешним. Для того чтобы проявление вашей боевой силы было четким, точным и сильным, необходимо тренировать в практике ката, и комплексов других систем оба типа боевой силы. Иначе, без внутреннего проявления энергии упражнения будут лишь физическими движениями без сильной энергетической основы (чем и страдает большинство практикующих каратэ). В то же время, без правильного положения и движения тела, проявление боевой силы будет неполным и её эффективность будет снижена.

Несмотря на то, что существует большое количество приверженцев отрицания полезности и практичности тренировки ката, таолу, видится целесообразным, на основе вышеизложенного, указать на важность практики формальных последовательностей движений. Ибо они позволяют приобрести не только прочный «корень», но и овладеть различными структурами боевой силы. А ведь от каждой структуры боевой силы производится много практических приемов. В этом то и есть ключ к пониманию БУНКАЙ (практическое понимание технических движений).

Важно не коллекционировать приемы (видимые формы), а прочувствовать и понять суть структуры боевой силы, заложенной в данном движении. Чтобы, затем в реальном поединке, свободно реагировать на изменение ситуации, а не действовать заученными шаблонами.

Количество структур боевой силы ограничено, однако их применения бесконечны.

Попробую перечислить некоторые структуры для более ясного понимания излагаемого материала:

1. выкручивающая сила — горизонтальные круговые движения являются источником проявления этой боевой силы. Поясница используется для направления круговых движений рук и кистей. Проявляется сила в горизонтальных круговых движениях (круговые удары руками, броски и т.д.) Практикуют ее как для рук, так и для ног.
2. расширяющая – расширение энергии по дуге, формируемой грудными мышцами. Например, начальные формы (дзёдан-укэ) в Хейан Нидан, Йодан, которые можно использовать не только для отбивания руки противника, но и для его опрокидывания (!).
3. сжимающая – противоположна расширяющей. Эта сила генерируется в результате сокращения мышц передней части груди, а направляется к рукам и кистям (вторая форма Хэйан-Нидан со скрещенными руками). Данная структура может быть использована для боевых воздействий на запястье, солнечные сплетения с целью блокирования дыхания.
4. хлопающая – используется для нанесения сопернику хлопка по лицу, голове или паху кистью (ладонной или тыльной частью) любой руки.
5. опускающая – используется для захвата части тела (например, руки или головы) противника, чтобы заставить его опуститься вниз.
6. захватывающая – используется для блокирования суставов.
7. поднимающая – используется для поднятия руки противника, чтобы открыть подмышечную область для проведения атаки. Также эта структура используется для поднимания локтей в технике болевых воздействий.
8. толкающая — может выразиться в ударе кулаком, ладонью. Если толкающее движение направить вниз, то оно может быть использовано для освобождения от захвата за руку, для отталкивания рук и тела противника.

Целью формальных последовательностей является достижение общей эффективности на базе совершенствования техники, или, точнее, она состоит в том, чтобы дать практикующему возможность «прочувствовать», что первое органически вытекает из второго. Сражаясь «реально», с участием тела и духа, он должен приближаться (на первом этапе) к совершенной внешней форме движений, определенной старыми мастерами той или иной системы. Итак, первая цель в практике формальных последовательностей – правильно изучить внешнюю форму и быть в состоянии воспроизводить ее автоматически. Сюда относится положение рук, ног, корпуса, головы, позвоночника. Так от правильного положения ног, зависит устойчивость формы, её сила. Если стопы расположены неправильно, все тело становится как дерево с наполовину подрубленными корнями. Физический процесс устойчивости предполагает выравнивание скелетной структуры по силе тяжести. Появляющаяся в результате этого связь с землей делает возможным свободный обмен силами вверх и вниз через скелетную структуру.

Каждое движение коренится в ступенях, развивается в ногах, направляется поясницей и проявляется через пальцы и кисти рук. Мы подключаемся к силе Земли посредством устойчивости, или укоренения, как это называют китайцы, чтобы, в конечном счете, довести энергию из стоп к кистям. Хотя стопы и ноги – это наш структурный фундамент, иметь правильную структуру в нижней части тела еще не достаточно. Сила, которую мы развиваем в ногах, практикуя устойчивость (укоренение), имеет тенденцию стопориться в изгибах позвоночника. Довольно часто приходится наблюдать адептов того или иного стиля или системы, выполняющих формальные последовательности, с согнутой спиной, когда плечи проецируются на коленные суставы, либо выпячивают живот, отводя сильно плечи назад.

Для того чтобы правильно выровнять позвоночник, можно использовать очень простое и эффективное упражнение:

1. Встаньте у стены (без плинтуса) или у двери, касаясь её позвоночником. Стопы на ширине плеч, параллельны друг другу. Расслабьте крестец.
2. Прижмите стопы к земле (полу). Согните слегка ноги в коленях, выкрутите слегка колени наружу (левое против часовой стрелки, а правое – по часовой), таз направлен прямо вперед. Прижмите крестец к стене.
3. Прижмите к стене точку на позвоночнике, которая находится напротив солнечного сплетения. Подержите эту позу немного и расслабьтесь.
4. Опустите грудину, втяните подбородок, слегка округлите лопатки и подведите к стене седьмой шейный позвонок (большая кость в основании шеи). Подержите эту позу немного и расслабьтесь. Почувствуйте, как энергия течет вверх в крестец, в точку напротив солнечного сплетения и в точку седьмого шейного позвонка.

Таким образом, нужно стараться распрямлять изгибы в трех отделах спины: поясничном, грудном и шейном. Через прямой позвоночник сила передается плавнее. Выпрямлять позвоночник, нужно начиная от копчика и крестца. Когда крестец торчит наружу, вес тела смещается назад и подошвы стоп не полностью соприкасаются с полом, что приводит к неустойчивости, лишнему напряжению и потере силы. Когда же крестец опущен, и копчик как будто «поджат» между ног, вы структурно выравниваете крестец по позвоночнику, что обеспечивает устойчивый фундамент для остальной структуры. С «поджатием» копчика, стопы плотнее прижимаются к полу. Следующий важный момент – передача силы Земли от земли к тазу. Для этого нужно плотно прижать стопы к земле и слегка выкрутить колени наружу. Это действие автоматически приводит, во-первых, к скручиванию бедренных костей, а во-вторых, к скручиванию и перекрещиванию больших и малых берцовых костей, порождая очень большую силу.

При правильном выполнении скручивания коленей все сухожилия как бы наматываются на кость, создавая большую пружинистую силу. Вместо того, чтобы колено поддерживало весь вес тела, вес передается в голени и затем в пытки и подошвы стоп, а затем уходит в землю. Таким же образом сила отдачи от Земли проходит через колени, не застревая в них. Колено – сустав деликатный, поэтому не следует слишком уж перекручивать его. При скручивании очень важно обращать внимание на легкость и мягкость желаемого эффекта. При нахождении левой ноги спереди, левый коленный сустав выкручивается против часовой стрелки, а правый коленный сустав по часовой стрелке. Используя все вышеперечисленные принципы, необходимо чтобы все тело было цельным с начала Формы до её конца. Руки никогда не движутся отдельно от остальных частей тела. Можете считать, что вы овладели этой фазой, когда во всех ваших движениях сила будет корениться в стопах, развиваться в ногах. Направляться тазом (и крестцом), подниматься по позвоночнику и проявляться через кисти рук.

Итак, первый этап- овладение собственно движением, с формированием прочного фундамента в ступнях (устойчивости или укоренения). На этом этапе важно уяснить несколько правил: — мощные движения, как атакующие, так и оборонительные, не возможны без сохранения устойчивости (укоренения), так как если точки опоры ненадёжны, утрачиваются все возможности правильной концентрации силы; — при выполнении ударов руками, ногами необходимо внимание сосредоточить на прочувствовании устойчивости (укоренения), для того, чтобы правильно выстроить цепочку последующих действий без пауз, необходимых для восстановления устойчивого положения. А в реальном бою это выльется в потерю времени во время своей атаки или защиты. Второй этап- овладение специфическими компонентами движений формы: структуры и виды силы. Структуры силы были описаны в предыдущей статье (выкручивающая, расширяющая, сжимающая, хлопающая, поднимающая, толкающая и др. силы), а о видах силы мы сейчас и поговорим.

Наиболее часто в боевых применениях встречаются следующие виды силы:

1. толкающая вниз
2. толкающая вверх
3. отклоняющая вправо
4. отклоняющая влево
5. спирально закручивающая
6. ловящая
7. тянущая назад
8. направляющая силу вперёд.

В любой Форме можно использовать вышеперечисленные силы, а также составные части упомянутых выше сил.

Например, противник атакует из левосторонней боевой позиции левым прямым ударом в голову с одновременным выпадом левой ногой вперёд (кидзами- дзуки в каратэ). Вы из левосторонней позиции можете отклонять влево удар кулаком своей левой рукой и одновременно ловить своей левой ногой переднюю (левую) ногу противника (ваша левая стопа располагается позади левой стопы противника, носок цепляет заднюю часть его ноги, а голень «режет» вниз, выкручивая его голеностоп). В результате противник падает.

Или давайте разберём наиболее часто встречающуюся форму в комплексах- удар рукой с шагом вперёд одноимённой ногой. Как правило в этой форме видят лишь только толкающую силу, которая выражается в ударе кулаком на среднем уровне, либо ударе кулаком с одновременным натягиванием –другой рукой. Однако прикладной аспект данной формы с применением различных видов сил достаточно широк. Так используя эту форму можно выполнить: -рычаг кисти вовнутрь или наружу (направляющая силу вперёд, толкающая вниз); -рычаг локтя (направляющая силу вперёд); -воздействие на голову и шею (направляющая силу вперёд, толкающая вниз).

Теперь относительно перемещений. Перемещения, также как и удары, должны выполняться движением всего тела. Все действия необходимые как для нанесения ударов, так и для перемещений практически идентичны. Обучаясь боевому искусству. Нужно рассматривать любое движение, прежде всего как перемещение- всё равно, идёт ли речь обо всём теле или об отдельной руке или ноге. Перемещаться, нужно опираясь не только на пол, но и на противника. На его удары- это в дальнейшем позволит преодолеть разрыв между движениями рук и ног, увязать их в стройную систему. Перемещение не стоит также рассматривать, как только движение по плоскости- объёмное решение ситуации даст неоспоримое преимущество перед представителями различных систем, привыкших к плоскости ринга или ковра. Любое движение адепта (будь то шаг, удар, защита) должно причинять вред противнику и разрушать его планы.

Попробуем объяснить это на примерах. Перемещения в стойках (мы называем это формы шагов), если сказать кратко и просто, есть ничто иное, как отработка ударов на полу. Мы ведь уже знаем, что в основе выполняемого движения заложена определённая структура силы. На которую могут быть наложены 5-ть видов сил. Так перемещение в ап-куби ((д)зэнкуцу-дачи, гунбу), когда сзади стоящая нога выполняет шаг вперёд, есть наглядный пример толкающей силы вперёд, которая может быт реализована как в ударе ногой вперёд, так и в шаге. Исходя из видов сил, данное движение может быть трансформировано в: -наступание на стопу (сила, нажимающая вниз);

-удар пяткой на нижнем уровне (носок обращён наружу);

-круговой удар носком, подъёмом стопы изнутри- наружу ( толкающая сила вбок);

-прямой удар ногой вперёд;

-зацеп впереди стоящей ноги противника (снаружи либо изнутри) с последующим «режущим» движением голенью (ловящая сила и толкающая сила).

При шаге впереди стоящей ногой назад, мы имеем дело с силой направленной назад, которая может быть выражена в пинке назад, подбиве, подножке и т.д. Таким образом, будет полезным, в процессе тренировки, использовать в движениях формальных комплексов вместо шага вперёд, назад или вбок- удар ногой, подбив, подсечку с использованием любого вида силы. Мы рекомендуем после отработки формальных последовательностей на занятии, также проработать формы с учётом 5-и видов сил, как с одним партнёром, так и с несколькими.

Например, форма с «блоком» изнутри- наружу в задней защитной позиции (Хапкидо, Таэквондо- баккат-маки в твит-куби или Каратэ- учи-укэ в кокуцу-дачи в Хэйан-Сандан), можно использовать как освобождение от захвата ( выкручивающая сила) с последующим рычагом на кисть,

защита, удар типа каратистского уракэн-учи (воздействие оказывают костяшкой указательного пальца),

перелом локтевого сустава

или опрокидывание противника- это расщепляющая сила, когда при выполнении этой боевой силы руки генерируют две противоположные силы, двигаясь в противоположных направлениях, чтобы расщепить тело противника.

В заключении хотелось бы указать на ошибку, которую совершает большинство занимающихся практикой формальных последовательностей- в стойках нельзя стоять. В них нужно ходить, бегать. Классические стойки можно изучать лишь как узловые моменты, через которые проходит тело в процессе движения. При выполнении формальных последовательностей, одна стойка перетекает в другую (текучесть- принцип воды). Именно должно быть ощущение текучести, а не «рваного» выполнения, когда занимающийся «застревает» (стоит, стой- ка) после выполнения шага, или удара. Вот поэтому- то мы и используем вместо слова стойка (стоять, стой- ка)- слова форма шага, которые наиболее полно отражают динамику, движение (шаг, шаг- ать, двигаться).

Шифу Леун Тин (leung ting) сначала получил известность в Гонконге, его родном городе, где после приблизительно восьми лет обучения под руководством Леуна Шеуна (leung sheung), который был первым учеником великого мастера Ип Мана, он сам стал «учеником при закрытых дверях» лично у мастера Ип Мана. Шифу Леун был первым, кто успешно начал проводить занятия по Вин Чунь среди студентов в гонконгском Баптистском колледже. Он закончил этот колледж со степенью бакалавра по китайскому и английскому языкам в 1973 году. Леун был главным инструктором Спортивной Ассоциации Вин Цунь (ving tsun athletic association), начиная с 1970 года, а в 1973 году основал собственную ассоциацию Вин Цунь. Интересно обратить внимание на термин «Вин Цунь» («wing tsun») – запись названия стиля, которую использует шифу Леун Тин вместо Вин Чунь («wing chun»). Его знания китайского и английского языков помогли ему создать, как он считает, единственно верные запись и произношение. С тех пор его организация распространилась в более чем 40 странах мира, и стала самой крупной организацией Вин Цунь (wingtsun/ ving tsun/ wing chun) в мире. Шифу Леун также является автором знаменитой книги “Вин Цунь Куэн” (wingtsun kuen), наиболее авторитетной и исчерпывающей работы в настоящее время, которая является также самым объёмным изданием о кунфу.

Согласно легенде, стиль Вин Цунь кунфу был создан буддистской монахиней по имени Нг Муй (ng mui) приблизительно четыреста лет назад. Монахиня была мастером Сиу Лам кунфу и руководила восстанием против маньчжуров. Она начала развивать новый стиль на основании своих наблюдений за схваткой журавля и лисы (или журавля и змеи, в зависимости от того, чьей версии вы верите больше). Стиль был разработан, чтобы преодолеть «длинные мосты и широкие позиции» Сиу Лам кунфу, а также его жёсткие резкие движения, которые опирались на грубую силу. Новый стиль был более простым и более быстрым. Он устранил «фиксацию движений», присущую старым техникам Сиу Лам. Вместо грубой силы этот новый стиль использовал собственную энергию нападающего и возвращал её назад. Устранены были двадцать или тридцать комплексов, которые являются частью обучения в более традиционных стилях. Вместо них используют всего три комплекса кулака и комплекс движений, который выполняется на деревянном манекене. Нг Муй решила, что наиболее важные движения могут быть включены в эти четыре комплекса.

Рано или поздно монахиня встретила симпатичную и умную молодую девушку по имени Иим Вин Цунь.

Иим Вин Цунь помогала своему отцу зарабатывать на жизнь, стряпая и продавая пироги с бобами. Её отец, который был бойцом стиля Сиу Лам, чувствовал, что она должна изучить некоторые приёмы самообороны, поскольку она становилась всё более привлекательной для молодых людей города Фатшань. Особенно часто к ней приставал местный богач и землевладелец по имени Вон.

Иим Вин Цунь в последствии вышла замуж и передала своё искусство мужу, который так же был бойцом стиля Сиу Лам. Муж был удивлён искусством своей жены, которая легко побеждала его в тренировочных поединках. Он решил называть это новое искусство самообороны в её честь и передать его последующим поколениям. Великий мастер Ип Ман стал очередным преемником и человеком, который сделал стиль Вин Цунь кунфу известным во всём мире, благодаря его преданным ученикам. Особое значение имел тот факт, что Вин Цунь – это боевое искусство, которое изучал другой знаменитый ученик Ип Мана – Брюс Ли.

Мы встретили шифу Леуна Тина в отеле в Лос-Анджелесе, где он впервые давал интервью для этой статьи. Он подчеркнул неофициальность встречи и начал разговор с различия между Вин Цунь и другими стилями. «Вин Цунь – это система приёмов, с помощью которых вы наносите поражение вашему врагу, используя ваш собственный разум,”– говорил шифу Леун. – «Человек не рычит, у него нет острых зубов, он не может драться подобно животным. Он не обладает мощью гориллы. Он никогда не сможет стать сверхчеловеком, поэтому мы используем свой разум и умение, чтобы нанести поражение врагу”.

«Некоторые боевые мастера, и даже некоторые практики Вин Цунь, считают, что этот стиль слаб в работе ног и ударах ногами. Фактически это не так. Большинство известных инструкторов преподают работу ног, как правило, только на самом высоком уровне обучения. Так как технику рук преподают вначале, а очень многие ученики не имеют терпения продолжать обучение до высшего уровня, то возникло ложное мнение, что стиль Вин Цунь не имеет никакой заслуживающей внимания техники ног».

В этот момент разговора шифу Леун продемонстрировал технику ног Вин Цунь. Он попросил меня напасть на него с любым ударом ногой и так, «чтобы не показывать то, что вы собираетесь сделать”. От моего удара ногой в сторону шифу Леун защитился атакой – ударом ногой вперёд по моей опорной ноге.

«Фактически обучение технике ног Вин Цунь начинается в первый день тренировок. Позиция и работа ног могут внести большой вклад в выведение нападающего из строя и в защиту собственного тела. Как только хорошая позиция развита, есть надлежащий баланс и отработано распределение веса, можно переходить к изучению ударов ногами. Эта консервативная философия обучения характерна для многих южных китайских стилей».

«Разработчики Вин Цунь рассматривали рукопашный бой с реальной точки зрения и особо ценили выживаемость. Так как удары ногами ограничивают подвижность бойца и ухудшают прочность его позиции, то наносятся они низко, очень быстры и экономно используются в реальном бою».

Шифу Леун настаивает на реальности в обучении, чтобы реально подготовить учеников к дракам на улице. Он требует, чтобы все атакующие действия проводились всерьёз. Мы все, как прежние каратэка, имели проблемы с “реальными” атаками после бесконтактных ударов каратэ. Шифу Леун также разъяснил нам другое неправильное представление относительно прямолинейности техник Вин Цунь. «Некоторые люди думают, что Вин Цунь имеет только один тип ударов – прямой удар. Эти люди ошибаются. Один известный боевой мастер зашёл так далеко, что жаловался на то, как бесполезны удары Вин Цунь, когда их наносят в голову противника, из-за того, якобы, что бойцы Вин Цунь должны были использовать только удары по прямой линии. Любой, знающий второй комплекс (Чум Киу), знает об ударе снизу вверх (апперкот), который является дуговым и хуке в третьем комплексе (Биу Цзи), который также является дуговым. Эти удары выполняются иначе, чем в западном боксе, и бойцы Вин Цунь редко используют их, но это не означает, что они не используются вовсе.

Наиболее отличительной особенностью Вин Цунь является уникальное упражнение «чи сау», которое используют всеми учениками этого стиля. Наиболее важным правилом относительно чи сау, которое мы узнали, было следующее: «Оставайся с тем, что прибывает, следуй за тем, что отступает, и толкай вперёд, когда рука свободна”. Это правило уподобляет человеческие руки (а на более высоком уровне и ноги) гибкой раттановой палке – когда давление увеличивается, палка сгибается, но сдерживает давление, когда давление уменьшается, палка разгибается, и скрытая энергия заставляет её двигаться вперёд «сквозь противника». Если это правило соблюдается, то чи сау обеспечивает высокую эффективность в бою.

«Чувствительность к намерениям противника и “липкость” к нему – два главных преимущества. В Гонконге чи сау более точно называют «прилипающие руки» (arm clinging). Сравните это со значение термина, который используют в США – «липкие руки”. Эта практика “прилипания рук” выражается в способности сохранять контакт с противником и позволяет обороняющемуся предчувствовать все агрессивные движения и реагировать на них немедленно и с небольшой затратой энергии. Чи сау позволяет обороняющемуся почувствовать другие пробелы в защите противника и проникнуть в его замыслы. Если вы не «липните” к вашему противнику, то перехват атак противника станет трудным».

В школе шифу Леуна Тина в Гонконге есть отдельный женский класс. «В чём причина такого деления по полу?»– спросили мы мастера. «Китайские женщины стесняются заниматься вместе с мужчинами”,– ответил он. «Каковы реальные способности женщин в обучении Вин Цунь?”– спросили мы. «Женщины гораздо чаще думают об эстетических элементах боевого искусства, тогда как мужчины просто учатся драться и очень мало интересуются техникой и её точным применением”, – ответил он.

Мы чувствовали, что вопросы относительно роли женщины в Вин Цунь были особенно важны, так как количество женщин, занимающихся боевыми искусствами, значительно выросло в последнее время. Стиль Вин Цунь должен быть особенно интересен для них, так как его изобрела женщина. Мы спросили: «Были ли монахиня Нг Муй и Иим Вин Цунь хорошими бойцами?” Шифу Леун ответил: «Нам рассказывали легенду о происхождении Вин Цунь наши учителя, но мы фактически не знаем насколько хорошими бойцами были создательница нашего стиля Нг Муй или наша основательница Иим Вин Цунь. Но это не имеет никакого значения для нас. Важно, что создала этот стиль женщина. Это кажется весьма логичным, так как только женщина могла создать стиль, который имеет так много красивых технических элементов и использует заимствованную силу вместо явной грубой силы самого обороняющегося. Свидетельством большой эффективности стиля Вин Чунь служит то, что он выдержал испытание временем».

Стиль Вин Цунь, хорошо известный простыми прямыми техниками, лишёнными показного блеска, имеет два комплекса с оружием. Особую важность в них имеют техники, которые просты по форме, но их выполнение требует отличной реакции и точности ощущений.

«Первое изучаемое оружие – шест длиной около двух метров. После изучения базовой техники и формы с шестом ученик осваивает техники “прилипания палкой”, которые напоминают приёмы европейского фехтования. Фактически, эти приёмы основаны на концепции упражнения чи сау. Интересно то, что работа ног в этом случае является более традиционной. Часто используются позиции кота и лошади. Имеются две причины для этого. Во-первых, техника рук Вин Цунь была создана заново, как совершенно новый стиль. Нг Муй отказалась от всех старых концепций, чтобы сделать стиль наиболее эффективной системой боя голыми руками. Во-вторых, оружие было введено в систему только после того, как Вин Цунь оформился, как стиль боя голыми руками. Это было сделано мастерами оружия из других стилей. Они решили, что традиционные позиции работают лучше, чем более современные, когда используется тяжёлое оружие, потому что обстоятельства меняются, когда противники берутся за оружие. Позиция, используемая в бою голыми руками, не подходила для боя с оружием».

«Шест был введён в Вин Цунь буддистским монахом Ги Синем (gee shin). Ги был актёром китайской оперной труппы “Красная Джонка”, которая плавала по реке на джонке. Леун Юи Тай (leung yee tai) работал на джонке матросом. Длинным шестом он отталкивался от дна мелкой реки, чтобы джонка плыла вперёд. Ги был мастером фехтования шестом и решил обучить этому искусству Леун Юи Тая. Вон Ва Бо (wong wah bo), опытный боец стиля Вин Цунь, также был членом этой труппы. Леун Юи Тай и Вон Ва Бо стали, в конечном счёте, теми людьми, которые улучшили техники шеста так, чтобы они соответствовали теории Вин Цунь. Леун Юи Тай стал в последствии преемником стиля Вин Цунь и передал это искусство Леуну Джану (leung jan), который обучил Леуна Бика (leung bik) и Чань Ва Шуна (chan wah shun), которые оба стали потом учителями Ип Мана, наиболее известного мастера двадцатого века».

Другое оружие Вин Цунь – парные ножи, которые внешне похожи на «ножи-бабочки” других южных стилей. Шифу Леун объяснил, что «парные ножи Вин Цунь короче и более узкие, потому что мы подчёркиваем применение не силы, а техники. Все удары парных ножей прямые и смертельные”.

Однажды выхваченные из ножен они должны убить нападающего одним ударом и мгновенно. В отличие от техники пустых рук типа чи сау здесь нет никакого обратного движения, изменения направления или паузы. Все удары прямые и окончательные. Техника парных ножей называется “барт чам до” (bart cham do), что означает “восемь режущих техник палаша”. Нет никакого смысла в длительном контакте с противником при использовании техник барт чам до, как это имеет место в чи сау или технике шеста. Выхватив нож, вы должны убить вашего противника за одну секунду или будете убиты сами. Вин Цунь барт чам до обычно считают самым большим секретом стиля.

Обучение рукопашному бою — сложный, трудоемкий процесс, отнимающий очень много времени и сил… Бой на ножах это еще более трудно.

Важно добиться взаимодействия рук ног и корпуса, развить осязательную сенсорику, а еще, — научиться не бояться оружия…

Осязательная сенсорика дает «чувство противника» т/е способность контролировать противника, без или при минимальном использовании зрения.

Read More

Которю является одной из наиболее известных рю ниндзюцу и особенно славится техникой копподзюцу. Слово “копподзюцу” часто переводят как “ломка костей”, но фактически оно означает большой арсенал атак по жизненным и слабым точкам.

Следует заметить, что жизненные и слабые точки – это не обязательно одно и то же. Слабые точки могут возникать в балансе и позиции противника, в его строении тела, в реакциях его нервной системы и так далее. Недопонимание различия между слабой точкой и чувствительным местом на теле является причиной, по которой большинство учеников тратят всю свою жизнь на обучение, но достигают только относительно низкого уровня навыков.

Согласно кудэн (kuden, устная традиция), искусство копподзюцу возникло в Древнем Китае. Оно было привезено в Японию монахом по имени Чань Бусё (chan busho), который родился в том месте, где в настоящее время находится Корея.

Монахом какой религии был Чань Бусё? Источники не дают точного ответа, однако, имя монаха имеет некоторые интересные лингвистические связи. По-китайски имя “Чань” означает «дхьяна» (медитация) и на японский язык переводится, как «Дзэн», но это неверное истолкование. Подобные ошибки, основанные на ложных связях, совершаются довольно часто, и большинство людей не желают разбираться в этой путанице. Имя Бусё очень близко к японскому слову “Бусё”, которое означает священное писание буддистов. Таким образом, существует реальная возможность того, что Чань Бусё, который привёз копподзюцу в Японию, был буддистом.

Учитывая природу техник Которю и некоторых китайских боевых искусств, можно сделать вывод о существовании некоторой связи между ними. Пример буддистского учения может быть замечен в следующей цитате из писаний Такамацу Тосисуги (takamatsu toshisugu):

“Никто не обладает знанием о том, что случится завтра. Это означает, что мы не знаем, когда наша жизнь прекратится. Однако вы никогда не должны удивляться любому происшествию. Происходит ли изменение в космическом процессе, или внезапно нападает противник, или происходит природная катастрофа, вы никогда не должны испытывать такое чувство, как удивление (неожиданность). В этом дух Банпэн Фугю (banpen fugyo).»

В то время как это учение может сначала показаться слишком простым, могут потребоваться годы, чтобы воплотить его в реальной жизни. Согласно истории Которю, техники копподзюцу были переданы от Бусё через несколько поколений, пока учение не достигло Сакагами Таро Кунисигэ (sakagami taro kunishige) в середине l500-х годов. От него рю была передана знаменитому ниндзя Момоти Сандаю (momochi sandayu). Рю оставалась в семействе Момоти несколько поколений, а потом перешла к семейству Тода. Тода Сэйрю Нобуцуна (toda seiryu nobutsuna) был первый великий мастер семейства Тода в Которю, и он возглавлял стиль с 1624 по 1644 годы. От семейства Тода стиль был передан Такамацу Тосисуги (takamatsu toshisugu) и далее в современный мир. Обучение Которю организовано на основе обычной древней японской системы сёдэн, тюдэн, окудэн и хидэн (shoden, chuden, okuden и hiden). Хотя существуют некоторые взаимосвязи между каждым уровнем техник, каждая группа имеет собственные важные особенности.

Интересная особенность Которю в том, что техники стиля должны работать против человека, одетого в современную одежду или доспехи типа тех, которые носили в древней Японии. Это отражает тот факт, что, хотя древних ниндзя часто связывают с практикой шпионажа, многие из них сражались на полях битв древней Японии. Другая интересная черта Которю в том, что концепции и техники стиля очень сходны с идеями и техниками Гёккорю (gyokko ryu).

Кихон вадза Которю содержат такие базовые техники, как перекаты, удары, прыжки и упражнения для развития тела. Это последнее, то есть то, что каждая рю имеет собственную систему упражнений для развития тела, часто упускается из вида.

Сёдэн гата (shoden gata) содержит восемнадцать техник. Эти техники предназначены для разнообразных атак и показывают правильное применение ударов ногами, руками и головой. На первый взгляд эти техники кажутся довольно простыми, но это не так из-за большого количества ситуаций, в которых они могут использоваться. Следует отметить, что Которю имеет собственную систему нападения на различные слабые точки тела и методы изучения того, как правильно выбрать оружие тела для точки, которая должна быть атакована. Это довольно широкая область изучения.

Сведения об истории Которю опубликованы в книге “Дай Ниппон Бугэй Рю-ха” (dai nippon bugei ryu ha). В ней перечислены имена всех великих мастеров стиля. Было, конечно, множество известных ниндзя и самураев, обученных техникам Которю. Например, известный ниндзя Исикава Гоэмон (ishikawa goemon) узнал нинпо (ninpo) от своего мастера, Момоти Сандаю. Гоэмон прославился как японский Робин Гуд. Известно также, что Гоэмон пытался убить знаменитого сёгуна Хидэёси, но безуспешно. Согласно популярной легенде, Гоэмон был казнён за его действия (обычная судьба многих ниндзя в то время), но другие кудэн сообщают, что он избежал такой судьбы.

Как упомянуто ранее, точное происхождение копподзюцу теряется где-то в тумане древней истории. Техники рю были систематизированы Сакагми Таро в 1542 году. Бандо Котаро Минамото Масахидэ, который должен был стать вторым главой рю, был убит в сражении в том же самом году. Этот случай привёл к тому, что рю была передана Соугёку Кан Рицуси (sougyoku kan ritsushi).

Общепризнанно, что техники Которю были привезены в Японию из Китая, но существуют вполне достоверные свидетельства того, что они возникли намного раньше в древней Индии, где они назывались “каранаи”. В то время эти техники, которые сегодня называются косидзюцу (koshijutsu) считались “волшебными”, потому что позволяли бойцу легко управлять противником или нанести ему поражение с ничтожными усилиями.

Когда эти техники были привезены в Китай (вероятно в период падения династии Хань), они были малой частью того информационного потока, который принёс буддизм в Китай из Индии. Хотя было бы, конечно, интересно узнать имя одного конкретного человека, осуществившего эту передачу (как это часто делают современные инструкторы кунфу), в действительности нет причин полагать, что эти техники были секретом только одного человека. Кроме того, они, вероятно, были изменены и улучшены в Китае прежде, чем они фактически попали в Японию.

Как только это знание попало в Японию, оно было далее развито, и даже сегодня имеет место длительный процесс изменения и развития. В Японии обучение косидзюцу быстро стало секретом элитной группы семейств. Часто только одному человеку в каждом поколении преподавали эти техники.

В потоке боевых искусств, которые сегодня известны как ниндзюцу, самым старым из тайдзюцу является косидзюцу (например, Гёккорю). Процесс развития боевых искусств сопровождался появлением независимых форм копподзюцу (например, Которю). Появление новых форм копподзюцу продолжалось и далее на основе более ранних систем. Например, появление Гиканрю (gikan ryu) копподзюцу было результатом изучения Гёккорю и Которю.

Ки дыхание может выполняться в любой позиции; лучшая позиция — “сидя на коленях” или сэйдза. Ки дыхание должно выполняться в течение 20 минут подряд. Вы должны стремиться к тому, чтобы выполнять ки дыхание в течение 30 минут; это — ваша минимальная цель. Ки дыхание должно быть совершенно естественным и выполняться без усилия. Ки дыхание позволит вам потреблять большее количество кислорода и удалить большее количество углекислого газа, чем большинство других методов дыхания. Ки дыхание будет наполнять вас энергией и расслаблять одновременно. Ки дыхание увеличит вашу способность координировать действия сознания и тела. Ки дыхание позволит вам стать более сосредоточенным и положительно настроенным.

Правильное ки дыхание освоить трудно хотя бы потому, что даже просто сидеть на коленях в течение 20 минут подряд для начинающего — трудная задача. Поэтому не форсируйте освоение. Дышите до тех пор, пока не появится чувство насыщения. Когда это происходит, пришло время остановиться. Сначала ки дыхание нужно выполнять в одно и то же время каждый день. На следующий день, всегда дышите, по крайней мере, столько, сколько вы дышали накануне. Продолжайте этот процесс до тех пор, пока не достигните своей цели — 30 минут. Помните, что медленная и постепенная практика позволит вам получить максимальную пользу от ки дыхания.

Я нахожу, что ки дыхание перед сном позволяет мне спать более крепко и просыпаться быстрее с чувством полного отдыха. Ки дыхание также полезно в поисках решения различных проблем. Сконцентрируйте свои мысли на проблеме перед началом ки дыхания. Начните дышать, но не думайте более о проблеме. Очень часто, заканчивая ки дыхание, вы можете внезапно найти хорошую идею относительно того, как решить вашу проблему. Если вы становитесь возбуждённым перед важной деловой встречей или другой напряжённой деятельностью, ки дыхание позволит вам расслабиться и решить задачу, сохраняя контроль над собой.

Read More

Мужчину влечет драка так же, как женщину — цветы! Так уж устроены по натуре… И не принимайте всерьез ответов типа — «занимаюсь каратэ для самоконтроля, а боксом — для здоровья…» и т.п. Это все — слова! Истинный источник этого желания кроется в гормональной системе каждого мужчины. Поэтому, для многих — научиться отстаивать свои интересы силой, что в простонародье называется — УМЕТЬ ДРАТЬСЯ — вопрос серьезный! В основном, ради этого многие идут в атлетические клубы и школы боевых техник. Однако, здесь встает тема выбора! Куда пойти и что учить? Вопрос трудный, так как предложений много…

Read More

Этот комплекс упражнений возник несколько столетий назад. Он тесно связан с даосской традицией оздоровления организма и поисков бессмертия. Как известно, даосские отшельники уединялись в труднодоступных местах, чаще всего в горах, и с помощью медитативной практики, различных упражнений и алхимических препаратов и снадобий из трав и минералов пытались достичь долголетия. В религиозном даосизме, достигшем расцвета в первые века нашей эры, существовала практика внешней и внутренней алхимии. С их помощью даосы пытались получить «волшебную пилюлю» бессмертия. В первом случае пилюля выплавлялась в алхимических тиглях, во втором — она «выплавлялась» в теле человека. Внутренняя алхимия, по сути дела, являлась сложным комплексом психофизиологического тренинга, включающего медитативную практику в статике и в динамике. Приводящийся ниже комплекс является одним из видов такого рода практики.

О названии комплекса

Как известно, парча очень высоко ценилась в Китае, ткали ее только искусные мастера, а носили высокопоставленные чиновники. С помощью этих упражнений каждый сам мог соткать драгоценную парчу долголетия. Число 12 обозначает не только количество упражнений, оно несет и сакральный смысл, ассоциируясь с количеством месяцев в году, которые сменяют друг друга из года в год, из века в век, поэтому это число как бы ключ к вечности. Кроме того, число 12 связано с количеством энергетических меридианов в теле человека, которые составляют равновесную, симметричную систему, и потому по этой линии число 12 ассоциируется с гармонией.

Методические рекомендации

1. Заниматься нужно регулярно.
2. Для занятий надо выбрать спокойное место, где вам никто не будет мешать.
3. Заниматься следует в хорошо проветренном помещении, но ни в коем случае не на сквозняке.
4. Не рекомендуется заниматься на полный или пустой желудок.
5. Заниматься можно через час после приема пищи.

1. Сядьте в позу лотоса (полулотоса или просто скрестив ноги), корпус держите прямо, голову немного опустите, большие пальцы рук легко сожмите в кулак, руки положите на колени, кулаки разверните ладонями вниз, полностью расслабьтесь, глаза прикройте, зубы соедините, кончиком языка касайтесь нёба. Устраните посторонние мысли (рис. 1).

Эффект от позы: укрепляет дух (шэнь) и энергию ци, способствует снятию стрессов, приводит к глубокому расслаблению мышц.

2. Сидя в исходном положении, 36 раз легко постучать зубами, после этого ладони плотно прижать к ушам, пальцы должны быть на затылке, локти развести в стороны; выполнить девять дыхательных циклов (вдох — выдох), дышать следует легко и беззвучно (рис. 2).

Эффект от упражнения: помогает концентрировать дух (шэнь) в сердце, укрепляет зубы и десны.

3. Ладони по-прежнему прижаты к ушам, указательные пальцы положите на средние; выполните 24 легких удара по основанию черепа (точки фэнчи) указательными пальцами, соскальзывающими со средних; при этом звук, отдающийся в ушах, должен напоминать удар в барабан. После этого руки опустите на колени и сожмите в кулаки (рис.3).

Эффект от упражнения: помогает справиться с нарушением энергообмена в организме, укрепляет вестибулярный аппарат.

4. Одну кисть положите на другую ладонями вверх (мужчины сверху кладут левую руку, женщины — правую), руки расположите перед собой, голову немного наклоните вперед; плавно поверните голову в одну сторону, затем в другую; при повороте головы разворачивайте плечи, а в конце поворота голову опускайте к плечу, смотрите назад; поворачивайте голову попеременно влево и вправо (в каждую сторону 24 раза) (рис. 4).

Эффект от упражнения: укрепляет мышцы спины и поясницы, повышает подвижность всех отделов позвоночника, снижает ригидность мышц плечевого пояса, улучшает зрение, является профилактикой против ревматоидных явлений в суставах.

5. Раскройте ладони и положите руки на пояс, кончиком языка легко касайтесь нёба; когда во рту в накопится слюна, начните вращать языком (выполните 36 вращений затем за три раза проглотите слюну; глотать следует звучно и одновременно следует представить себе, что в «киноварное поле» область ниже пупка) опускается жемчужина (рис. 5).

Эффект от упражнения: нормализует функции внутренних органов, особенно систему пищеварения.

6. Сделайте глубокий вдох через нос задержите дыхание, энергично разотрите ладони до появления тепла, затем наложите ладони на поясницу (в области точек цзин мэнь) и движениями сверху вниз (или по кругу) разотрите участки (26 движений), одновременно выполняя медленный выдох через нос (рис. 6).

Эффект от упражнения: укрепляет почки, активизирирует энергию ци.

7. Принять исходное положение, сделать глубокий вдох через нос и задержать дыхание; представьте себе огонь в области нижнего «киноварного поля»; ощутив тепло в нижней части живота, медленно выдохните через нос (рис. 7).

Эффект от упражнения: пробуждает энергию ци, увеличивает объем легких.

8. Согните руки в локтях, выполните 24 медленных вращения вперед и назад в плечевом суставе (упражнения можно выполнять для каждой руки отдельно) (рис. 8).

Эффект от упражнения: увеличивает подвижность плечевых суставов, укрепляет мышцы плечевого пояса, предотвращает остеохондроз.

9. Медленно выпрямите ноги вперед; сомкнув пальцы «в замок», поднимайте руки перед собой ладонями кверху, представляя себе, что вы поднимаете тяжелый камень; на уровне груди разверните кисти через внешнюю сторону и продолжайте поднимать руки над головой ладонями кверху до полного распрямления, всем телом тянитесь вверх, затем медленно опустите руки, повторите движение 9 раз (рис. 9).

Эффект от упражнения: укрепляет сердце и печень, уменьшает боли в области поясницы и спины.

10. Наклонитесь вперед, одновременно вытягивая вперед руки, постарайтесь захватить руками подошвы ступней. Наклон выполняйте на выдохе, на вдохе плавно выпрямитесь, повторите наклоны 12 раз (рис. 10).

Эффект от упражнения: нормализует деятельность перикарда, увеличивает эластичность связок ног и подвижность позвоночного столба.

11. То же, что в упражнении № 5. Повторить 3 раза (рис. ii).

Эффект от упражнения: прочищает энергетические каналы.

12. Сосредоточьте внимание на «киноварном поле» (ниже пупка), представьте себе, что в нем горит огонь, втяните анальное отверстие, подведите к нему тепло; на вдохе поднимите тепло вверх по позвоночнику до темени, поочередно фиксируя свое внимание на пояснице, спине, затылке и темени; затем на выдохе ци с темени опускается через виски к основанию ушей и по щекам, горлу и груди опускается в нижнее «киноварное поле» (рис. 12).

Эффект от упражнения: генерируется семя, укрепляется ян-ци, проходят боли в области поясницы, нормализуется стул.

— Не подскажете, как добраться до ракетного училища!

— Ракетного? Военная тайна! А вам зачем? — Да мне к Кадочникову. — К Деду? Значит, садитесь на любой троллейбус…

На морском жаргоне “дед» означает “старший механик», и к Кадочникову это подходит как нельзя лучше: в училище Алексей Алексеевич преподает механику. Но — какую?

На его кафедре над станками и узлами агрегатов — плакаты: “Механика обезоруживания», “Механика освобождения от захватов», “Механика ведения круговой обороны», “Механика десантирования», “Механика русского рукопашного боя»…

А в лаборатории Кадочников показывает разнообразные приспособления — от блока для передвижения по канатам и проводам, от шипов против живой силы и колесной техники до изготовленной из консервной банки печурки, обеспечивающей горячим питанием бойца в засаде. И говорит этот вполне обыкновенный, среднего роста седовласый человек какие-то невозможные прямо-таки фантастические вещи:

— Наши ребята могут пить болотную воду, спать в снегу и переносить жар пустыни. Любой из них при случае поставит товарищу клизму стволом пистолета, а

замаскируется так, что только с собаками и отыщешь. Умеют собрать рацию из подручных материалов, останавливать кровотечение без медикаментов,

зашивать на себе раны, не пользуясь наркозом… И, конечно, справляться с любым противником независимо от численности и вооружения.

Конечно, вежливость требует, чтобы гость не спорил с хозяином, да и трудновато оспаривать то, что знаешь лишь понаслышке. Но что касается рукопашного

боя…

В фильме “Один на один с врагом», снятом здесь, в училище, рукопашники лихо бьют каратэков. Когда-то такими же поддавками и показухой мостили дорогу

для “каратэ с русским акцентом». Только тогда верх одерживали ребята в белых кимоно, побивая толпы боксеров и самбистов. Времена и мода меняются, а вот

методы убеждения, похоже, ocтались те же: в бравой рекламной ленте противники нападают, как марионетки в кукольной потасовке, и хотя удары атакующих

не поставлены профессионально, диверсанты разлетаются иной раз просто от грозного взгляда.

Говорю об этом Кадочникову.

—Все так. Но не могли же мы ради зрелища своих ребят всерьез калечить! — пожимает он плечами.— Кино—условное искусство… А что стоят мои ребята в

схватке? Сами попробуйте!

Чувствуя за спиной силу пятнадцатилетнего опыта занятий карате, джиу-джитсу и айкидо, я решил попробовать. Ну-ка, а где у них в училище спортзал?..

— Зачем спортзал?—изумился Кадочников.—А если враг застанет вас в траншее или на сторожевой вышке? Возьмите-ка вот меня за руки и попытайтесь

удержать!

“Что-нибудь из айкидо,— подумал я, ухватывая его не слишком сильные с виду запястья — Сейчас станет выкручиваться в сторону больших пальцев… »

Я на совесть крепко стиснул пальцы, и освободиться ему не удалось. Правда мне это не особенно помогло действуя рукой, как стальными рычагом,

Кадочников сократил разделявшую нас дистанцию и чувствительно ткнул меня локтем.

— А теперь сами попробуйте,— теперь уже он плотно обхватил мои кисти.

Освобождение от захватов — азбука айкидо. Но когда я торжествующе поднял перед собой свободные запястья, то тут же получил короткий и жесткий удар

под ребра.

— Мы так не договаривались! — запротестовал я. — Это не по правилам!

— Какие же могут быть правила в бою, если речь идет о жизни и смерти?

Борьба без правил? Кетч с русским акцентом, против которого ничего нельзя сделать, пользуясь традиционными системами единоборств? Ну пусть не

обрусевшие дзюдо или каратэ но вот кунг фу или, скажем, айкидо— что может противостоять столетиям их опыта? К тому же один человек пусть даже и

“старший механик»,— это еще не система, это только уникальный личный опыт, а школа складывается учениками. И я твердо решил отыграться в зале—на

учениках Кадочникова, на “внучках» этого рукопашного “деда».

“Зал рукопашного боя» — заявляла вывеска у дверей. Но на ней похоже весь спорт и кончался.

Потому что внутри все было не так и не по правилам. Не спортзал с коврами и матами, а голый паркет обычного коридора. Не спортсмены в тренировочной

форме, а курсанты в повседневном обмундировании. И безо всяких защитных приспособлений, что уж совсем не вязалось с тем жестким и опасным боевым

искусством, каким расписывали систему Кадочникова газетные статьи. И стенды на стенах зала подобрались какие-то не вполне рукопашные: рядом с картой

уязвимых зон человеческого тела и диаграммой эволюции оружия висели и такие произведения — “Стрельба без традиционного прицеливания», “Определение

времени по звездам», “Ориентирования на местности». Никаких тебе “боевых стоек» и “техники ударов ногами»…

Не было и разминки — буквально никакой.

— А в реальном бою перед рукопашной тоже будете разминаться? — подняли меня на смех курсанты.

Ну уж—в бою! Никакого боя я тут не видел. Где величавые красивые взмахи айкидзинов, где мощная стремительность каратэков, где виртуозная боевая

пляска мастеров кунг фу?

Нет скорости, нет удара, нет атаки — есть какое-то неторопливое, почти сонное пихание… и время от времени кто-то падает как бы сам по себе. На память

приходит китайский “круговой бокс» — та же плавность перетекания фаз, то же ненарушение контакта и та же кажущаяся простота: один атаковал — другой

защищался и одолел. Но как, это получается? Присмотревшись, как будто узнаю отдельные элементы: примерно так же уходят от атаки в айкидо, а это

ущемление вполне в духе джиу-джитсу, а вот то движение напоминает блок в карате. Но ничего отчетливого — все как-то смазано, искажено, словно

понадергали ребята приемы из разных видов борьбы, а закрепить их толком не сумели.

Кое-что выглядит просто как оскорбление традиционным системам единоборства. Например, никак не могу определить основные стойки в этой борьбе — все

стоят по-разному, как бог на душу положит.

— У нас не Восток — на своей земле стоим,— проясняет мое недоумение Кадочников.— Босиком и в кальсонах — и засмеют, и ноги отморозишь. Действуй в

повседневной одежде — как в жизни. В любую момент, из любого положения, при любой атаке будь способен грамотно и точно противостоять нападению.

Собираюсь возразить, но неожиданно вспоминаю, что из таких же практичных соображений исходили и самураи. Думаю, что это будет комплиментом

Кадочникову, а он сердится:

— Чуть что — сразу Восток, Япония, самураи… А у них там и антропология особенная, и обычаи свои. К примеру, нам босой пяткой драться не часто приходится,

— значит, надо искать свое, удобное и привычное здесь и для нас, а не для каких-то там самураев.

— А разве оно есть, свое-то?

— Как не быть? Раньше чуть не в каждой деревне свой мастер был. А уж в монастырях-то! Вспомните хотя бы Пересвета. Или в казачьих поселениях: казаки

— те же профессиональные воины, не хуже самураев, которых мы, кстати, во всех войнах били неоднократно — по-своему, по-русски.

Может быть, поэтому и перемещаются тут по-своему, без техники — как придется, обычными шагами? И поразительно настырно лезут в ближний бой —

практически все поединки проходят на расстоянии вытянутой руки, а то и ближе. Используют малейшую возможность, чтобы сократить дистанцию. А вступив

однажды в контакт с противником, ребyoa его уже не теряют. И получается, что движение начинается как бы однократно — с атакой противника, а

заканчивается… его поражением. Защищаться при таком тесном контакте крайне тяжело, знаю по опыту, поэтому повнимательнее присматриваюсь к их

защите… А ее нет!

То есть нет защиты в том смысле, который понятен и привычен мне: ни жесткого блока карате, ни упругого обмана кунг фу, ни стремительно круговых уходов

айкидо — ничего, что могло бы противостоять живой силе профессионально поставленного удара. Что же есть?

Вот Кадочников показывает… что же он показывает-то? Не прием, не последовательную комбинацию, а некое комплексное действие. В ответ на удар курсанта

в грудь “дед» не уходит с линии атаки, а лишь смещает центр тяжести на одну ногу и поворачивает корпус, используя позвоночник, как ось. Грудь его

уклоняется от удара в сторону всего на пару сантиметров в сторону, рука же, напротив, тянется к противнику: ладонь слегка отводит…нет, пожалуй, лишь

касается кулака, локоть толкает то ли в 6ицепс, то ли в локтевой сгиб. А что он делает ногами, я разглядеть не успеваю, хотя для ясности действует Кадочников

как раз неторопливо — мне просто не хватает внимания. Кажется, он только приставил свою стопу к стопе противника — безо всяких подножек и подсечек — и

этого хватило, чтобы парень через его ногу опрокинулся наземь. А почему, спрашивается, упал-то? Импульса броскового он как будто не получил, удара тоже,

даже толчка сколько-нибудь серьезного не было — и все же вот он, курсант, лежит на полу. Кадочников не оставляет его и здесь, но дальнейшее мне уже

знакомо и понятно: техника болевых удержаний во многом напоминает джиу-джитсу. Это как раз не удивительно: ведь человек как биомеханическая

конструкция на протяжении 10000 лет особенно не изменился, поэтому в разных местах и в разное время разные люди должны были открывать сходные

возможности опорно-двигательного аппарата.

— Почему же не воспользоваться хорошими достижениями? — подтверждает мои наблюдения Кадочников.— Конечно, если это практично и эффективно.

“Отрицая единственную форму, ты допускаешь все формы. Не обладая затвержденным стилем, ты приемлешь все стили. Ты принимаешь все пути, но ни

одним из них не связан»,— многие фразы из “Тао Джит Кьюн До» Брюса Ли удивительно созвучны идеям Кадочникова. Но кто же был первым? Вообще-то “дед»

родился на три года раньше…

— Но копировать слепо ничего нельзя. А то понарисуют красивых картинок, а толку — чуть.

Говорят, ученик как-то принес “деду» учебник айкидо. Кадочников посмотрел—и стал возмущаться:

— Тут правильно, а здесь недокрутил, тут недожал,— и чуть ли не всю книгу исчеркал своими карандашными исправлениями.

Впрочем достается от него не только “восточникам». Есть среди плакатов на кафедре механики пример из армейского наставления по физической подготовке:

разбитый на фазы прием обезоруживания. Все вроде бы правильно. Но Кадочников добавил еще две-три свои фазы и показал, как легко с этого “правильного»

приема уйти. Позже я понял, что Кадочников хоть и не закрывает свою систему для нового опыта, но все приобретения проверяет с точки зрения своих

принципов, и если надо—доводит и дорабатывает. Может быть, поэтому столь многое кажется здесь знакомым и ничто не совпадает до конца. Например, как и

в джиу-джитсу, в системе Кадочникова ничто не запрещено, но здесь не обязательно доводить до логического конца каждое движение; ведь такая логика

может быть распознана и врагом. Немало круговых и спиральных движений, напоминающих айкидо, но спираль не должна раскручиваться только наружу или

непременно внутрь — предугадать такой стереотип нетрудно.

Это я, правда, сообразил позднее. тогда, в зале, решил, что компиляция разных видов — принцип не новый, и даже я сам, с моим-то опытом, пожалуй, мог бы

такую составить. Как он там говорил: в бою все средства хороши?

Я решил, что все уже понял, и полез драться.

Первым мне достался мой тезка — Александр. Этот парень был мне, в общем, понятен и особенно неуязвимым не казался: иногда он позволял себе

горячиться в ответ на мою агрессию. И если и не проигрывал, то и одолевал не вполне чисто: мог упасть сам, мог пропустить удар. Кое-где шел и на силу.

Своей мудрой наблюдательности радовался я, как оказалось, зря: мой противник в этом зале был новичком, он еще не перековался в здешнем горниле.

Трудно ему сразу забыть то, чем занимался не один год. Тем более если сам учил других.

Тезка мой о Кадочникове узнал, как и я — из газеты. Он и сам в далеком сибирском городе тренировал ребят-бойцов — в сфере настолько серьезной, что даже

фамилия его разглашению не подлежит. Узнав о системе Кадочникова, приехал к нему,— решив решив все познать на собственном опыте. Сначала не верил,

потом заинтересовался и теперь уже достаточно владеет системой для того, чтобы справиться…хотя бы со мной. Но в целом он показался мне фигурой для

системы Кадочникова не характерной, и я пригласил бойца поопытней.

Попался опять тезка, но с этим Александром биться пришлось уже всерьез.

За два с лишним года его научили грубых ошибок не допускать и понапрасну не подставляться. Но контролировал он себя, с моей точки зрения, не вполне:

удары, не смотря на замедленный темп учебной cxватки, все же получались у него жестковатые, как бы по реальному врагу, и я в конце концов обиделся:

— А вот если я тебе…

— Если-если… Ну, бейте!

Неужели они все так уверены в своей неуязвимости? Я примерился, стукнул раз-другой на уровне головы.

— У вас, спортсменов, одна ошибка,— усмехнулся Александр.— Вы не бьете, а, обозначаете. Зачем же мне защищаться, если непосредственной опасности

нет? Силы экономить надо.

Ну, хорошо! Мне-то экономить было незачем. Я развернулся и вклеил уже как следует, от души.

Силен и почти неотвратим круговой удар каратэ маваши-гери. Запасая энергию вращения всего корпуса, по крутой дуге через бедро, колено и стопу удар

стремительно несет свою силу к цели. И горе тому, чья защита опоздает.

Внутренне усмехаясь, я выдал маваши на бис, и, наверное, снес бы моему противнику голову с плеч…если бы попал. И стойка моя была прочна, и удар

закручен, как надо, и цель я поместил не на краешке уха, а прямо посреди головы. А тезка как-то даже лениво уклонился от моей стопы, подставил, только на

всякий случай полусогнутую руку (я еще успел сообразить, зачем: вдруг я не дотяну высоту удара, и тогда нога просто просто скользнет по его предплечью и

затормозится трением) и без особой спешки слегка толкнул меня ногой в опорное колено. И не в чашку, и не под сгиб, но какое-то такое неприятное место, что

мышцы мои разом отказались служить опоре. Не желая признавать поражение, я развернулся было для новой атаки — и получил обидный тычек раскрытой

ладонью в нос.

— Сами виноваты, — объяснил мою неудачу Алексадр Донцов (31 год, сотрудник училища). — Я ведь приспосабливаюсь к манере атакующего, а она вас не

безупречна — вон сколько дыр в обороне.

Записывать у всех на глазах в зале я не решился: сочтут еще за покушение на военную тайну. Но мысленно я все же раскрыл блокнот и отметил там

вынесенное из боя впечатление: “В комбинации курсанты не останавливаются на условной “фазе» (“а дальше, мол, и так ясно»), а всегда идут до победного

конца, до упора. Понятно: в реальном бою не будет места условностям, и привычка “делать по разделениям» в боевой обстановке будет стоить бойцу жизни».

Привычка же делать все слитно от начала и до конца в тренировочных условиях лично мне чуть не стоила переносицы.

— Стандарта, шаблона, стереотипа не должно быть. Какой тут стереотип, когда ежесекундно все меняется? — сказал мне позже Кадочников.— Ведь тело

человека — это механическая конструкция с 256 степенями свободы. 256 у меня, да столько же у вас — сколько получается различных ситуаций? Вы вот

переступили с ноги на ногу, или подошел кто-то на полшага ближе, или солнце вышло из-за туч, или противник глаз один прикрыл — все это кардинально

меняет ситуацию и создает новые условия для применения вашего умения.

— Но как же тогда ориентироваться в этом многообразии вариантов?

— На основании принципов и законов, не выдуманных из головы для одной лишь красоты, а выведенных из практических наблюдений в точных науках. Ведь

физика и математика уже давно описали все эти “когти тигра» и “драконьи лапы», а физиология и анатомия изучили возможности тела и его уязвимые места. И

теоретическая механика в применении к человеку становится практической: руки—тяги и рычаги, суставы — шарниры… Мы же инженеры и прекрасно

разбираемся в работе механизмов — так почему же не освоить толком тот естественный механизм, которым мы владеем от природы?

Экзотика восточных единоборств выработала в нас какое-то особое понятие о естественном. Подражание зверям или живой природе кажется нам нормальным и

правильным. Но скажите честно, видели вы сами хоть раз “черного тигра, выпрямляющего спину», или “сосну, качающуюся под водопадом»? Может быть, нам,

горожанам, все эти рычаги, шарниры и консоли, окружающие нас на каждом шагу, должны быть ближе и понятнее?

Курсантам легче: в одни учебные часы они изучают в аудиториях теоретическую механику, а в другие — осваивают в зале механику практическую, эту точную

науку боя, в которой я и пытаюсь разобраться на ощупь.

Вот взмахнул рукой — она стала маятником. Противник перехватил ее и превратил в рычаг. Против меня. Но если я не забуду о подвижности своих шарниров,

то есть моих суставов, то смогу сохранить свой баланс… если, конечно, меня опять не стукнут какой-нибудь консолью.

Или же, скажем, защита от вооруженного нападения. Большинство боевых дисциплин рекомендует перехватывать не само оружие, а руку, им вооруженную.

Но это же такой короткий рычаг, а значит, и такое большое усилие! Не лучше ли работать с концом оружия — длинное плечо, малые усилия для изменения

траектории? Хотя если на конце такого рычага, допустим, штык-нож…

Одна из таблиц Кадочникова показывает наглядно: военнослужащие армии США больше травмируются от спортивных игр, чем от штыкового боя или стрельбы

в реальных боевых условиях. От неумелого обращения с оружием потерь практически нет. Может быть, это оттого, что при их порядках к оружию привыкают с

детства, а не знакомятся с ним впервые лишь на боевом посту?

— Мы специально используем боевое оружие — макет не дает такого точного ощущения противника,— пояснил мне невысокий черноволосый курсант, ловко

отбирая автомат у своего рослого противника.— Имитация — это как доска, лежащая на земле: по ней пройти легко, а вот подними ее на высоту пятого этажа…

А настоящий бой всегда на этой высоте, и мы готовимся действовать в реальных условиях. Поэтому же, кстати, работаем и без защитных приспособлений —

чтобы точнее чувствовать опасность. Бывает, конечно, увлекаемся, получаем синяки и шишки, но это нечасто — обычно работаешь с тем, кто способен

соответствовать твоему уровню, и тогда ты с партнером взаимно контролируешь друг друга.

— Но у твоего противника удары какие-то несерьезные,— поддел я чернявого.— С ним справиться — много силы не надо…

— Зачем сила? — пожал плечами он, мягко уклоняясь от удара партнера.— Вот если катит на вас большой шар — его как остановить? Можно подождать, пока

сам встанет, а можно потихоньку подталкивать его, куда вам нужно. Захотите — он у вас на месте завертится! — и противник, словно подтверждая его слова,

завертелся на месте и упал.

— Сила сама по себе не нужна, и даже вредна,— соглашается с учеником Кадочников и показывает ту самую картину из армейского наставления: один

бравый воин заламывает руку другому защитнику отечества.— Видите? Тут расчет сделан на силу, но воин контролирует противника лишь в двух плоскостях, а

пространство-то трехмерно, значит, если действовать против него по третьей координате, можно уйти от приема без особых усилий.

Бойцы иных стилей дозволяют себе сконцентрировать максимум усилий на отдельном приеме. 0ни не боятся обессилеть полностью — ведь продолжительность

их схватки ограничена правилами. В реальном же бою силы надо сберегать, потому что ни в одной рукопашной вся война не кончается. Рукопашники

Кадочникова большую часть времени расслаблены, а когда действуют, вкладывают не более четверти своих сил — так показали специальные исследования в

местном инфизкульте — и способны поэтому продолжать бой столько, сколько нужно.

Мой противник-курсант экономил действительно во всем в — расстоянии, во времени, в усилиях. Экономил даже в инициативе, позволяя атаковать себя.

— Выгоднее использовать вашу активность против вас же,— он увел плечо из-под моего удара, а другая рука его рванулась вперед, огибая мою оборону.— И

действовать по принципу плети,— пояснил он,— незначительное движение рукояти даст большую амплитуду на хвосте.

— Айкидо в чистом виде,—понимающе кивнул я.— Но надо же определить и поймать. В бою-то успеешь?

—Вы бейте,—предложил он,—а там посмотрим.

Ну, если просят… То, что я сделал, в каратэ называется “гъяку-тзуки» — прямой удар в корпус. То, что он сделал в ответ, называется… не знаю, как это у них

называется! Жесткого блока не было, не было и болевого приема — и все же рука моя не попала в цель и вообще оказалась как-то в стороне. Зато курсант

свою ладонь остановил у самого моего носа.

— Разве это удар?—попытался все же спорить я.—У тебя даже рука не выпрямлена!

— Один раз выпрямил — значит, для нового удара снова сгибать, время терять,— терпеливо объяснил курсант — А ударить-то ведь можно и кулаком, и

запястьем, и локтем,— и показал все это на мне.— Так быстрее. Я наблюдал как бы со стороны, бесчувственно констатируя приключения моего тела в умелых

руках бойца-курсанта. Не уберегся я раз, отдышался — получил еще. Ну, ничего, думаю, ты меня сейчас на бросок берешь, а я с броска-то сорвусь и снизу

тебе ка-ак… Куда там! Не долетел я до полу: с полброска он вдруг подставил мне руку, которой увидеть так и не удалось, но почувствовать пришлось.

— Ты кто такой? — спросил я, отдышавшись.— Какой-нибудь восточный гений — с трех лет в боях?

— Гусейнов Вугар,—- вежливо представился он,— Мне 21 год. Через год заканчиваю училище. А заниматься начал только здесь, у Деда — на первом курсе.

— Кем же ты будешь, когда закончишь училище?

— Инструктором, наверное.

— А чему вы удивляетесь? Из обычного бойца получается воин-рукопашник за месяц интенсивных тренировок,— говорит Кадочников.— А за четыре года —

инструктор. — Инструктор по чему? — По нашей системе. Жуткая нехватка слов, прямо какой-то терминологический кризис. Хорошо в самбо — скажут тебе

“загиб руки за спину при подходе к противнику спереди», и сразу все ясно и понятно, хотя скучно и длинно. А тут… Как, например, называется сама борьба? А

когда уклоняются от атаки и опрокидывают — это что? И каким словом обозначить связывание противника частями его тела?

— Жесткие рамки, отграничивающие одно от другого,— это принцип Востока,— говорит Кадочников.— У нас же все слито воедино и ничего не определено

специальными терминами. Раньше ведь люди просто жили — и умели все, что для жизни нужно: и пахать, и строить, и травами лечить, и голыми руками

биться. Дед мой был кавалером трех Георгиев. Сам в хозяйстве умел делать все. И воевать умел — от него первые мои навыки. А умение это никак он не

называл — незачем было, ведь ничего особенного дед в нем не видел.

Русское боевое искусство… Сюда, пожалуй, входит все — от кулачного боя купца Калашникова до самообороны без оружия Ощепкова. Но как же все-таки

определить специфику того, чем владеет Кадочников? Пользоваться исконным выражением “рукопашный бой» (“ручной бой», “рукопашь», “рукопашка») или

изобретать свое? Скажем, ПЛАСТ—Приемы Личной Адаптации в Современной Тактике. Или ПРАМЕК — ПРАктическая Механика Кадочникова. А то даже и

СМАК — Система Механики Алексея Кадочникова.

Традиционный вопрос: “А сколько противников вы сможете одолеть, если они накинутся сразу?» задать не пришлось — не успел: Дед опередил меня — видно не

раз уже спрашивали.

Пятеро курсантов слушали нашу беседу, стоя почти плечом к плечу в тесной комнатенке на кафедре физ-подготовки, и Дед вдруг прямо с полуфразы пошел

сквозь них. Ребята сопротивлялись всерьез, но Кадочников ловко использовал тесноту пространства, заставляя курсантов мешать друг другу, и быстро

оказался у двери, повязав всю пятерку в безопасный для него узелок.

Глядя, как с трудом расплетают ребята перекрученные руки-ноги, я не удержался:

— А если сюда вбежит сейчас автоматчик и начнет поливать нас огнем?

— Маловероятно,— усмехнулся Кадочников,— Не учитываете реальную обстановку. Откуда он возьмется? Как сможет подойти без шума? Почему его не

остановят или хотя бы не окликнут другие? Кругом же полно народу — КПП, офицеры, солдаты… А если 6 такое все же могло случиться, вы бы это учитывали и

так привольно тут не сидели, да и я не обсуждал бы с вами теоретические вопросы, а действовал бы.

— Ну, хорошо, а вот если в сумерках, внезапно…

— Допустим, вот вы и напали,— я не успеваю заметить движения, и Кадочников, даже не взглянув в мою сторону, слегка толкает меня в грудь.— Уже по

одному моему удару я многое о вас узнал: сидите вы недалеко и непрочно, дыхание и пульс у вас спокойны, руки расслаблены и драться вы со мной не

собираетесь. Верно? Рука — это же превосходный разведчик…

— Но ведь так же можно и в полной темноте биться!

— Или с пораженными глазами. А также в дыму. Почему бы и нет? Стреляем же мы не целясь. И попадаем! — Он кивает на стенд “Стрельба без традиционного

прицеливания».— “Ровная мушка» и “Целься под яблочко» — это тоже ведь привычные стереотипы.

На ум немедленно приходит СМЕРШ, “качание маятника», “стрельба по-македонски» и прочие суровые будни родной контрразведки.

— Богомолов—художник,—отмахивается Кадочников. — Он писал не для того, чтобы учить, а для красоты — показать, вот, мол какие есть у нас ребята.

Ситуации, нарисованные им, теоретические, отвлеченные, а значит — нереальные. В действительных обстоятельствах ни к чему было бы устраивать столько

шума и беготни.

Я понял Кадочникова так, что на всю террористическую троицу Мищенко хватило бы одного его толкового инструктора-рукопашника. Вообще-то имел я в виду

другое, но и на мой вопрос Кадочников все же ответил: уклонение от пуль и другие смершевские фокусы — не его специальность. Идя по этой огнестрельной

логике, я должен был бы вопрошать с идиотским восторгом: а ну как вас гранатой? а бомбой? Его система — выживание. Значит — не подставляться, не

переть грудью на пулеметы, как “братишки»-матросы в пешем строю, а использовать все возможности, чтобы уцелеть,— и не стыдиться ползать на брюхе и

отмерять землю лопатками (“мы ползем, бугорки обнимая, землю тискаем зло, не любя…»), и на карачках ходить, и на пальчиках бегать — когда что нужно.

Хотя берут и угонщика в самолете, и грабителя в автомобиле, и вооруженного бандита на балконе седьмого этажа — ситуации выбирать не приходится, жизнь

их подбрасывает безо всякой системы.

— Вот старший лейтенант Ханов на учениях попал с подразделением в песчаную бурю,— вступил в разговор начальник кафедры физподготовки подполковник

Алиллуев.— Десять дней прошло, их уж и искать перестали. А он сам вышел и людей вывел, никого не потерял. И воду нашел, и от жары уберег, и сайгака в

пищу забил, и на местности сориентировался. Вот вам практическая польза даже в мирное время! Или взять случай в горах: снежные заносы, пробки на

дорогах, никак не разъехаться. Так наши курсанты организовали связь флажным семафором и быстренько развели пробку. А учили-то они этот семафор всего

три часа, пока ехали в горы на учения. Там, кстати, и спали в снегу — и ни обмороженных, ни простудившихся.

Сам Дед на свои 54 года не выглядит, с виду не богатырь и на борца не похож. Впрочем, и никто из его воспитанников атлетом не смотрится — ни груды мышц,

ни саженного разворота плеч.

— Это раньше были на Руси богатырские дружины, а нынешний солдат — обычный человек, среднего физического развития,— поясняет Кадочников.— Все

армейские наставления по физической подготовке это учитывают. Только в нынешних все упрощают, как для инвалидной команды, а прежде старались даже

из немногих возможностей извлечь результат. И вот вам пример из нашей истории: для того чтобы без единого выстрела взять оружейный обоз, где было 104

охранника, потребовалось всего 10 человек. И никого не потеряли, а противника истребили полностью. Правда, эти 10 были мастерами своего дела, а обоз был

красноармейский — не солдаты, а сплошь работники от сохи и станка, наспех обряженные в военную форму. Какой там рукопашный бой — они и стрелять-то

толком не умели. Гражданская война шла, готовить бойцов было некогда… Но сейчас-то разве можно так?! Современный бой — реальность, которую нельзя не

учитывать. Скажем, бросок конницы способен покрыть от 50 до 200 м; а бросок пехоты — всего 10—15. А у нас планируют пехотную атаку на полтора

километра, не думают о том, чтобы людей сохранить, а без людей как воевать? Автомат и тот сам не стреляет.

— Сейчас очень многое упускается уже в процессе подготовки к службе в армии,— поддерживает Кадочникова начальник кафедры физподготовки

подполковник Алиллуев.— Наши ребята в смысле традиционной физподготовки не чемпионы: не самые быстрые, не самые сильные, но наверняка самые

выносливые, потому что умеют грамотно и точно распределить силы, выбрать наиболее экономный и эффективный путь достижения цели. Мы, конечно, готовы

разработать программу и раздать военкоматам. Но это полумера. Нужны инструкторы по выживанию. Тогда армия будет боеспособна.

Тут вспоминается мне “зеленый берет» Рембо: “…его научили не замечать ни холода, ни боли и питаться такой дрянью, что вас вытошнило бы…»

— Да, мы не новое изобретаем,— соглашается Кадочников,— но и не чужое берем. Мы просто вспоминаем то, что умели, допустим, те же пластуны, и

угаснуть этому не даем, до ума доводим.

— Мы возрождаем свое, русское боевое искусство с практической целью жизнеобеспечения современного боя. И главное здесь — комплекс и система

выживания, а не умение бить человека, скажем, точно в нос.

Система—это взаимосвязь элементов. Знание способов ведения боя при ранениях и болезнях раскрепощает бойца, снимает страх перед травмой или даже

раной. А знание человеческого тела, которое позволяет одолевать противника, дает возможность и привести в чувство своего соратника.

Система — потому что в целом появляется новое качество, которого не было в отдельных элементах, потому что элементы взаимопроникают и обогащают друг

друга. Система — потому что все вместе и воедино, как пальцы в кулаке, как солдаты в бою.

— Такая система десанту впору — при чем тут ракетчики?

— Ракетчик не все время на КП сидит, у него и полевых действий хватает в самых разных условиях,— объясняет Кадочников.— А как же, допустим,

противостоять диверсионно-разведывательным группам, которые покушаются на сохранность ракетных установок?

— И не только в бою — в повседневной жизни военный мало ли с чем столкнется? А офицер ведь всегда вооружен,— заявляет Алиллуев.— Вот связка ключей

у меня—это кастет, а козырек фуражки рубит иной раз не хуже топора.

— Нет специального оружия для боя,— соглашается Дед.— Все, что сейчас на столе лежит,— оружие.

А на столе — тарелка, стакан, спичечный коробок, пепельница.

Кадочников показывает: нож против автомата — и автомат против ножа. И тарелка против автомате.

— Как—тарелка?!

—А вот так! Конечно, если я плашмя подставлю тарелку под удар штыка или, ствола, она не выдержит и рассыплется на осколки. Но если ее ребром да еще

под острым углом скользну по оружию противника, сработает тарелка не хуже ножа, и отвести удар не составит труда.

— Как не составит труда и связать человека стулом?

Оказалось действительно просто: ножки стула как бы обнимают противника, и прижатые к телу локти не позволяют сопротивляться.

— Но рукопашный бой — лишь часть системы, и не самая главная. Главное в ней — выжить. Выстоять в схватке с врагом, справиться с голодом и болезнями,

уцелеть в безлюдье среди диких зверей, найти дорогу, выбраться к своим и донести раненого живым… Короче: бороться и выжить.

Есть в слове “выживание» какое-то обидное пренебрежение, граничащее с трусостью. Как тут не вспомнить самурайский идеал: “Будь всегда готов к смерти!»

Или, скажем, ниндзя, попав в положение безвыходное, мог — и готов был — себя уничтожить, лишь бы не оказаться а плену — и в том видел высшую

доблесть, Кадочников утверждает иное: “Будь всегда готов сохранить свою жизнь, ибо только живым можешь ты и дальше наносить урон врагу — огнем,

штыком, прикладом, подручными средствами и голыми руками». А в недостатке мужества питомцев “школы выживания» Алексея Кадочникова упрекнуть

трудно—достаточно взглянуть хотя бы, как десантируются они на бетон с грузовика, мчащегося на скорости 60 км/час!

— Кстати, как, по-вашему, надо прыгать — лицом по ходу или против движения? — спросил Кадочников.— Долго, долго соображаете — в бою о таких мелочах

думать некогда, там действовать надо сразу! Так вот, механика подсказывает, что инерция все равно вас опрокинет, а практический опыт рекомендует падать

на спину — тут ягодицы и спина самортизируют, и нет опасности лбом в землю воткнуться, если, шею согнуть не успеешь. Кроме того, надо как следует

разбежаться в кузове, чтобы снизить скорость выброса почти на половину. Так что потом, на земле, один только перекат через плечо— и своими ногами в бой!

— Так все-таки в бой?

— Ну, а как же? Ведь мы же — армия, люди боя!

Только не думайте, пожалуйста, что я прямо так сразу взял и перековался и теперь буду всячески поносить восточные единоборства в угоду системе

Кадочникова. Мир боевых искусств велик, и в нем хватит места всем. Не надо лишь забывать, что цели-то могут быть разные. Если вы ищете здоровья,

душевного равновесия и не чужды экзотики, вам не найти ничего лучше восточных единоборств — сорт выберете по вкусу. Но в смысле практического боевого

эффекта…

Большинство занимающихся боевыми искусствами свято верят, что смогут дать достойный отпор и даже одержать победу над врагом в любых условиях.

Подобное заблуждение когда-то успокаивало и меня. Потом пришли сомнения: а если не успею, если не сумею перехватить или ударить, как надо, без

подготовки? Пожалуй, и не успеешь, и не сумеешь, если в уличной драке будешь руководствоваться условными ограничениями спортзала. А если всю жизнь

работал условно, сможешь ли хоть один раз, когда дело идет о жизни и смерти, биться свободно?

Удел подавляющего большинства энтузиастов спортивного боя—гладкий настил и надежные стены зала. Перед системой же практической механики Алексея

Кадочникова открыто все многообразие реальных ситуаций, ибо там она рождена и только там и существует.

Различие тут принципиальное система Кадочникова максимально практична, восточные же боевые искусства в определенной мере условны, ограничены

рамками канонов и правил. К тому же Восток эстетизирует бой, высоко ценя внешнее впечатление, изящество композиции и отточенность элемента.

Кадочников же—практик, и эстетика его — техническая, дизайнерская, эргономическая. Он экономит движения, почти не сдвигается с места, если этого не

требует сама ситуация, и как-то не слишком заботится о зрелищности и внешнем эффекте. Грубо говоря, и смотреть-то не на что — все почти незаметно и

естественно, безо всяких “когтей орла» и “тигриных лап».

Поэтому и не убеждают зрителя показательные выступления, если там кадочниковские ребята все делают всерьез. А прикидываться они не научены — не

артисты все-таки, а бойцы.

Каратэки в свое время тоже не слишком охотно шли на показательные бои. В схватке с боксерами и самбистами чересчур различным оказывался арсенал, и

там, где борец мог бросать противника в полную силу, боец принужден был сдерживать силу своего удара, чтобы не покалечить партнера. Сегодня в этой же

ситуации оказываются рукопашники Кадочникова.

Воины-прикладники опасны для спортивных бойцов. Удары у них, быть может, и не поставлены с точки зрения каратэ, но и в замедленном демонстрационном

исполнении достают они врага крепко. Да и то сказать: для чего они готовятся-то? В бою не будет судьи, который зафиксирует виртуозную остановку пятки в

сантиметре от носа. На поле боя враг должен быть лишен всякой способности продолжать схватку. Поэтому от участия в войсковых соревнованиях по

рукопашному бою Дед “внучат» своих оберегает. (Дед он, можно сказать, в прямом смысле: есть уже ученики и у его учеников — третье поколение, “внуки». Да

и армейское значение: дед—старший, опытный, бывалый и уважаемый, великий и могучий русский язык! А мы все поражаемся емкости иероглифов… Наше

слово звучит ничуть не хуже, чем “сэнсей» или даже “будда».) В условиях полуспортивных схваток им либо придется наносить противникам серьезные травмы,

либо—вот парадокс)—больше сил тратить на сдерживание своего умения, чем на реальное ведение боя, а тут нетрудно и проиграть.

Может быть, взять систему Кадочникова за основу и разработать новый и впечатляющий вид борьбы? Этакое суперсамбо или сверхдзюдо…

Акаяма Широбеи создал джив-джит-су довольно давно, но понадобилось несколько сотен лет, чтобы Дзигоро Кано сумел вычленить из этого боевого искусства

сравнительно безопасный спортивный вариант. Однако вряд ли кто-либо возьмется сегодня переделать систему Кадочникова на спортивный лад. И главное —

нужды в этом никакой. Практическая механика Кадочникова — система прикладная. И в этом одновременно и ее великое преимущество, и ее принципиальная

ограниченность, закрывающая ей путь на ковры борцовских залов.

Наверное, можно условно разделить все физические умения на три большие сферы. Первая — большой спорт, это область высших достижений,

трепетно-зыбкий миг почета и каждодневная опасность тяжелых профессиональных травм. Вторая—физкультура, она занимает досуг миллионов и облегчает

работу массового здравоохранения. Третья—прикладные системы, которые действуют в условиях специфических и наследуют цели первых двух: во-первых,

максимальная эффективность в кратчайшее время, во-вторых — максимальная безопасность спортсмена-прикладника.

Прикладников не манит рев олимпийских стадионов и высота пьедесталов почета, их навыки будничны и незаметны. Но они не вправе, как физкультурники, в

любой момент по собственному желанию покинуть тренажерные залы и прекратить утомительный бег трусцой — постоянное поддержание формы является для

них жизненной необходимостью. Прикладное умение должно постоянно использоваться и шлифоваться, а без практики оно стремительно угасает, как

лишенный влаги цветок. Поэтому прикладное умение “для себя» или “для здоровья» — это мощный банковский сейф, используемый для хранения горстки

мелочи.

Но и с профессиональным применением все не так просто. Мне кажется, что армия в массе своей не готова принять систему Кадочникова в нынешней

идеологической трактовке. Как, скажите мне, сочетать армию— это царство строгой необходимости и личную свободу лишенного стереотипов воина? Иное

дело — спецвойска, в которых достаточно лишь приказать, что делать, а уж как — решать бойцам спецслужбы. И вообще любые профессионалы, которым не

раз в год на учениях, а повседневно и ежечасно нужны иная техника, иная тактика и иная стратегия, ставящие в центр внимания не строй оловянных

солдатиков, а каждую боевую единицу, как человека, обязанного не столько умирать во славу Отчизны, сколько жить и биться для ее блага.

— Но почему же о такой мощной системе ничего не было слышно до самого последнего времени? Это же надо пропагандировать, преподавать!

— Ну а вы-то разве сразу поверили? — невесело усмехается Кадочников.— А вроде специалист…

— В училище Кадочников с 1982 года,— продолжает подполковник Алиллуев.—Года до 86-го считали его шарлатаном. И только потом, когда признали,

удалось взять его на кафедру физподготоаки преподавателем. А фильм, что вы видели, снимали, считайте, мы сами — долго и с большим трудом. Не верили

нам, препятствовали даже, вот мы и нажали на рекламный, что ли, момент. Теперь и сами не рады: пишут, звонят, едут — всем подавай Кадочникова с его

системой! Просто на части рвут.

— Интерес к русскому рукопашному бою понятен и оправдан, дело это нужное,—считает и начальник Краснодарского высшего командно-инженерного

училища ракетных войск генерал-майор В. В. Белоусов.— Боевое искусство в широком смысле — это не только живучесть и выживаемость, это и патриотизм,

и рыцарские качества, и способность быть сильным и надежным защитником слабых и обездоленных, защита женщин и, конечно, Отечества. Уметь сражаться

— значит быть по-настоящему воином, человеком боя. И письма к нам идут — “Училище. Деду», и поступают ребята иногда не столько затем, чтобы офицером

стать, а чтобы у Кадочникова учиться.

Выпускников наших раздирают на части,— продолжает жаловаться начальник кафедры.— Еще и выпуск не начался, а уже шлют вызовы, заявки — и берут

военных инженеров на должности начальников физподготовки в подразделения МВД, КГБ и разных спецслужб типа противоугонников Аэрофлота. Даже вон

Интерпол интересуется, валюту твердую предлагает. Но мы — патриоты, мы лучше с Дедом здесь Центр русского боевого искусства откроем!… Мечты, одни

мечты. Ведь пока Дед не защитит диссертацию, система его не будет “прикрыта» авторскими правами. А уже появились в разных городах ловкие ребята —

заявляют, будто это они систему выдумали.

Уже уходя, я забрасываю крючок на будущее:

— Ну а как же все-таки насчет прочего? Подножные корма, маскировка. Мне бы и это хотелось увидать. Они переглядываются. — Будут у нас тут кое-какие

учения с некоторыми коллегами в обстановке, приближенной… — К боевой? — догадываюсь я. — К реальной. Приезжайте, так и увидите систему выживания в

полном объеме. А то все драться лезете!

А что? Возможно, и приеду! И напишу мужественный репортаж с места суровых прикладных событий. Следите за журналом!