Необходимая оборона. Применение оружия

Выдержки из уголовного кодекса РФ.

ГЛАВА 8. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ИСКЛЮЧАЮЩИЕ ПРЕСТУПНОСТЬ ДЕЯНИЯ

Статья 37.
Необходимая оборона

1. Не является преступлением причинение вреда посягающему лицу в состоянии необходимой обороны, то есть при защите личности и прав обороняющегося или других лиц, охраняемых законом интересов общества или государства от общественно опасного посягательства, если при этом не было допущено превышения пределов необходимой обороны.

2. Право на необходимую оборону имеют в равной мере все лица независимо от их профессиональной или иной специальной подготовки и служебного положения. Это право принадлежит лицу независимо от возможности избежать общественно опасного посягательства или обратиться за помощью к другим лицам или органам власти.

3. 3. Превышением пределов необходимой обороны признаются умышленные действия, явно не соответствующие характеру и степени общественной опасности посягательства.

Read More

Categories: Статьи

Освобождения от захватов в русском боевом Хапкидо

Защита от разноимённого захвата за запястье.

Разрыв: Стоя на правой ноге, левой ударить сверху-вниз, согнув её в колене, одновременно поворачивая левую захваченную руку большим пальцем к телу. Рука противника слетит вниз. Далее занесённой ногой ударьте сверху-вниз по пальцам правой стопы и локтем левой руки снизу-вверх (кулак вниз) в голову противника.

Вариант разрыва.

Стоя на правой ноге, левой ударить сверху-вниз, согнув её в колене. Рука противника слетит вниз. Далее занесённой ногой ударьте сверху-вниз по пальцам правой стопы нападающего и пальцами правой кисти по его глазам. Далее правой рукой захватите шею противника, а левой кистью- его за мошонку. Двигайте правую руку по дуге вперёд вниз и вправо, а левой рукой по дуге снизу- вверх. Опрокинув нападающего на спину добейте его ударом кулака.

Read More

Categories: Статьи

Федеральный закон об оружии

Настоящий Федеральный закон регулирует правоотношения,

возникающие при обороте гражданского, служебного, а также боевого

ручного стрелкового и холодного оружия на территории Российской

Федерации, направлен на защиту жизни и здоровья граждан,

собственности, обеспечение общественной безопасности, охрану

природы и природных ресурсов, укрепление международного

сотрудничества в борьбе с преступностью и незаконным

распространением оружия.

Read More

Categories: Статьи

Даосизм — религия Китая

Даосизм – национальная религия Китая, которая наряду с этико-политическим учением конфуцианства и пришедшим из Индии буддизмом составляет так называемую триаду учений (сань цзяо), которые и лежали в основе духовной культуры Китая на протяжении тысячелетий. Однако, сказать о даосизме только это – значит ничего не сказать. Ибо слово “даосизм” вызывает у человека, знакомого с китайской культурой, самые разнообразные и разнородные ассоциации. Это и стремление к единению с природой, возвращению к первозданной простоте, естественности, отображенное во множестве поэтических текстов и живописных свитков. Это и глубина философских размышлений о сущности бытия и внутренних принципах его вечного движения. Это и таинства даосской алхимии, направленной на создание эликсира бессмертия. И, наконец, это сам человек, следующий даосскому учению, – созерцатель-подвижник и обескураживающий парадоксами юродивый, мыслитель и поэт, политик и ученый. Read More

Categories: Статьи

Удары пальцами

Здравствуйте Юрий Юрьевич!

Большая Вам просьба осветить эти вопросы, возникшие по ходу ознакомления с различными материалами практикуемой Вами техники.


1. Пальцевая техника, это самая интересная ударная техника ИМХО во всех БИ. Какие методики закалки пальцев и постановки техники применяемой Вами (удары подушечками). ( у меня пальцевая техника ВИН-ЧУН, но насколько она правильная, это большой вопрос даже для мастеров, учеников Ип-Мена, они до сих пор спорят, кому преподавалась истинная техника пальцев, чего уж говорить о нас, только стараемся сами мозги включать почаще 🙂

Я наношу удар кончиками пальцев, сгибая, амортизируя запястьем ВДОЛЬ ребра ладони вверх или вниз. Но ИМХО сильного удара сделать не получается, ибо сильно нагружаются суставы, что имеет свой предел, а о вкладывании в удар веса тела и речи быть не может.

Опишите поподробнее практикуемую Вами технику пожалуйста, методики тренировки, вспомогательное оборудование.

Хотелось бы понять цели ударов пальцами, какое усилие необходимо доставить до цели и как лучше протестировать достижения.

Насколько пальцевые удары могут действовать на «быковатого парнишу» кило на 130, с налитыми кровью глазами и впавшему в состояние берсерка? Он и обломанного об него стула не заметит и воткнутых в спину топориков 🙂

Что говорит по этому поводу пластичная система?


2. И по книге.

Глава 8 уровней энергии.

Вы пишете, что эти уровни надо осваивать последовательно. Мне видится в каждом уровне определенное законченное известное направление (стиль) БИ, в котором он(уровень) и доминирует. Вы упоминая о последовательном освоении этих уровней, подразумевали возможность освоения всех этих уровней одним тренирующимся? Как в таком случае эти уровни должны сочетаться в бою? Или по достижению последнего уровня остается он, последний «Маклауд» и доминирует?


С уважением

инструктор РБ pavel.

ЮЮ: Спасибо за прекрасные интересные вопросы, которые свидетельствуют о правильном подходе к делу. Побольше бы таких.

Итак: Пальцевая техника, это самая интересная ударная техника ИМХО во всех БИ.

Тут я, пожалуй, с вами не соглашусь. Я сказал бы так — одна из самых трудных техник, да, — но вовсе не самая интересная. Способы воздействия пальцами, конечно, можно рассматривать в качестве отдельной техники, но они все же базируются на тех же принципах, что и все остальные. Единство принципов и определяет систему. Техника развивается от более простых методов к более сложным. От элементов, которые способен выполнить каждый новичок, к тем, которые требуют более точного контроля, — и поэтому доступны только опытному практику. У пальцев есть «локти», у пальцев есть удары, захваты, толчки и зацепы. Не стоит рассматривать их изолированно друг от друга, так как причины, по которым вы не можете или не хотите применять ту или иную технику, могут быть разными — например, травма. А может быть и просто ненужность этой техники в вашей системе. Боксеры, к примеру, прекрасно обходятся без пальцевых ударов — и в ус не дуют. И не только потому, что это не вписывается в правила бокса — просто такая добавка не сможет сделать их систему лучше. Им пальцы нужны так же, как трактору — плавники. Потому что боксерский удар пальцами опасен прежде всего для пальцев. Равно как и каратистский прямой удар пальцами. О чем многие наши энтузиасты не думают. Или предпочитают не думать.

Так вот, — если говорить с точки зрения сложности, то удар пальцами вовсе не сложен. Надо просто знать, как бить(см. ниже). И иметь соответствующим образом подготовленные пальцы, что опять-таки достигается технически несложной тренировкой. Поэтому я считаю проникающий удар пальцами несомненно трудным, но не сложным приемом. Прыжковые серии, инерционные броски, удары в падении, большинство приемов выведения из равновесия или «вязки» рук гораздо сложнее. «Мастеровитее», так сказать.

Развитая пальцевая техника, несомненно, свидетельствует о прекрасной «физкультуре» бойца, — но, увы, не о его техничности и мастерстве. Особенно в том случае, когда он сразу задумал начать с того, что ему показалось вершиной, не освоив основы. Вот тут и начинаются все проблемы и перекосы.

«Пальцевая техника» является для меня не просто одним из разделов техники, а еще и показателем ее развития — как в личном стиле бойца, так и в арсенале школы. Но в ней самой по себе нет ничего такого, что выделяло бы ее из других приемов правильно построенной системы. Особенно в ударной, поскольку реальные возможности ее применения сильно ограничены — даже по сравнению с другими возможностями пальцев. Ведь ими можно цепляться, хватать, направлять, парировать, перекрывать, хлестать, — и диапазон этих техник действительно больше и интереснее ударного использования пальцев.

Фунакоси — очень спорный авторитет, но об этом он сказал прекрасно: » Если кто-то мне скажет, что может проткнуть пальцем стену, то он врет. Если же он не врет, то он дурак, — поскольку потратил лет двадцать на то, что я могу сделать за пять минут с помощью молотка и зубила». Конечно, можно, — реально можно, — закачать пальцы до полного одеревенения и выполнять ими прямые удары. За счет увеличенной длины руки (пальцы длиннее кулака), малой площади приложения силы и уязвимости мест, в которые проводится атака, такие удары могут представляют собой серьезную опасность. Об этом говорят все и это признают все. Однако при этом все говорят и о таких «прелестях», как невозможность нормального использования этих пальцев в быту, вплоть до невозможности удержать ими авторучку или сигарету, — таких я сам не видел, но вообще-то изуродованных пальцев насмотрелся. И отслоившихся ногтей, и расплющенных суставов — таких, повторяю, что руку поздороваться не подашь. А еще говорят, на зрение это плохо влияет. Не знаю, опять же, кто это первый сказал, но слухи ходят — вплоть до ссылок на акупунктуру. Вы, несомненно, тоже об этом слышали.

Так или иначе, но на себе это проверять мало кому захочется.

Примечательно одно, — у тех бедняг, кто страдает этими напастями, техника нанесения удара ничем не отличается от прямого укола ножом или даже удара кулаком. Я уже говорил о таком бездумном способе «тренировки». Это именно мощное пробивающее усилие, от которого меня лично бросает в дрожь. Это ж надо так над своими руками издеваться! Я так не делал и делать не буду — хотя бы потому, что не собираюсь рисковать пальцами там, где можно без особого риска обойтись кулаком — а результат будет даже лучше.

Мое мнение таково: упование именно на удары пальцами, как нечто «мастерское» — всего лишь один из ложных путей нашего самородного кунфу, постоянно мучающегося от недостатка достоверной информации, — прежде всего, конечно же, проверенных результативных МЕТОДИК, — и при этом задыхающегося от засилья всякой беллетристики на эту тему.

Хотите верьте, хотите нет, — а большинство рекомендаций на эту тему давали и дают либо люди, бездумно передающие сказки своих мастеров, либо досужие щелкоперы, не имеющие понятия о сути какой бы то ни было системы. Они пытаются высосать из пальца либо рекламу, либо сенсацию, раздувают и приукрашивают факты, выдают случайность за обыкновение — и вот вам результат: практически любая книга нынче кишит такими мифами. Не говоря уж о журнальных и газетных очерках, где сплошь и рядом «ниндзя по небу летает».

И вот, какой-нибудь энтузиаст из Закукуйска это все читает, — поскольку кроме газет, другой информации просто не имеет, — воодушевляется и принимается долбить. Потому что просто кулаком ему кажется не так круто. Или же он полагает, что пальцами у него получится сильнее. Чтобы раз — и все. Ведь человеку «совершенствоваться» хочется! А ни перемещаться, ни ориентироваться в бою он не может, и как научиться этому, не знает, — а то и не догадывается о том, что этому учиться надо. Мол и так сойдет — главное ударить пострашнее. Просто потому, что он так представляет себе бой. Кто сильнее ударит. Да и не у кого ему учиться-то. Даже в Москве и то; — попробуй найти такого учителя, который тебе правильно все растолкует, без фокусничества.

Но наш фанат еще и достаточно упрям, чтобы целыми днями надалбывать пальцы. Настолько упрям, что никого не слушает, мнения своего менять не желает и представлений — тоже. Что поделать — это обратная сторона упрямства. Именно то, что позволяет ему настукивать пальцы, мешает ему думать. Хотя, с другой стороны, — зачем ему думать, если можно просто долбить? Ведь результат-то все равно будет. И пальцы будут, как железнодорожные костыли. А что авторучку взять ими нельзя, так он и раньше ее брал нечасто…

Я от души счастлив, что простой долбежкой этого не добьешься — иначе вся гопота сегодня бегала бы с такими костылями вместо рук… Фанаты ведь разные бывают. И одно желание заниматься каратэ еще не делает человека хорошим. А так — тупая нетренированная скотина, по-моему, все-таки лучше ТРЕНИРОВАННОЙ тупой скотины. Удобнее в обиходе. Вам примеры нужны? Или забыли спортсменов-рэкетиров?

Но отдельные кадры все-таки есть и будут.

Это умение? — Да. Это искусство? — По-моему, нет. Это просто тупое надалбывание «невзирая ни на что». Подоплекой которому служит простенькое желание быть круче всех остальных. А что же еще? Если в драке этот удар не лучше удара кулаком — то зачем он? Только ради «работы на публику». Ради понта.

Хороша цель! Особенно если не знаешь как надо, чувствуешь, что здоровье портится — и продолжаешь… На авось. Это — что? Сдуру можно не только пальцы сломать… Именно это меня и пугает. И искусством я это называть не согласен.

Потому что потом придет тот самый день, тот самый бой. И этот наш тыкальщик вдруг обнаружит, что одного страшного удара мало. Надо еще этим ударом попасть. А «этот гад» постоянно перемещается и от удара уходит. И при этом еще и сам бьет. Банально, по морде. Кулаками. Да… Ткнуть пальцем в глаз ничего не ожидающему человеку можно. Перепуганному или вконец запуганному лоху тоже можно. Но зачем тогда палец набивать, здоровье гробить? Почему сразу вместо пальца авторучку не взять — хотя бы для этого? То есть, ткнуть неожиданно пальцем в глаз — это, выходит, техника, а авторучкой — западло? А почему? В чем разница, если ты все равно бьешь первым? Блатные для этого вообще-то перья носят… Им тоже на всех чихать, кроме себя, — а перо выгоднее, потому что им не только в глаз сунуть можно. Иногда достаточно и просто показать. А можно и колбаску порезать, в конце концов… да и научиться пером быстрее можно.

Почему бить первым? — Да потому, что если вы не умеете ни перемещаться, ни защищаться нормально, только в этом случае вам гарантирован успех. А если двигаетесь и ударов избегаете, в глаз бить не понадобится. И кулаками справиться можно.

Далее, — кому может понадобиться атака в глаз? Когда она будет оправдана? Понятное дело: девушку насилуют — она в глаз пальцем. Диверсанта хотели задержать — он в глаз пальцем. Урки свои счеты сводят — им тоже сгодится. Им есть что терять, понимаете? Ну а если каждый встречный-поперечный лох начнет сразу же в глаза пальцами, — что будет-то? И что ему за это будет? Удар в глаза — беспредел, понимаете? Это для драки НАСМЕРТЬ.

Вы идете ночью по темному переулку. Навстречу трое. Грабят. Как бы страшно вам ни было, это вовсе не означает, что они вас убивать собираются. Орите, отбивайтесь кулаками, ногами, — даже в этой ситуации, может быть, еще и выживете. А ткните кого-то из них пальцем в глаз — назад дороги уже не будет. Теперь точно убьют. В лепешку растопчут. За такое полагается. Потому что с двумя другими тот же фокус у вас вряд ли пройдет. Даже если смоетесь — могут найти. Так что, выходит, вам после такого «приемчика» самому надо «мочить» всех троих — так получается?

Скажите, — вы за этим на улицу вышли? И всегда так делать будете?

Это, по-вашему, мастерство?

Для кино, конечно, сгодится. Но я об этом уже писал…

Ну а в живот? Вы что, серьезно думаете, что в бою сможете РЕЗУЛЬТАТИВНО ткнуть кого-нибудь в живот? Это полный бред, заявляю уверенно. Если уж и бить пальцами, то в особую цель, какое-нибудь углубление, которое не даст соскользнуть удару(об этом ниже). То есть, целями для ударов пальцами являются: ГЛАЗ, ПОДМЫШКА, ГОРЛО, ПАХОВЫЕ УЗЛЫ.

И все!!!

Живот всегда выпуклый. Стоит человеку хоть чуть-чуть довернуться — и удар соскользнул. А еще есть одежда, а на ней пуговицы… То есть, чтобы попасть в «солнышко», нужно этого человека зафиксировать. Ну а если уж вы его настолько хорошо контролируете — зачем пальцем-то? А? Не можете кулаком? Силы нет в кулаке? То есть, вы КУЛАКОМ вырубить не можете? Значит, и пальцем не получится. Потому что для того, чтобы пользоваться проникающими ударами пальцев, вам нужно иметь поистине железные руки. Приблизительно раза в полтора «железнее», чем нужно для кулака. Ведь дело здесь не в твердости пальцев и не в малой площади контакта, а в мощности мышц, способных развить взрывное усилие, и в прочности сухожилий, способных это усилие передать на цель. Если же этого нет, то рука прогнется, как резиновая. Сколько в руке суставов-то? А ведь это — это естественные амортизаторы. На каждом из них происходит потеря силы. Удар локтем жестче удара кулаком именно потому, что использует меньше суставов. Для большинства людей даже кулаком ударить — задача архисложная: подвихивается запястье, летят костяшки. Ну а пальцы — это что? Это три лишних сустава на каждый палец! Девять штук!!! И НИКАКИХ мышц, способных компенсировать амортизацию. Вообще никаких! Практически вся сила, которая в пальцах есть, обеспечивается мышцами предплечья! Теми же, которые при ударе удерживают кулак! И если они не развиты…

Амортизирует рука! В ущерб себе амортизирует! А контролировать ее нечем. Либо «умеем, но не имеем», либо «имеем, но не умеем»! А результат один.

Удара не будет!

Что? Если «умеем и имеем»? Тогда кулаком бить надо. Поскольку экономичнее и надежнее — а результат практически тот же. Ну а если точно убить хотите — ударьте в то же место еще раз. По крайней мере, это легче за случайность выдать будет …

Не спорю, ткнуть все-таки можно… пацаненку на десять лет моложе тебя. И опять — зачем? Дешевого эффекта ради? Например, ты секцию детскую ведешь, как многие такие массовики-затейники. И решил свое «мастерство» показать, — например, какому-то сомневающемуся гражданину. Действительно, — не в доски же тыкать…. Ну ладно, давайте хоть на пацаненке попробуем, — неужто лучше, чем кулаком получится? Даже пацаненку так не покажется, я уверен. Хотя он вполне может обидеться.

Ну а как папаша этого пацаненка подопытного боксером окажется? Выгоден ли будет для вашей секции этот дешевый понт? Или вы его тоже попробуете — пальцем? А куда? Неужто тоже в живот? А если нет, — то в глаз, да? А потом — и всех других папаш, которые придут забирать своих детей из вашего заведения. Или чьим детям повыкалывали глаза ваши воспитанники. Против писаных и неписаных законов общества, — не попрешь. Они есть — знаете вы о них или нет. И если вы за каждое «дай закурить» в глаз тыкать собираетесь… Себе накладно выйдет. Писал же я уже насчет да-цзе-шу, что под ним должна быть еще какая-то СИСТЕМА. И в тактике тоже. И в стратегии. И любой прием должен иметь свое место, — то есть, всегда нужно стараться предварительно оценить обстановку.

НЕ НАЧИНАЙТЕ ТОГО, ЧЕГО НЕ СМОЖЕТЕ ЗАКОНЧИТЬ!!!

Или не собираетесь заканчивать. Потому что даже если вы таким образом однажды спасете свою жизнь, еще не факт, что она вам после этого понравится….

… Ну ладно, даже если ограничиться чисто технической стороной дела, — попрешь ли против законов природы, против собственной физиологии, против сопромата, наконец?

Значит, надо искать какие-то обходные пути. Не случайно говорят, что высшая техника — это до блеска отточенная база. Но удары пальцами — не база. Это частность. А что касается пальцами в живот — рекламная штучка. Вроде индийского кино, где принято левой ногой правое ухо чесать… Тем не менее, как я уже говорил в своей книге, если человек хочет научиться бить, то он научится. Однако для этого думать надо!

…Видал я однажды хорошую книгу по каратэ…. К сожалению не могу привести ни названия, ни автора, поскольку эта книга попала ко мне еще в запретные годы, в виде многократно переснятой термокопии (ксероксов тогда тоже еще не было), — но это была моя первая книга по БИ, и просидел я над ней тогда около двух лет. Обводя по одной букве ручкой, чтобы прочитать можно было. И поэтому достаточно хорошо ее помню. Так вот — там кроме «цки» и «учи», говорилось еще о двух способах ударов руками — «атэ» и «саси». И если термин «хидзи-атэ» еще иногда мелькает в современных изданиях (где его путают с «эмпи-учи»), то о «саси» — молчок. Так вот — насколько я понял, «саси» выглядит именно как короткий тычок или выброс. То есть, с размаху вбивать «деревянные» пальцы предплечьем, наподобие цки, эта книга не советовала. Зато большинство современных руководств никакой разницы здесь не отмечают. Поскольку нигде, кроме ката, эту технику сегодня никто не использует. А протыкая доски на показухах, их можно заблаговременно подпилить — чем и занимаются практически все.

Но вот мне кажется, что ТОТ автор пальцами бить умел. Да и винчун тот же самый, который пальцами до сих пор активно пользуется — наглядный тому пример. Потому что в солнышко можно и кулаком без проблем засадить. И выйдет куда круче и для себя безопаснее.

В том числе и для здоровья.

Здоровье тоже ведь может быть причиной тренировки мощных пальцев. Но в этом случае — например, вы крутой цигунист или йог, — удар для вас будет не целью тренировки, а побочной возможностью. Как показатель тренированности ваших пальцев, — то есть, завершенности проработки всего тела. Но ни в коем случае не как способ такой тренировки. Только не тычьте мне ту затертую брошюрку про шаолиньские чудеса, переиздающуюся аж с конца восьмидесятых. Вроде Маслов ее написал — сейчас не помню… Ну ту самую, насчет тыканья пальцами в железные опилки двадцать лет подряд. Китайцы ведь тоже люди, тоже врать умеют. Даже притом, что монахам, вполне возможно, больше делать нечего было… И кстати — даже в брошюрке этой написано про отслаивающиеся ногти, облезающую кожу, гной, язвы и прочие сомнительные радости… Я считаю, что если умному человеку «просто хочется» иметь именно такое оружие…

…Знаете, по-моему, «просто хочется» — это не об умном человеке. Это о том, упомянутом выше. У умного человека обязательно будет конкретная и понятная причина поступать именно так. Скорее всего, тактическая — то есть, в его индивидуальном мастерстве нужны именно удары пальцами, которые будут выполнять конкретные специфические задачи.

В этом случае не будет никаких солнечных сплетений и грудных клеток, а будут ГЛАЗА, ГОРЛО, ПАХОВЫЕ ЛИМФОУЗЛЫ И ПОДМЫШКИ. В этом случае, удары пальцами действительно могут причинить не только сильную боль, но и серьезные повреждения, а то и смерть. Причем безо всяких таранных ударов. Вполне достаточно будет наносить короткие тычки и выбросы, даже возможно и без вложения тела. А за счет того, что пальцы длиннее кулака, такой удар может быть неожиданным для противника, обмануть его чувство дистанции, — то есть, будет иметь и тактическую цель.

…Так вот, если умному человеку НЕОБХОДИМО иметь именно такое оружие, он при известной доле упорства может и сам его создать, — без чьих-либо рекомендаций. Причем это, скорее всего, даже лучше, поскольку он свободно будет конструировать, ДУМАТЬ, используя собственное тело в качестве инструмента — и я знаю несколько примеров, когда такие «конструкторы» добивались результатов более впечатляющих и куда быстрее, чем приверженцы чьих-то методик. И тем более — железных опилок. Причем — без язв, гноя и потери зрения. Потому что самоистязание не всегда является тренировкой.

Это , кстати, уже скорее относится к следующему вопросу…

Read More

Categories: Статьи

Использование психотехник в боевых искусствах

Все психотехники (ПТ), с точки зрения боевого применения, можно рассматривать как вспомогательный механизм для приобретения определённых качеств, помогающих человеку выжить до схватки, в схватке и после нее.

Следует отметить, что применение ПТ в боевых искусствах, как правило, это кратковременный разовый фактор. Фактор, способствующий победе над противником сразу после его применения.

Даже сам процесс освоения ПТ может многому научить. К тому же, в результате этих занятий у большинства людей, как правило, увеличивалась скорость выполнения движений, скорость мышления, точность оценки ситуации…

Вспомогательные упражнения для развития и закрепления повышенных способностей человека в области применения психотехник делятся на три раздела:

  1. Достижение повышенных способностей с применением методов интенсивной очистки организма от мышечных и психических блоков («метод электрошока»).
  2. Достижение повышенных способностей без применения методов интенсивной очистки организма от мышечных и психических блоков. Очистка организма от мышечных и психических блоков в этом случае проводится при помощи внутрителесных волновых энергетических процессов («метод низкочастотных вибраций тела»).
  3. Достижение повышенных способностей при помощи аскетических процедур (пост, сосредоточение намерения, интенсивная физическая нагрузка).

Наиболее эффективен п.1.

Использование психотехник в боевых искусствах — это настолько многоплановая тема, что даже в первом, самом начальном приближении, она может надолго занять Ваше внимание. Поэтому, я ограничусь кратким описанием некоторых из основных техник, используемых в боевых искусствах, применительно к воздействию на психические функции человека


Упражнение 1. «Анаэробное дыхание»

Анаэробное, то есть, бескислородное дыхание обеспечивает бескислородный путь течения окислительно-восстановительных реакций в организме человека.

Инструктор, выполняющий упражнения, находится в состоянии минимального доступа кислорода и выполняет интенсивные физические упражнения. Сосредоточив внимание на процессе дыхания, инструктор в течение довольно длительного времени добивается «включения» способности «имитировать» вдох и выдох без прекращения физических упражнений. Упражнение постепенно усложняется.

Со временем переход на «второе дыхание», подобный такому же переходу у бегунов на дальние дистанции, происходит все быстрее и быстрее. Отмечено, что неожиданное применение в схватке техники анаэробного дыхания блокирует защитные и двигательные функции организма противника. Упражнение полезно как эффективный способ защиты при применении удушающих приемов.

Read More

Categories: Статьи

Вин чунь: уроки Кеннета Чуна

Я впервые услышал о Кеннете Чуне в 1982 году, когда побывал в школе Эдди Чона в Сан-Франциско. Мне рассказывали, что вы могли бы слышать свист воздуха от его ударов кулаками, и что все удары ногами, которые наносил ему Эдди, Кеннет Чун легко блокировал только движением По Пай (po pai) из Вин Чунь. Это было всё, что я знал.

В 1992 году я решил провести отпуск в Сан-Франциско и сумел связаться с Кеном через одного из его учеников. Я объяснил ему, что мы искренне хотели бы улучшить наши навыки. Кен согласился встретиться со мной. Я позвонил Джону Адамсу, одному из учеников Кена, и спросил его: «Чему хорошему можно научиться у Кена?» Джон сказал мне, что он очень и очень мягок, но он может пройти через вас, как горячий нож проходит через масло. Я уже читал статью о Кене в журнале «Внутри кунфу» (inside kung fu) и получил хорошее впечатление, но я хотел выяснить, почему он так хорош. Наш клуб всегда подчёркивал важность хорошей позиции, точных углов, мягкости в контакте, липкости и правильного обучения в Чи Сау, а не только реального боя. Судя по своему практическому опыту, некоторые из нас были не так уж плохи. Естественно поэтому, что я задавался вопросом, как может мастерство Кена быть чем-то действительно отличающимся?

Потом я выяснил, что Кен был мастером мягкого подхода. Он был таким человеком, каким я всегда представлял себе идеального мастера кунфу. Многие боевые мастера могут полностью уничтожить противника, но мастер в моём представлении может делать это с совершенным контролем, с расслаблением, без необходимости запугивать или травмировать ученика любым способом. Является ли это вымышленным образом мастера из кинофильмов? Я не думал так, потому что мы сами делаем всё это с новичками. Естественно, что хороший мастер должен быть способным делать тот же самое с нами. Более важным для нас было не мастерство борьбы мастера, а его способность улучшить наш навык так, чтобы мы могли бы тоже достичь мастерского уровня. Кеннет Чун был слишком скромен, по моему мнению. Он чувствовал, что он был хорош, но не утверждал, что является лучшим. Он сказал нам: «Зовите меня просто Кен».

Кен предложил мне двухчасовой частный урок, чтобы объяснить его метод Вин Чунь. Первое, что он сказал мне, было «я хочу почувствовать ваш контакт». Вы можете говорить всё, что хотите, но вы не сможете скрыть недостаток навыка, когда вы находитесь в контакте с экспертом. В первый же момент Кен опрокинул меня. Никто не делал этого со мной в течение многих лет. Я уже знал ценность хорошей позиции из своих занятий каратэ, Хун Гар кунфу, тайцзицюань и Вин Чунь. Очевидно, что моя позиция всё ещё не была достаточно хороша.

Затем он попросил, чтобы я напал на него. Я думал, что смогу сделать это, потому что, если имеется липкая рука, то я могу всегда применить Пак Сау или Лап Сау. Что-нибудь жёсткое я мог бы дёргать. К моему удивлению я не смог ничего сделать с ним. Кен не оказывал мне никакого сопротивления. Он был полностью расслаблен всё время. Никогда он не напрягал мускулы даже на мгновение. Мой успех был равен нулю.

В нашем клубе мы занимались довольно быстрыми руками, но, как только я думал начать что-то с Кеном, мне уже противостояли. Поток движений никогда не мог даже начаться. Кен сказал: «У вас, парни, слишком «заумные» руки». Мы всегда стремились к простым атакам, но у Кена они ещё проще. Когда Кен двигался, не было никаких сигналов, никаких движений. Он действовал без усилий, но бил очень мощно. Он не запугивал меня, а подавил своим мастерским навыком. Кен был всегда на один шаг впереди. Кен показал мне много разных вещей, но когда я уезжал, он сказал: «Главное, над чем вам нужно работать, это над позицией». Где я слышал это прежде? Кен не преподавал мне никаких определенных техник, никаких упражнений. Он также не держал что-то в секрете. У него не было никаких секретных движений. Удивительно, но моё искусство заметно улучшилось всего за два часа занятий. Когда я вернулся в клуб, я не имел никаких новых движений для показа, но мой способ исполнения техник, который я знал прежде, изменился к лучшему. Практика техники рук с экспертом и наличие правильной ментальной концепции есть то, что делает это различие.

Всем клубом мы решили, что должны пригласить Кена в Викторию для проведения семинара, и в январе 1993 года Кен согласился посетить нас. Я обнаружил тогда, что Кен мог говорить о Вин Чунь без остановки почти 24 часа в день. Он был подобен океану знаний. Если бы мы могли поглотить их, он был бы счастлив отдать их нам. Он не верит в то, что вы должны иметь секретные техники в Вин Чунь. Кен считает только, что если ваш Вин Чунь ограничен, то вы будете вынуждены скрывать этот факт. Ничто не заменит реальный семинар мастера, но нижеследующие советы были даны Кеном членам нашего клуба. Возможно, они также помогут кому-то ещё.

Что я нашёл особенно полезным в обучении Кена, так это то, что он пытался улучшать наши навыки. Он не предлагал нам «более новые вещи», а пытался улучшить тот путь, которым мы уже шли. Я сказал бы, что младшие члены клуба не оценили Кена, но старшие члены были убеждены, что он показал путь, по которому нужно идти. Знания Кена были на очень высоком уровне, но его движения были чрезвычайно просты. Далее приводятся несколько советов Кена. Надеюсь, что я записал их правильно. Любые ошибки принадлежат мне.

  1. Не будь жаден с ударами. Часто люди бьют без того, чтобы понимать это.
  2. Вы не всегда должны ударять высоко. Это открывает вас низким ударам.
  3. Многие люди не имеют никакого укоренения в позиции. Их позиция слабая, не вросшая в землю. Колени должны быть направлены внутрь. Вы должны чувствовать как вы «сплавляетесь» с землёй. Вы можете практиковать Вин Чунь всю жизнь, но если ваша позиция плохая, то вы потратили впустую все ваши усилия. Если вы встретите на своём пути хорошего бойца Вин Чунь, вы окажитесь в большой неприятности.
  4. Не действуйте прежде, чем вы поймёте, что происходит. Вы должны почувствовать это сначала. Люди, напротив, часто действуют прежде, чем они чувствуют. Случайные удары не будут работать. Вы не можете полагаться только на скорость.
  5. Голова не должна быть впереди. Держите голову сзади или она получит удар. Это также опускает всю позицию вниз, напрягаются руки. Держите голову вверх, и положитесь на ваш контакт.
  6. Многие ученики используют слишком много силы. Помните, Вин Чунь — женский стиль, и поэтому зверская энергия или грубая сила не должны использоваться. Мы все становимся старыми, и однажды вы уже не сможете полагаться на вашу мышечную силу. Скорость и сила ограничены. Вы должны понять это.
  7. Очень важно соединить руки с ногами. Многие люди делают толчок назад вместо того, чтобы нейтрализовать силу, поглощая её или поворачивая позицию. Тренировка позиции, перемещения и повороты очень важны.
  8. Когда противник отступает, не стойте на месте. Вы должны двигаться вперёд. Если вы стоите, то вы получите удар ногой.
  9. Большинство людей при нанесении удара напрягаются и слишком полагаются на силу мышц. Ип Ман весил всего около шестидесяти килограммов и имел рост чуть выше полутора метров, однако, он имел очень тяжелый и мощный удар. Когда вы чувствуете мою силу, то ощущаете её мягкость, но всё же она очень существенна. Это сила, которую вы не можете игнорировать. Сила не увеличивается от напряжения, она не увеличивается от скорости.
  10. Плечи не должны идти вперед. Они должны остаться сзади. Практикуйте первый комплекс медленно перед зеркалом и следите, чтобы плечи оставались сзади.
  11. Встаньте прямо перед противником и поразите нижнюю часть тела по центральной линии. Встаньте перед противником правильно, прежде, чем вы ударите.
  12. Не преследуйте руки противника. Только бейте по центральной оси противника.
  13. Сложные движения не используют в Вин Чунь. Нужно делать простые связанные движения.
  14. Боль в плечах возникает от попыток бороться против силы. Вы не должны поднимать Бон Сау, это должна быть спираль вперёд с минимальным использованием плеча.
  15. Старайтесь использовать концепцию нейтрализации силы по касательной к окружности. Окружность может быть горизонтальной, вертикальной или наклонной.
  16. Многие люди применяют свою силу в неправильный момент. Пробуйте почувствовать наилучшее время для применения силы. Попробуйте почувствовать, когда возникает сила противника.
  17. Не толкайте силу далеко. Почти все ученики, применяя Пак Сау, Бон Сау, Фоок Сау и По Пай, толкают силу далеко. Они испуганы силой, они хотят избавиться от этой силы. Вместо этого вы должны принять эту силу, приветствовать эту силу. Принцип Вин Чунь — «Примите то, что приходит».
  18. Когда вы изучаете Вин Чунь, не думайте о подъёме штанги, о спортивных соревнованиях, о самообороне, о других стилях. Это уводит вас с пути Вин Чунь. Ваше обучение будет намного более долгим, если вы делаете это. Первый шаг заключается в правильном понимании концепции Вин Чунь. Получите основные навыки, а уж потом думайте о самообороне.
  19. Для большинства людей бой слишком быстр, чтобы понять то, что происходит. Они должны почувствовать сначала, что происходит. Не двигайтесь случайным образом. Каждое движение в Вин Чунь должно давать результат. Только не играйте руками (Примечание: Вон Шун Леун (wong shun leung) также сказал нам: только не играйте руками).
  20. Большинство учеников слишком напряжены. Вы должны постоянно напоминать себе о расслаблении. Напряженное тело не может хорошо работать. Вы быстро устанете и потерпите поражение против силы.
  21. Потребуется время, чтобы изменить ваши старые привычки на новые. Изменение привычек начинается с появления правильной концепции в вашем сознании.
  22. Комплексы должны выполняться медленнее и более мягко. Исполнение первого комплекса должно занимать двадцать минут. Больше не имеет никаких преимуществ. Когда ученик делает Тан Сау, вы не должны видеть явного движения. Аналогично, когда Фоок Сау идёт назад, вы не должны видеть явного движения.
  23. Используйте «мягкую» энергию, а не «грубую» энергию.
  24. Правильные стойки и повороты будут развивать мускулы, которые вы пока не развили. Эти мускулы расположены вокруг колена. Без этих мускулов ваша позиция будет слабой. Медленные Тан Сау и Фоок Сау первого комплекса также развивают мускулы вокруг локтя. Сила Вин Чунь скрыта от глаз. Мы не хотим иметь большие бицепсы. Ключ к развитию в повторениях.
  25. Постарайтесь расслабиться, замедлиться, быть мягким.
  26. Позиция развивается первой в результате повторения комплекса. Без надлежащей позиции точность ударов будет отсутствовать, и передача вашей энергии уменьшится. Без надлежащей позиции вы не можете нейтрализовать силу. Без надлежащей позиции вы будете терять баланс. Правильная позиция приходит от точного выполнения первого комплекса перед зеркалом. Чувствительность к силе приходит потом. Она возникает через длительный период времени от медленной практики липких рук. Тайминг появляется ещё позже. Скорость приходит перед энергией. Энергия приходит последней.
  27. В бою думайте не о том, как ударить противника, а сначала думайте о своей защите.
  28. Всегда идите кратчайшим путем, которым является прямая центральная линия. Противник может начать первым, но до цели мы добираемся скорее.
  29. С возрастом ваше тело ухудшается. Вы не можете полагаться на мощь мускулов. Вы должны полагаться на позицию и чувствительность. Каждый противник имеет слабые места. Вы должны найти эти слабые места. Более рослый противник не имеет преимущества против позиции и чувствительности.
  30. С хорошей защитой больший противник победит. Грубая сила имеет преимущество в этом случае. Меньший человек не может иметь хороших шансов против большего противника с защитой. Вин Чунь использует элемент неожиданности.
  31. Если противник может ударить вас ногой, то вы тоже можете сделать это. Если он может ударить вас кулаком, то вы можете ударить его. Когда он поднимает ногу для удара, вы можете ударить противника ногой по опорной ноге, в пах или в голень. Потом атакуйте.
  32. Вы должны наносить удар через тело человека, а не целиться по поверхности. В этом главное. Толчок в плечо отличается от удара ладонью. Нужно очень мало силы, чтобы разбить противнику нос. Маленький человек не может прыгать вокруг, он должен бить по-настоящему.
  33. Если вы ленивы, вы не будете учиться старательно. Если вы слишком жадны и хотите слишком много, вы также задержите своё развитие.
  34. Не реагируйте, если нападение не происходит. Удар кулаком или ногой вы можете блокировать и победить противника. Пока он не оправился. Атака по центральной линии даёт вам преимущество.
  35. Не смотрите на свои руки. Чувствуйте, что происходит. Не смотрите вниз.
  36. В Вин Чунь мы не говорим о ци (внутренняя энергия), изотонических или изометрических упражнениях.
  37. Не имеет значения, кто от кого учится в мире Вин Чунь. Важно другое: как много вы тренировались и насколько хороши ваши навыки?
  38. С внешним методом обучения Вин Чунь вы достигнете своего предела очень быстро. Вы можете тренироваться в течение десяти лет, а потом встретите кто-то, кто после одного года обучения соответствует вашему уровню. Вы спросите себя, что же я делал прошедшие девять лет?
  39. Я учился у Леуна Шеуна с 1962 по 1967 год в течение пяти лет. Потом ещё пять лет с 1968 по 1972 год. Леун Шеун всегда предпочитал мягкий путь. Сначала многие из нас не оценили его слова. Потребовалось длительное время, чтобы его понять. Слова не могут адекватно описать путь. Вы должны почувствовать это прежде, чем вы сможете это понять. (Примечание: Кен практикует чистый Вин Чунь, но он имел опыт практики с некоторыми из лучших мастеров тайцзицюань Чэнь. Этот опыт окончательно убедил его, что он находится на правильном пути.)
  40. Помните, что Вин Чунь предпочитает мягкий контакт. Это стиль женщины. Ип Ман был маленький человек, но никто не мог коснуться его. Леун Шеун был большой человек, так почему же он должен учиться у маленького человека? Вин Чунь внешне не кажется мощным стилем. Не думайте о мощи, скорости и красивой форме. Мы не хотим накачивать силу. Мы приобретаем энергию через мягкий контакт. В Вин Чунь вы не можете видеть мускулы, которые развиты. Рост бицепсов не требуется.
  41. В Вин Чунь мы всегда готовы бороться. Мы не нуждаемся в разминке. Нам не нужно снимать очки и принимать боевую стойку.
  42. Сможете ли вы защитить себя зависит от того, кто ваш противник. Сначала отработайте навык Вин Чунь, а затем думайте о защите.
  43. Кен сказал, что он всё ещё должен повторять тот же самый совет ученикам даже после десяти лет обучения. Ученики испытывают давление от внешних сил (боевые искусства, кино, статьи) и отклоняются от пути Вин Чунь. Им нужно постоянно напоминать те же самые вещи снова и снова, как сломанная пластинка. Кен говорит о мягком контакте. Посадите это семя в своей голове.
  44. Очень трудно сломать существующую структуру. Если вы приходите в Вин Чунь из другого боевого искусства, то очень трудно изменить вас. Гораздо легче кое строить здание от фундамента, учить того, кто ничего не знает, чем ломать ваши старые привычки, ваши старые предубеждения. Требуется не менее двух лет тренировок, чтобы построить надлежащую основу. Требуется шесть месяцев усилий, чтобы поломать двухлетнюю привычку.
  45. Кен сказал, что первый комплекс Вин Чунь кажется глупым для других, но это очень хорошее боевое искусство. После пятнадцати минут правильного исполнения первого комплекса, вы должны хорошо разогреться.

Все эти советы есть только маленькая часть мыслей Кеннета Чуна. Каждый пункт вы, вероятно, слышали раньше. Каждый пункт имеет здравый смысл, но когда ученики применяют их Вин Чунь, весь этот здравый смысл улетучивается в пылу схватки. Кен может применять то, что он советует. Только после встречи с Кеном я начал понимать многие из вещей, о которых я слышал прежде. Даже видео не делает этого. Один из наших учеников видел Кена на видео, но не получил от этого большой пользы. Когда он увидел живого Кена, он был потрясен тем, насколько Кен хорош в действительности, и как много он знает о Вин Чунь.

Я назвал бы искусство Кена Чуна искусством ощущения. Очень часто, когда два бойца Вин Чунь тренируются, их позиции, чувства и тайминг взаимодействуют неправильно. Оба бойца будут довольны, но, в действительности, они не знают ничего. По мнению Кена, наиболее важный элемент начального обучения — правильная стойка. Правильная стойка начинается с правильной позиции ног. Без правильной позиции руки и ноги не способны действовать надлежащим образом. Упражнения будут превращаться в упражнения только для рук. При этом ученики будут думать, что они учатся чему-то, но, на самом деле, они только тешат своё самолюбие, думая: «Да, мои руки становятся очень хорошими!»

Правильная позиция означает, что стойка, углы рук и центральная линия правильные. После этого вы готовы сделать второй шаг — использовать ощущение, чтобы почувствовать, когда и как нужно изменить свою структуру, чтобы соответствовать структуре противника. Мы должны сначала почувствовать, что происходит, а затем изменится так, чтобы соответствовать структуре противника. Эту часть обучения трудно пройти без практики боя один на один с тем, кто уже освоил это. По этой причине Кен хотел, чтобы мы чувствовали его, исследовали и экспериментировали с ним так, чтобы мы могли чувствовать, как он реагирует и изменяется согласно входу, который мы даём ему. Когда мы пробуем толкать его, тянуть его, цеплять его, изменять свою стойку, как он реагирует? Как он изменяется? Какие движения изменяют другие движения и почему? Это изучение ощущений должно выполняться очень медленно. Нужно добиваться применения надлежащего угла и давления.

Когда позиция правильная, правильное ощущение может применяться. Когда позиция и степень расслабления хорошие, то тайминг может применяться. Тайминг означает в течение какой фазы энергетического цикла противника вы применяете вашу энергию? При работе с Ке-ном он давал нам почувствовать пики и спады его энергии и показывал, когда нужно применить ваше движение. Он указывал, если мы использовали слишком много силы или слишком мало силы, если мы наклонялись вперёд или назад, если голова не сзади, если бедро не прямое. Он давал почувствовать различие. Этот элемент ощущения является очень важным. Упражнение двух человек без освоения этих правильных элементов не приводит к хорошему уровню навыка. Кен знал, что мы делаем много упражнений, но позиция, ощущение и тайминг у нас не были правильными. Поэтому он хотел, чтобы мы почувствовали эти вещи на нём так, чтобы мы поняли, что мы должны измениться, чтобы стать лучше.

Кен попытался передать нам правильную концепцию так, чтобы мы сначала поняли её разумом, потом дал нам почувствовать это и, наконец, передавал нам свой личный опыт. Из его опыта следует, что люди могут напряжённо заниматься в течение многих лет, но не получают ничего, потому что они имеют неправильную концепцию. Только выполнение упражнений ведёт к «разобщённому» искусству. Вместо этого, все позиции, ощущения и концепции должны быть связаны вместе в пределах структуры липких рук. Это нужно практиковать очень медленно сначала.

Обратите внимание: не имея правильной основы, которую Кен преподал мне на первой встрече, мне было бы трудно оценить его искусство. Иногда различные люди должны сообщить вам одно и то же прежде, чем это начинает доходить до вас.

Categories: Статьи

Избранное о Чаньсыцзинь Тайцзицюань Ян ушу

Чаньсыцзинь [цзинь наматывания шёлковой нити] — это одно из понятий, относящихся к силам, применяемым в ушу. Для объяснения этого понятия обычно вводят много вспомогательных терминов, разные люди неодинаково определяют и применяют эти термины, вплоть до того, что невозможно дать конкретные, точные и систематичные объяснения.


1. Чаньсыцзин господина Чэнь Пинсаня.

[Здесь употребляется иероглиф «цзин» — тонкий, дух, квинтэссенция]

Термин чаньсыцзин ввёл в обращение Чэнь Пинсань. В книге «Рассуждения о чаньсыцзин тайцзицюань» он пишет: «Тайцзицюань есть метод наматывания нити, наступление и отступление с наматыванием, наматывание слева и справа, наматывание сверху и снизу, наматывание внутрь и наружу, большое и малое наматывание, наматывание шунь и ни. Неужели умея наматывать в наступлении и наматывать в отступлении, не сможешь выполнить любое действие, ведь любое действие в основе имеет взаимодействие инь и ян». Ещё он говорил: «Если цзинь рук выпускается из сердца, из костей доходит до мышц и кожи, от плеч доходит до пальцев, то это выходящая цзинь. Если из пальцев достигает плеч обратным [дао] наматыванием, то называют входящей цзин [цзин — другой иероглиф, со значением «тонкий, дух»], она вовлекает [инь], заставляет противника приблизиться ко мне». Выходящая цзинь — это когда «внутренняя цзинь движется из плеч и рук в ногти пальцев рук», входящаяя цзинь «от подушечек пальцев возвращается к подмышке и плечу». «Цзинь обеих ног направляется из пальцев ног, обматывает лодыжки, проходит через колени достигает основания бёдер и паха, это есть инь». Ещё он говорит о цзинь нижней части тела и ног следующее: «В наступлении и отступлении движется из ног, в этом отличие от рук», для ног не используются иероглифы «шунь» и «ни». В объяснениях других терминов, относящихся к чаньсы нет отличий [для рук и ног].

Хотя в «Книге Чэней» больше используется термин «чаньсыцзин [дух, квинтэссенция]», но также встречается «чаньсыцзинь [энергия, сила]». Термины «цзинь» и «цзин» употребляются в книге как взаимозаменяемые, например: нэйцзинь и нэйцзин [внутренняя энергия], чуцзинь и чуцзин [выходящаяя энергия], жуцзинь и жуцзин [входящая энергия], яоцзинь и яоцзин [энергия поясницы], цзуцзинь и цзуцзин [энергия ног] и т.д. Иероглиф «цзин» должен представлять используемое на севере «цзер» [вариант произношения цзинь].

То, что изложено выше создаёт хорошее начало для использования этого термина, однако не объясняет исчерпывающе концепцию чаньсыцзинь. Хотя говорится: «всё тело наматывает цзинь» и «одна часть не имеет силы [цзинь] нескольких частей», однако чаньсыцзинь рук объяснена только до подмышки или сердца, чаньсыцзинь ног — только до бедренной кости или хуэйинь, не поднимается в поясницу и не соединяется с чаньсыцзинь рук. Хотя говорится: «левая рука направляет левую ногу, правая рука направляет правую ногу, движутся согласованно», но не объясняется взаимосвязь шунь-ни рук и шунь-ни ног. После представления чаньсыцзинь, кроме форм: «лениво скалывать одежду», «простой хлыст», «обратное вращение рук», «форма охвата», далее мало используются иероглифы «шунь» и «ни», но хаотически используются термины: «цзинь связывания [лэйсыцзинь]», «наступающая цзинь [цзиньсыцзинь]», «верхнее наматывание [шанчань]», «внешнее наматывание [вайчань]», «косое наматывание [сечань]», «обратное наматывание [даочань]», «внутреннее наматывание [личань]», «отступающая цзинь [туйсинцзинь]», «продольная цзин [шуньчжуцзинь]», «цзин обратного вращения [даочжуаньцзин]», «цзин вращения вправо [ючжуаньцзин]», «цзин складывания руки [чжэбицзин]» и т.д.. Это показывает , что он применяет свою терминологию живо, соответственно случаю, без консерватизма и шаблонности.

Книга была начата в 1908г. и завершена в 1919г., вышла в свет в 1933г., как раз во время войны с японцами. К тому же, система изложена довольно беспорядочно, поэтому, хотя содержание книги драгоценно, но читали её немногие, между тем, это наиболее раннее полное изложение теории тайцзицюань.


2. Шунь-ни чаньсыцзинь из книги Чэнь.

[Употреблён иероглиф «чэнь», отличный от иероглифа всем известной фамилии]

В 1963г. Чэнь Цзячжэнь [как раз этот иероглиф], Гу Люсинь и др. совместно написали «Тайцзицюань Чэнь», а «спиральные движения шунь-ни чаньсыцзинь» описаны как одна из восьми особенностей тайцзицюань. Вместе с тем, авторы полагают, что «движения в виде спирального наматывания шёлковой нити [чаньсы] являются причиной, по которой тайцзицюань получил своё название». Поэтому, в книге довольно много внимания уделяется исследованиям чаньсыцзинь. Однако, хотя авторы этой книги продолжают термины из предыдущей книги [Чэнь Пинсаня], но определения их и применение не вполне одинаковы.

[Ввиду того, что названия обеих книг в русской транслитерации выглядят одинаково, я буду ссылаться далее на первую как на книгу Чэнь Пинсаня, а на вторую как на книгу Чэнь Цзячжэня]

А. Чэнь Пинсань ввёл большое количество терминов, шунь и ни чаньсыцзинь — только одна из пар. В книге Чэнь Цзячжэня и др. шунь-ни чаньсыцзинь определены как «базовые чаньсы», а левое-правое, верхнее-нижнее, внутреннее-внешнее, большое-малое, наступающее-отступающее описаны как «пять различных направлений чаньсы», и являются вспомогательными по отношению к шунь-ни чаньсы.

Б. Чэнь Пинсань объясняя чаньсыцзинь, делает акцент на движении нэйцзинь, выходящая считается шуньчань, входящая — ничань, это значит, что нэйцзинь выходит с наматыванием, и возвращается тоже с наматыванием. Чэнь Цзячжэня делает акцент на внешней форме, и направления шунь-ни определяют движения ладони и колена. Когда указательняй палец движется с вращением изнутри наружу — это считается шунь, указательный палец движется с вращением снаружи-внутрь — это ни. В ногах шунь и ни определяются сложнее, не стану здесь повторять текст.

В. Хотя Чэнь Цзячжэня и др. устанавливают как базовые шунь-ни чаньсыцзинь, однако в объяснениях вводят другие термины: «скручивание запястья вращает руку», «скручивание лодыжки вращает ногу», «скручивание поясницы вращает хребет», и не используют иероглифы шунь-ни чаньсы применительно к пояснице. Во время обсуждения позиций, также не используют и эти, вновь введённые, термины.

Г. Чэнь Цзячжэня и др.: «(1) Каждый раз, когда кисть имеет шуньчань, нога (колено) под этой кистью тоже имеют шуньчань изнутри-наружу. (2) Каждый раз, когда кисть имеет ничань, нога (колено) под этой кистью тоже имеют ничань снаружи-внутрь. (3) Каждый раз, когда правая нога вращается наружу с шуньчань, левая нога вращается внутрь с ничань, и наоборот» (стр.104). Движения шунь-ни правой ноги и правой руки, а так же левой ноги и левой руки в целом должны быть одинаковы, но движения шунь-ни для ног взаимно противоположны, значит, следуя этому принципу, шунь и ни в кистях также должны быть противоположны. Однако, при обсуждении форм в книге, шунь-ни в руках иногда бывают одинаковы, вовсе не обязательно противоположны, в этом нет согласия.

Из-за этих сложностей в других книгах о тайцзицюань избегают вовсе эти термины, либо дают упрощённое объяснение, стараясь не углубляться. Из-за того, что в этих двух книгах объяснения чаньсыцзинь приведены для различных позиций, и нет человека, который мог бы однозначно решить этот вопрос для любой формы, многие полагают, что чаньсыцзинь невозможно применить в их стиле тайцзицюань.


3. Изложение теории чаньсыцзин господина Дун Инцзе.

Рассуждая о чаньсыцзинь тайцзицюань Чэнь, все делают акцент на вращениях ладони. Обычно считается, что в тайцзицюань Чэнь пальцы рук должны быть отогнуты к тыльным сторонам ладоней, во время наматывания нити обеими руками в подушечках пальцев развивается довольно большая цзинь. В тайцзицюань Ян главная цзинь доходит только до предплечий, пальцы рук пассивны. Пальцы вращаются из-за вращения предплечий, поэтому они могут быть полностью расслаблены [фансун], осаживание запястий не является исключением. Из-за того, что способ перемещения цзинь и точка её приложения отличаются, невозможно непосредственно сделать акцент на вращении на пальцев рук в чаньсыцзинь, не изменив при этом исходных положений кулачной техники стиля Ян.

Только вышеизложенные объяснения, из-за того, что в них достоверно не установлена сущность чаньсыцзинь, невозможно и не следует использовать в практике тайцзицюань Ян. Если в процессе упражнений тайцзицюань Ян, мы не будем жёстко фиксироваться на пальцах рук, а расслабим пальцы и сконцентрируемся на том, чтобы цельная чаньсыцзинь пронизывала всё тело сустав за суставом, тогда произведённая движениями чаньсыцзинь может заставить нэйцзинь двигаться вдоль пронизывая всё тело, движения также смягчатся ещё более.

Ян Чэнфу и Дун Инцзе в 1931г. в Шанхае издали книгу «Применение тайцзицюань», она вышла ещё до книги Чэнь Пинсаня, поэтому в ней не обсуждается концепция чаньсыцзинь. К тому же, в «Объяснении смысла тайцзицюань» господина Инцзе, вышедшей в 1948г., автор пишет: «Упражнения в кулаке подобны вытягиванию шёлковой нити, ровно, без разрывов. Когда двигаешь внутреннюю цзинь, если движение идёт снизу, из ног вдоль [шунь] с вращением, выходит из рук скучиваясь [нин] продольно, то это похоже на продольное вращение [ню] гости шёлка-сырца. Отпускание обратно соответствует обратному вращению с поверхности внутрь тела. Это есть чаньсыцзинь.» Это объяснение соответствует сути чаньсыцзинь Чэнь Пинсаня, но оно более простое. «Применение тайцзицюань» Ян Чэнфу записывал Дун Инцзе, если бы книга вышла после книги Чэнь Пинсаня, то возможно процитированный отрывок тоже попал бы в эту книгу.

«Нин» и «ню» дополняют смысл термина «чань-наматывание», это похоже на наматывание шёлка-сырца в двух противоположных направлениях, одно обозначено как «нин», другое — как «ню». Однако ню-нин не могут полностью заменить чань, они не имеют значения наматывающего вращения [чань-чжуань] снизу вверх или сверху вниз [видимо, имеются ввиду руки и ноги]. Скручивание чань имеет внутреннюю организованную силу сопротивления и силу упругости, это не то же что вращение барабана. Сила упругости при наматывании шёлка намного больше, чем просто линейная. Нужно всего лишь установить прочно ноги и чуть смягчить поясницу, это есть смысл чань. Если постигнешь упругость чаньсы, тогда, только увидишь противника, сразу же применяешь приём.


4. Связь приёмов тайцзицюань Ян и чаньсыцзинь.

Объясняя роль чаньсыцзинь для приёмов тайцзицюань Ян, выявим её на примере формы «Дикая лошадь мотает гривой», заимствовав для этого термины из книг Чэнь Пинсаня и Чэнь Цзячжэня, которые взаимосвязаны друг с другом (заимствовать — это не значит обязательно опираться на определения из той или другой книги).

Во время выполнения правой формы «Дикая лошадь мотает гривой», правая ладонь движется по направлению вверх, левая — по направлению вниз. Нэйцзинь движется снизу вверх, начинается с задней ноги, проходит через лодыжку, колено, бедро, поясницу, спину, правое руку, правую кисть, выполняет наматывание вверх по часовой стрелке, нанизывая сустав за суставом. Это наступательное наматывание, большое наматывание, правое наматывание, наматывание наружу, это и есть выходящая цзинь. В тайцзицюань Ян самое главное, чтобы внутреннее движение доходило лишь до предплечья, хотя ци и пронизывает прямо пальцы, однако нэйцзинь много мягче, чем в впредплечьях. В этом разница с Чэнь, раньше говорили: «из рук продольно скручивается [нин шунь] и выходит».

Когда форма «Дикая лошадь мотает гривой» приближается к конечной точке, поясница и бёдра по-прежнему продолжают наматывать [чань] вправо, вместе с тем, эта цзинь ведёт за собой отклонение правой стопы наружу. После того, как правая нога прочно установится, наматывающая [чань] вправо цзинь поясницы также понемногу останавливается. В это время, начиная от голени и до бедра, поясницы и спины существует естественная, сравнительно расслабленная цзинь, которая через краткую горизонтальную маленькую дугу складывания, превращается в маленькую цзинь наматывания против часовой стрелки. Наступательная наматывающая цзинь обоих предплечий также становится естественно мягким «отступающим наматыванием», «нижним наматыванием», через плечо и подмышку достигает груди, это — входящая цзинь. В это время, обе руки, используя плечи и локти в качестве осей вращения, следуя складыванию поясницы и спины, чертят полуокружность по направлению к телу, против часовой стрелки, делают складывание с вращением, или малое чаньсы. Нужно только лишь отпустить на расслабление плечи и руки, и оба предплечья станут естественно следовать цзинь складывания поясницы и спины, и тоже складываться, внешне создавая форму малого наматывания нити [чаньсы], вращая ладони. Если использовать в качестве оси только плечо, очерчивая большой круг, и упустить из виду локоть как ось для малого круга, тогда невозможно добиться, чтобы предплечье имело цзинь вращения с малым чаньсы, и не получится складывание.

Одновременно с вышеизложенным, можно почувствовать также, что чаньсы по часовой стрелке в правой ноге округло и гладко переходит в маленькую дугу вращения со складыванием против часовой стрелки. В основном же, из ноги наматывание «проходит через лодыжку и колено, и достигает основания бедра и паха» (слова Чэнь Пинсаня). Наматывание нити [чаньсы] и складывание [чжэде] в пояснице управляют движениями четырёх конечностей, естественным образом пронизывая суставы всего тела, образуя непрерывную цельную цзинь наматывания нити и складывания. Когда предплечья складываются по маленькой дуге сжимаясь к телу, и заставляют вращение ладоней превращаться во входящую цзинь, правой кисть возвращается по более высокой траектории, чем траектория ухода от тела, левая кисть возвращается по более низкой траектории, чем её траектория ухода от тела. Во время складывания поясницы и бедра, траектория также сокращается по сравнению с предыдущей, по причине названного складывания, поэтому нет подпора и сопротивления.

Во время подъёма левой ноги, она следует мягко сжимающемуся, дугообразно складывающемуся, направленному против часовой стрелки, маленькому наматыванию нити поясницы и бедра. Цзинь в ноге движется через лодыжку, колено и достигает основания бедра и паха. Наматывающее движение в ноге против часовой стрелки, приводит к тому, что левая нога, следуя вдоль изогнутой линии против часовой стрелки, делает шаг влево вперёд.

В книге Чэнь Пинсаня о цзинь в нижней части тела и ногах сказано: «движение наступления и движение отступления исходят из движения ног». Однако в обеих ногах, мягкая отступающая цзинь отступает до паха и останавливается, не движется дальше вверх.

После того как левая нога опускается на пол, наступательная наматывающая цзинь опять начинается из правой ноги, проходит через лодыжку, ногу, бедро, поясницу, спину и достигает левого плеча, всё тело, изначально складывавшееся, растягивается, все суставы пронизываются направленным против часовой стрелки большим наматыванием, наступательным наматыванием, наматыванием вверх, наматыванием влево, наматыванием наружу. Общее вращение левой руки и её собственное вращение направлены против часовой стрелки. В соответствии с вышеописанным методом ударов, хотя чаньсыцзинь каждой части тела часто меняет направление, но остаётся непрерывной и связанной без остановок.

В «Трактате о тайцзицюань» говорится: «В каждом месте есть пустое и полное, всюду нужно разделять их, суставы всего тела нанизываются друг за другом, не найти малейшего разрыва» [Чжан Саньфэн]. Большое чаньсы в форме «Дикая лошадь мотает гривой» — это выходящая цзинь, она является ян, и сравнительно наполнена. Переход через трущее складывание или малое чаньсы — это входящая цзинь, в одиночном выполнении тао — это инь, оно сравнительно пустое. В соответствии с описанным ранее методом ударов, эти виды инь-ян, пустое и полное, пронизываю всё тело насквозь, без малейшего разрыва. Из-за того, что суставы всего тела расслаблены, и сустав за суставом пронизаны наматывающим вращением, поэтому, движения различных частей тела, несколько разнесены во времени [последовательны], отсюда получается то, что господин Чэнь Пинсань описывает как: «Воля наматывания нити, отличается от самовольной крайней жёсткости, выливающейся в жёсткое направление «(стр.154). Этот способ движения не порождает жёсткости, это то, что в книге Чэнь Цзячжэня называется «вращения и складывания должны быть подобны расслабленности, но не расслаблены, вот-вот расправишься, но не расправлен, проявляются в привязчивых и ватно-мягких медленных движениях » (стр.59). Ещё он говорит: «В полном таолу тайцзицюань непрерывно выполняются движения туда и обратно, поэтому также имеется непрерывное складывание» (стр.46).

Чаньсы и складывание в пояснице и бёдрах ведут за собой движения всех конечностей с наматыванием нити и складыванием. В других позициях, отличных от формы «Дикая лошадь мотает гривой», эти движения не обязательно столь просты, и имеют те же направления. Чаньсы и складывание в руках может приобретать другие формы, но исходный принцип — тот же. В тайцзицюань Ян неизменно требуется, чтобы поясница и бёдра управляли движениями расслабленных суставов, и суставы всего тела должны быть насквозь пронизаны чаньсыцзинь. Иногда это проявляется ясно, а иногда — не очень. Всего лишь нужно, чтобы поясница и бёдра управляли цельной цзинь всего тела, и для изменения направления использовался способ малого наматывания нити со сжимающимся складыванием, тогда можно тянуть без перерывов. Идея обеих книг «Чень», возможно, заключена в этом. После упрощения терминов этих книг, ещё легче увидеть взаимосвязь чаньсыцзинь всех частей тела, цельную цзинь наматывания нити и её превращения, а также почувствовать дух и величие кулачных форм.


5. Взаимосвязь между действиями поясницы и бёдер и чаньсы.

В книгах по тайцзицюань Чэнь обращается особое внимание на чаньсы в кистях рук. Чаньсы в кистях рук, в плане здоровья, только лишь прибавляет немного силы мышцам предплечий, ему далеко до того серьёзного влияния, которое оказывает на здоровье чаньсы со складыванием в области поясницы и живота.

Во время кулачных упражнений, вращение поясницы и бёдер — это главное, каждый раз, когда меняется направление чаньсы в области поясницы с сжимающимся складыванием по очень маленькой дуге, в области живота и поясницы, на коже действительно ощущается ясное складывание. Во время складывания живот сплющивается, вместе с тем массируются и внутренние органы. Во время такого рода движений многие люди замечают появление звука кишок в животе, тем самым изгоняется излишек воздуха из кишок (У каждого человека есть воздух [ци] в кишках, большей частью человеческое тело получает газ в процессе обмена веществ, отчасти он проглатывается вместе с пищей. Если в кишках нет воздуха, то из них нет звуков. Проработав в мабу подлиннее, начинающий может легко почувствовать сжимание и сплющивание живота). Такой массаж складыванием может быть очень полезен для пищеварительной системы и усилить мышцы живота, поясницы и спины. Эти мышцы поддерживают позвоночный столб, многие люди, страдающие болезнями нижней части спины и поясницы, идут на поправку после упражнений в цюань. Если мабу слишком короткая, или ноги выпрямляются и сгибаются недостаточно, тогда складывание не выявляется. Или если недостаточно нэйцзинь, или же цзинь применяется чрезмерно, во всех этих случаях не получится ощущений такой степени. Если овладеть принципом и постепенно накапливать опыт и всё отрегулировать, то такие ощущения будут получены.

Господа Тан Хао и Гу Люсинь, исследовавшие тайцзицюань, полагают: «Грохочущий звук из живота при выполнении тайцзицюань является результатом управления дыханием», хотя в книге и говорится о связи с расслаблением и погружением вниз бёдер и поясницы (стр.135). Я считаю, что нужно лишь использовать метод складывания и наматывания в области поясницы, вместе с тем расслабив дух [цзиншэнь], сразу и возникнут звуки из кишечника. В сидячем способе цигун немного методов, помимо применения дыхания, способных привести к усилению перистальтики внутренних органов. Метод наматывания нити и складывания в области поясницы и живота, относительно воздействия на перистальтику внутренних органов, намного превосходит возможности дыхания. Форма перистальтики внутренних органов, которая вызывается этим методом, более сложна, поэтому легче достигнуть звуков из кишечника. Такой эффект для перистальтики внутренних органов, который дают наматывание нити и складывание в упражнениях медленного цюань, вряд ли получишь от других видов физкультуры.

Тайцзицюань отличается от других видов физкультуры и рукопашного боя несколькими особенностями, главные из них: 1) все части тела упруго и мягко нанизываются друг за другом; 2) цзинь непрерывна. Чаньсы и цзеде [складывание] с одной стороны заставляют нэйцзинь пронизывать все части тела, движения мягкие и упругие, имеется «идея наматывания шёлка», с другой стороны, могут заставить, в процессе выполнения каждой формы и каждого движения, нэйцзинь тянуться без перерыва и форму выполняться одним дыханием [хэ], исключить дефекты выпирания и прогибания. Если во время занятий тайцзицюань сможешь всюду реализовывать наматывание нити и складывание в пояснице и бёдрах, то приобретёшь чувство комфорта и благополучия, «ци всего тела не имеет малейшего застоя», тело и конечности сворачиваются подобно удаву, мягкие и спокойные движения рук обладают иньцзинь. Возможно, многие люди упражняются таким способом, однако не нашлось человека, который взял бы на себя хлопоты это объяснить. В сущности, то, что обсуждается в статье, возникло из вопросов учеников в процессе тренировок, если в статье есть какие-то несоответствия, их можно исправить, опираясь на прогресс в цюань.

Эта статья написана в 1978г., побудительным мотивом были собственные мысли, возникшие при подготовке к печати книги «Искусство тайцзицюань», на английском языке имеющей название «methods of taichichuan: a textbook for beginners and teaching manual for instructiors». Указанная книга вскоре будет полностью закончена, опасаясь оказаться самоуверенным, не представив высказаться другим людям по содержанию статьи, открываю общее обсуждение, надеюсь на поддержку, критические высказывания и исправления, чтобы не направить читателей и учеников по ложному пути.


6. Чаньсыцзинь и упрощённый тайцзицюань.

В момент написания статьи, кроме книг ЧэньПинсаня, Чэнь Цзячжэня и Дун Инцзе, не было других материалов, касающихся чаньсыцзинь. В 84-85г. Сянганский журнал «Новое рыцарство» [Синь Уся], перепечатывал статью из «Физкультурной газеты» [Тиюй бао] 64г.»Обсуждение возможности использования чаньсыцзинь в других направлениях цюань, помимо Чэнь», каждый раз печаталась одна глава. К сожалению, после напечатания первых семи глав указанный журнал перестал выходить, и теперь невозможно увидеть статью целиком, тем более нельзя узнать, что сказал господин Чэнь Цзячжэнь. Среди напечатанных семи глав, пятая глава поднимает тему возможности использования чаньсыцзинь в упрощённом тайцзицюань. Однако, за океаном могут лишь читать книги об упрощённом цюань, и имеют мало случаев увидеть живого человека в процессе упражнений.

В июле 85г. Государственная телевизионная компания Китая выпустила учебный фильм по 24 формам «Китайский тайцзицюань», поэтому создаётся ощущение, что вопрос о возможности использования чаньсыцзинь в упрощённом тайцзицюань заслуживает обсуждения.

Если изучать некоторые движения упрощённого тайцзицюань, то описанные в первоисточниках чаньсыцзинь и чжэдецзинь [складывание], применить в них непосредственно нелегко, а то и невозможно. Приведу лишь один конкретный пример. На рисунках, в ранее вышедшей книге по упрощённому тайцзицюань и в фильме в равной мере можно увидеть, что во время выполнения гунбу, переднее колено выдвигается дальше, чем это видим у Ян Чэнфу, и вес больше отклоняется на переднюю ногу, создавая переднее — полное, заднее — пустое. Поэтому, переход от левой «Дикая лошадь мотает гривой» к правой форме происходит следующим образом: «Верхняя часть тела оседает назад, центр тяжести переходит на правую ногу, носок левой стопы приподнимается и перемещается немного наружу, следом левая нога медленно принимает форму переднего лука, тело поворачивается влево, центр тяжести возвращается на левую ногу» затем делается шаг вперёд (по пояснениям к фильму).

Из-за того, что тело оседает назад много больше, левая нога выпрямляется, во время подъёма носка левой стопы всё тело поворачивается влево, поэтому нет необходимости сколько-нибудь использовать чаньцзинь в области поясницы, так же нет необходимости применять чаньцзинь поясницы и бёдер для инициирования левого чань в левой ноге и отклонения левой стопы наружу. Что касается верхних конечностей, то когда тело переходит назад то из-за движения левого плеча, левая рука, ладонью вверх, тоже естественно оттягивается назад, когда корпус снова передвигается вперёд, следуя ситуации, кисть поднимается, и, используя плечо как ось, описывает большую окружность, переворачиваясь ладонью вниз, здесь также не нужно проводить чаньцзинь в предплечье из области поясницы, для того чтобы осуществить складывание. Поскольку нужна некоторая цзинь, чтобы выполнить вращение с осью в локте, нет собственного вращения предплечья с малым чаньсы или чжэде.

В упрощённом тайцзицюань используется форма Ян Чэнфу, реорганизованная так, чтобы создать меньше трудностей для начинающих, поэтому он и называется упрощённым. Кроме сокращения количества форм, возможно, постарались уменьшить типичные трудности стиля Ян. Мастера традиционного стиля Ян, господа Чэнь Вэймин (1925г.), Дун Инцзе (1931г.) и Фу Чжунвэнь (1963г.) на основании фотографий господина Ян написали собственные сочинения, ни в одном из них нет указаний на то, что при шаге вперёд из гунбу корпус и колено должны сначала двигаться назад, а затем вперёд. В остальных книгах по стилю Ян большей частью указывается то же. Старший сын Чэнфу, господин Шоучжун, живущий в Сянгане, также не учит этому. Возможно, метод шага вперёд «сначала назад, затем вперёд» требует мало сравнительно цзинь, он удобнее для начинающих, поэтому и используется в упрощённом цюань. Поскольку упрощённые движения отличаются от традиционных в стиле Ян, то нелегко заставить работать чаньсыцзинь.

Господин Чэнь Пинсань говорил относительно передней гунбу следующее: [к сожалению, употребляемый здесь иероглиф отсутствует в словарях, перевод невозможен] «Передняя нога как опора, задняя нога как … «, это значит «… землю, подобно применению силы … тяжёлую вещь», опора — значит «передняя колено поддерживает «, не даёт телу упасть вперёд. Он говорит, что задняя нога [!] «должна быть полной», передняя нога, в сравнении с задней, «немного пустее», это называется «переднее пустое, заднее полное». Это способ применения цзинь согласуется с тем, что говорил господин Дун Инцзе: «Если занял прочную позицию, ноги не могут быть пустыми. Когда разделяешь пустое и полное, то большей частью передняя нога может быть пустой, задняя должна быть полной, сила поднимается из корня (т.е. пятки задней ноги)». Ян Чэнфу говорил, а Чжан Хункуй записал в «Беседах об упражнениях» следующее: «Нога доходит до вертикали — это верно, переходит её — называем чрезмерной [переходящей] цзинь «. Смысл его слов в том, что если переднее колено переходит дальше вперёд, то оно теряет свою роль опоры.

Согласно изложенному выше, если переднее колено не выдвигается слишком далеко вперёд (не выходит за пределы плюсны стопы), сохраняет свою поддерживающую роль, тогда, во время шага вперёд, нужно лишь немного добавить …[вероятно, толкающей] цзинь в задней ноге, тогда можно повернуть в сторону поясницу и бедро, вместе с тем этот вид вращательной цзинь нижним наматыванием дойдёт до передней ноги. В это время, поскольку поддерживающая цзинь переднего колена не прекращает своего действия, чаньцзинь будет естественно двигаться вниз, используя пятку как ось, и повернёт наружу переднюю ногу с немного приподнятым носком. После поворота и установки передней ноги сразу можно делать шаг вперёд, нет необходимости выполнять телом и передним коленом сначала движение назад, а затем вперёд. Во всех случаях способ выполнения передней гунбу именно таков, включая форму «Обмах колена в скрученном шаге». Это является примером того, как идущая вниз чаньцзинь поясницы и бёдер стимулирует чаньцзинь в ноге.

А сейчас вернёмся опять к форме «Дикая лошадь мотает гривой». Если соединить всё изложенное выше, можно сказать, что, стимулируя чаньцзинь ног, посредством чаньцзинь поясницы и бёдер, ещё легче, одновременно направив чаньцзинь поясницы вверх довести её до предплечий. Когда вращение наружу в передней ноге и передней руке останавливается, и передняя нога опускается в полноте, можно почувствовать, что цзинь в передней ноге смягчается и возвращается назад от земли в поясницу. Одновременно, также можно почувствовать, что цзинь верхнего наматывания, достигнув предплечья мягким наматыванием против [ни] возвращается к подмышке и груди, что согласуется с обсуждаемыми текстами. Нужно лишь обратить внимание на то, чтобы локоть становился осью вращения предплечья, тогда получится собственное малое чаньсы предплечья со складыванием.

Здесь следует поднять вопрос о том, что есть чаньсыцзинь. В упрощённом тайцзицюань по-прежнему используются вращения поясницы и конечностей. Чтобы сделать движения округлыми, во время вращения по-прежнему нужен контроль над соответствующей цзинь, иначе движения не будут округлыми. Однако, используемая вращательная цзинь и чаньсыцзинь, описанная в первоисточниках, имеют при сравнении очень мало сходства. Можно ли считать её чаньсыцзинь? Если не считать, то где граница чаньсыцзинь? Прежде всего, нужно разрешить вопрос общности чаньсыцзинь, это принципиально. Вопрос определения должен быть вынесен на общее обсуждение.

Сейчас метод упрощённого тайцзицюань не требует применять сколько-нибудь нэйцзинь, конечно его легче изучать и популяризировать. Если же ещё добавить ясно проявленную чаньсыцзинь, то содержание станет богаче, а эффект для здоровья будет еще больше. Чтобы добиться соответствия описанным принципам применения чаньсыцзинь, нужно в упрощённые движения тайцзицюань внести небольшие изменения так, чтобы вернуть их к традиционному исполнению стиля Ян, затем добавить тот вид чаньсыцзинь, который описан в первоисточниках, тогда он будет удовлетворять более высоким запросам людей, и пригодным для использования людьми более старшего возраста.

В настоящее время, упрощённый тайцзицюань получил большое распространение, это нельзя просто отбросить, если попытаться ввести чаньсыцзинь, то можно использовать два варианта исполнения одновременно. Чтобы исключить всякую хаотичность, после изменения нужно добавить более ясно выраженную в техниках чаньсыцзинь. Не мешает найти другое название, что-то типа «Утончённый короткий тайцзицюань». Одинаковая форма и последовательность при различной технике необязательно создаст конфликт, например как «Быстрая форма» в Ян и У.

В сущности, изложенную в исходных трактатах стиля Ян теорию чаньсыцзинь легче, по сравнению со стилем Чэнь, реализовать в реальных упражнениях, применяемая цзинь также много мягче. В основном всё заключается в использовании вращения в пояснице для стимулирования вращений рук и ног, заставляя их действовать согласованно, к тому же нэйцзинь начинает двигаться непрерывно. Главным пунктом является естественное следование этому, после длительных упражнений до комфортного ощущения, тогда сама появится мягкая чаньсыцзинь, пронизывающая всё тело. Если же усиленно гнаться за чаньсыцзинь в собственном теле, напротив, легко создать жёсткость.

Categories: Статьи

Ката как сущность каратэ: продолжая "за" и "против"

«… По поводу симпатии Ю.Ю к жестко-силовой манере исполнения кат каратэ (как «сантин» в Годзю). Подобная манера исполнения может вызвать у зрителя страх и уважение, но от подобной практики больше вреда, чем пользы. Дело в том, что современные каратэки рекомендуют при выполнении «Сантин» напрягать мышцы всего тела и представлять будто толкаешь перед собой огромную тяжесть. При таком исполнении развиваются не только мышцы но и гипертония (или связанные с ней заболевания) и, как утверждают некоторые специалисты, среди лиц, практикующих Годзю довольно часты случаи преждевременной смерти от болезней, связанных с гипертонией. Вообще, я думаю, что современный Годзю сильно отличается от Годзю Хигаонны и Мияги. Так спарринг Хигаонны описывали как «легкий, отличающийся необычайной работой ног и быстрыми ударами ногами в нижний уровень.

Кроме того, Хигаонна изучал не только ушу шаолиньского толка, но и Синьи и окинавское Ти…»

Read More

Categories: Статьи

Русское боевое Хапкидо (russian moo sool hapkido)

Русское Боевое Хапкидо относится к системам, отрицающим набивку ударных конечностей, наращивание мышечной массы, выработку «лошадиной» выносливости. Основное внимание оно уделяет укреплению здоровья путем гармонизации всех протекающих в организме процессов, включая психические.

Главное в Му Суль Хапкидо ( Боевое Хапкидо) — это обращение в себе на пользу законов Природы. Именно поэтому в нём не акцентируется атлетическая подготовка, столь характерная для остальных «чуань» и «дзюцу». Однако, Боевое Хапкидо не отвергает физическую подготовку — ни общую, ни специальную. Просто упор в нём делается не на увеличение мышечной массы, или набивку тела, а на укрепление сухожилий и повышение работоспособности мышц. Известно, что именно сухожилия являются самой сильной, самой долговечной частью опорно-двигательного аппарата человека. Благодаря им человеку от рождения присуща способность хватать, а в старости — передвигаться. У младенца мышцы еще не развиты, у седого старца они совершенно «высохли». Однако кистевой хват у того и другого необыкновенно силен. Чем это обусловлено? Тем, что сухожилия сохраняют свою функцию с первых до последних дней жизни.

Кроме качеств сухожилий, эффективность работы руками связана еще с тем, что человеческая ладонь всю жизнь подвергается естественной закалке, в отличие от костяшек пальцев. Попытайтесь сломать сантиметровую доску сначала кулаком, а потом основанием ладони (не ребром). В первом случае вы рискуете разбить себе суставы, во втором — вашей руке ничего не угрожает. Наконец, удар основанием ладони сильнее, чем удар кулаком, так как удар проводит непосредственно кость предплечья. Сжав кулак, мы снижаем силу удара амортизатором в виде связок, находящихся между кистью и предплечьем. На основе подобных соображений именно филигранная техника рук (кисти) считается наиболее убедительным доказательством мастерства.

Техника Русского Боевого Хапкидо рациональна и эффективна. Основные действующие принципы: «Минимум усилий — максимум эффекта», «Опаздывая — опережай» и «Защищаясь — атакуй». Это достигается, если работать очень «плотно», быть постоянно нацеленным на контратаку в легко уязвимые (с большими последствиями) места; для атаки и защиты использовать все части всех частей тела; использовать все преимущества ближней дистанции и центральной плотности; смещение с линии атаки; управлять энергонакапливающими волновыми движениями и внутренней энергии и др. Все эти принципы довольно просты и взяты из природы самого человека, а не зверей. Но требуется большая координация движений и равноценной работы справа и слева.

Read More

Categories: Статьи